Глава 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იობის პასუხის პირველი ნახევარი ზოფარის გამოსვლაზე. 1–10. მეგობრების სიბრძნე დაუსაბუთებელია და მათი მთავარი პოზიციაა, რომ მკაცრი მექრთამეობა სუფევს დედამიწაზე. 11–25. ღვთაებრივი სიბრძნე, რომელიც, მეგობრების აზრით, თითქოს სამართლიანობის პრინციპებს მისდევს, რეალურად ვლინდება დესტრუქციულ მოვლენებში - კატასტროფებში.
იობი 12:1. უპასუხა იობმა და უთხრა:
იობი 12:2. ჭეშმარიტად, მხოლოდ თქვენ ხართ ხალხი და სიბრძნე თქვენთან ერთად მოკვდება!
ზოფარის სიტყვა იობის უსაქმურ ლაპარაკში - სისულელეში დადანაშაულებით დაიწყო. შესაბამისად, ის პირველ რიგში პასუხობს ამ საყვედურს. ირონიული შენიშვნა: „ჭეშმარიტად მხოლოდ შენ ხარ ხალხი“ - მხოლოდ შენ ხარ ღირსი, რომ ატარო ხალხის სახელი (ებრ. „am“ - „ხალხი“; შდრ. Is 40.7, 42.5) და როგორც კი მოკვდები მათი ერთადერთი წარმომადგენლები, მაშინ სიბრძნე გაქრება დედამიწის ზურგიდან, რაც მოწმობს იმაზე, თუ რამდენად არ ეთანხმება იობი.
იობი 12:3. მე კი შენი გული მაქვს; მე არ ვარ შენზე დაბალი; და ვინ არ იცის იგივე?
სრულიად შეცდომაში შემყვანია. იობი ისეთივე ადამიანია, როგორიც მისი მეგობრები; არ შეიძლება მისი „გული“ წართმევა, გონებრივი და თეორიული საქმიანობის, მათ შორის სიბრძნის უნარი (დაბ. 27.41; კან. 7.17; იგავები 16.9; სერ 3.9 და სხვ.). ინტელექტით ის სულაც არ ჩამოუვარდება მათ: რაც მათ იციან, მისთვის ცნობილია.
იობი 12:4. სასაცილოდ გავხდი ჩემი მეგობრისთვის, მე, რომელიც ღმერთს ვეძახდი და რომელსაც მან უპასუხა, სასაცილოდ - მართალი, უმწიკვლო კაცი.
არ აქვს უფლება უარყოს იობის გონიერება და სიბრძნე, ზოფარი სრულიად უშედეგოდ იყენებს ამ თვისებებს საკუთარი თავისთვის და მეგობრებისთვის. და მართლაც, რა სიბრძნეა ეს, როცა ვერ ახერხებენ ცოდვილის მართალისგან გარჩევა და ღვთისმოსავი იობი დაცინვის საგნად აქციონ? ჭეშმარიტად ბრძენი ადამიანი მოყვასის მწუხარებასა და უბედურებას ეპყრობა არა ზიზღით და დაცინვით, არამედ სრული მონაწილეობით. უბედურებაზე სიცილი სისულელის ნიშანია (ეკლ. 5.2–4).
იობი 12:5. ასე საძულველია მოსვენებულის ფიქრებში გამზადებული ჩირაღდანი მათთვის, ვინც ფეხით აბრკოლებს.
მეგობრების სიბრძნე დაუსაბუთებელია, ისევე როგორც დაუსაბუთებელია იმ ადამიანების განსჯა, ვინც არასოდეს ყოფილა სიბნელეში და მაინც უარყოფს ჩირაღდნის საჭიროებას. ეს არის სინოდალური კითხვის მნიშვნელობა, ებრაული სიტყვა "ლაპიდი" თარგმნა გამოთქმით "ჩირაღდანი", რომლის მნიშვნელობით იგი გამოიყენება დაბ. 15.17; სასამართლო. 15.4 და სხვა ადგილებში (სულ 13) და რომელსაც ტარგუმი, ვულგატა და ლუთერი მას აიგივებს. უახლესი ეგზეგეტები, Fürst, Delitzsch, მიაჩნიათ, რომ "lappid" შედგენილია "le" "pia"-სგან, მათ მიაჩნიათ, რომ ამ ლექსში მას აქვს აბსტრაქტული მნიშვნელობა, მნიშვნელობა: "უბედურება" (შდრ. იობი 30:24, 31:29; იგავები 24.22), და შესაბამისად, passage miste თარგმნილია, როგორც მთელი. ბედნიერების ფიქრები ის (ზიზღი) ხვდება მას, ვინც ფეხით აბრკოლებს“. ამგვარად ნათარგმნი მეხუთე ლექსი ყველაზე მჭიდრო კავშირში იქნება მეოთხესთან. იობი ამტკიცებს, რომ ზიზღი, რომლითაც მისი მეგობრები ეპყრობიან მას, ჩვეულებრივი მოვლენაა, მართალთა ცნობილი ბედი, სძულდა და უარყოფილი სამყაროს მიერ.
იობი 12:6. მძარცველთა კარვები ჩუმად არის და ისინი, ვინც ღმერთს აღიზიანებენ, დაცულები არიან, რომლებიც თითქოს ღმერთს ატარებენ ხელში.
მისი მეგობრების, კერძოდ ზოფარის, სიბრძნის შეუსაბამობის შესახებ ზოგადი მსჯელობის შემდეგ, იობი მიუთითებს მათი მთავარი პოზიციის მცდარობაზე, რომლის დამკვიდრებასა და გამართლებაში ასახულია მთელი მათი სიბრძნე. მეგობრების თეორია, რომ მშვიდობა და უსაფრთხოება მხოლოდ ღვთისმოსავი ადამიანების ხვედრია (იობი 5:19–21, 24, 8:6, 11:18–19), უარყო სიცოცხლე. ის დაუძლევლად მოწმობს, რომ ამ სარგებლობას იყენებენ ადამიანები, რომლებიც არღვევენ ღვთაებრივ და ადამიანურ კანონებს („ყაჩაღები“, რომლებიც აღიზიანებენ უფალს), ადამიანები, რომლებიც არ ცნობენ სხვა ღვთაებას, გარდა მათი ხელების ძალისა (ჰაბ 1.11).
იობი 12:7. და ჭეშმარიტად: ჰკითხე პირუტყვს და გასწავლიან, და ცის ფრინველებს და გეტყვიან;
იობი 12:8. ან ელაპარაკე მიწას და ის გასწავლის და ზღვის თევზი გეტყვის.
იობი 12:9. ვინ არ ცნობს ამ ყველაფერში, რომ ეს უფლის ხელმა გააკეთა?
იობი 12:10. მის ხელშია ყველა ცოცხალი არსების სული და ყველა ადამიანის ხორცის სული.
და ასეთი ფენომენი, ანუ ბოროტების კეთილდღეობა, შემთხვევითი კი არა, ღვთის ხელია. ცოცხალი და უსულო ბუნება ნათლად მოწმობს, რომ სამყაროში ყველაფერი უფლის ნებით ხდება (მ. 9). მის ხელშია ყველა ცოცხალი არსების სულის („ნეფეში“) ძალა, გონებრივი ცხოვრების ყველაზე დაბალი, ელემენტარული მხარე და „მთელი ადამიანის ხორცის“ სული („რუახ“) - ის, რაც განასხვავებს მას ცხოველებისგან - გონება და უმაღლესი იდეალური მისწრაფებები და მოთხოვნილებები. თუ ყველაფერი ღმერთზეა დამოკიდებული, მაშინ ის აშკარად უშვებს ბოროტთა კეთილდღეობას.
იობი 12:11. ყურს არ ესმის სიტყვები და ენა ხომ არ ცნობს საჭმლის გემოს?
იობი 12:12. ძველში სიბრძნეა, ხანგრძლივში კი გაგება.
იობი 12:13. მასთან არის სიბრძნე და ძალა; მისი რჩევა და სიბრძნე.
თავიანთი თეორიის გასამართლებლად მეგობრები მოიხსენიებენ თავიანთი წინაპრების ავტორიტეტს (იობი 8.8, 10). და არავინ, რა თქმა უნდა, არ უარყოფს, რომ ხანგრძლივი სიცოცხლე სიბრძნის სკოლაა (მ. 12). მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ არ შეგიძლიათ მიიღოთ ყველაფერი, რასაც ისინი ამბობენ რწმენაზე. ეს ეწინააღმდეგება ადამიანის თანდაყოლილ უნარს, პირადად იცოდეს ჭეშმარიტება, განასხვავოს სიმართლე სიცრუისგან („ყური არ არჩევს სიტყვებს?“ შდრ. ებრ. 5.14), ისევე როგორც პირადად ენის დახმარებით საჭმლის გემოს გარჩევა (მ. 11). მეორე მხრივ, მიუხედავად იმისა, რომ უხუცესებს აქვთ სიბრძნე, მაინც რჩება კითხვა, შეუძლიათ თუ არა მათ სამყაროს მმართველობის გაგება აბსოლუტური არსების მიერ (შდრ. 12 იობ 21.22), რომელსაც აქვს ყველა საჭირო თვისება სამყაროს სამართავად: სიბრძნე - მათ არსებაში საგნების და ფენომენების შეცნობის უნარი; ძალა - თქვენი გეგმების განხორციელების უნარი ყოველგვარი სირთულის გარეშე; რჩევები, საუკეთესო გზებისა და საშუალებების პოვნის უნარი ცნობილი მიზნების მისაღწევად და მსჯელობა, სიმართლისა და სიცრუის, სასარგებლოსა და მავნებლობის გარჩევის უნარი (1 მეფეთა 3.9, 11).
სამსახური. 12:14–25. პირადი გამოცდილების მითითებები და ტრადიციის ჩვენება (იობი 13.1) ადასტურებს იმ ეჭვის მართებულობას, რომელიც ახლახან გამოთქვა იობმა. უხუცესებისა და მეგობრების აზრით, ღვთაებრივი სიბრძნე, რომელიც შენიღბული ბოროტების მხილებას ავლენს (იობი 11.11), დაუსჯელს არ ტოვებს (იობი 8.11–20, 11.20) და ყოველთვის აჯილდოებს სიკეთეს. იგი მიჰყვება მხოლოდ სამართლიანობის პრინციპებს და ამით მხარს უჭერს მორალურ მსოფლიო წესრიგს. იობის პირადი დაკვირვებითა და მისთვის ცნობილი სხვების გამოცდილებით, ღვთაებრივი სიბრძნე არათუ არ შემოაქვს წესრიგს მსოფლიო ცხოვრებაში, არამედ ვლინდება დამანგრეველი ქმედებებით, რომლიდანაც სიკეთე და ბოროტება თანაბრად იტანჯება. მისი გამოვლინებები, როგორც მეგობრები აცხადებენ, არ ემორჩილება სამართლიანობის პრინციპებს და არ არის განსაზღვრული მათ მიერ.
იობი 12:14. რასაც ის ანგრევს, არ აშენდება; ვისაც დააპატიმრებს, არ გაათავისუფლებენ.
ზოგადი შენიშვნა ღვთაებრივი ძალისა და სიბრძნის დესტრუქციული მოქმედებების გარდაუვალობის შესახებ: იმის ნაცვლად, რომ „ვისაც გაჩუმებს, ის არ გათავისუფლდება“, უნდა ითარგმნოს სიტყვასიტყვით ებრაულად: „აკრძალვა (სავარაუდოდ, „ციხე“) არის ადამიანისთვის და არ გაიხსნება“. გამოთქმის გამოსახულება ნასესხებია აღმოსავლური ჩვეულებიდან, ორმოებისა და ცისტერნების ციხეებად გამოყენების შესახებ, რომელთა გახსნა ზემოდან იყო დახურული (დაბადება 37.20, 22; იერ 38.6; გოდება 3.53; დან. 6:16, 14:31).
იობი 12:15. წყალი გაჩერდება და ყველაფერი გაშრება; ის შეუშვებს მათ და ისინი გარდაქმნიან დედამიწას.
დამანგრეველი ღვთაებრივი ძალის ერთ-ერთი გამოვლინებაა გვალვები და წყალდიდობები. თანაბრად ურტყამს უფლებას და დამნაშავეს (1 მეფეთა 18.2–5; შდრ. ფსალმუნები 107.33–34), ისინი აძლევენ მაგალითს იმისა, რომ სამყაროს მმართველობის საკითხში ღვთაებრივი სიბრძნე არ ხელმძღვანელობს მკაცრი, აბსოლუტური სამართლიანობის პრინციპებით (შდრ. ბილდადის პოზიცია, რომ გარეგანი ბუნება არ აზიანებს იობ მართალს235).
იობი 12:16. მასთან არის ძალა და სიბრძნე; მის წინაშე ვინც ცდება და შეცდომაში შეჰყავს.
მნიშვნელობით მსგავსი ფენომენი შეინიშნება ადამიანების ცხოვრებაში. და, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთი არა მხოლოდ არ აჩერებს ბოროტების ქმედებებს (შდრ. იობი 5.12-14), არამედ იყენებს მათ მხოლოდ მისთვის ცნობილი სამყაროს მართვის მიზნებისთვის: „რომელიც ცდება მის წინაშე“, უფრო სწორედ: „ვინც ცდება და აცდენს“. ისინი ცხოვრობენ და მოქმედებენ თვით ღმერთის ნების მიხედვით, სანამ, რა თქმა უნდა, სანამ ეს დასაშვებია ღვთაებრივი სიბრძნით.
იობი 12:17. ის მრჩევლებს აბრაზებს და მსაჯულებს სულელებს.
იობი 12:18. მეფეებს ქამრებს უხსნის და წელზე ქამარს უკრავს;
იობი 12:19. ართმევს მთავრებს ღირსებას და ჩამოაგდებს მამაცებს;
იობი 12:20. ენას ართმევს მჭევრმეტყველს და უხუცესებს აზრს ართმევს;
იობი 12:21. სირცხვილით ფარავს სახელოვანს და უძლებს ძლევამოსილს;
იობი 12:22 . ავლენს სიბნელეს შორის სიღრმისეულს და გამოაქვს სიკვდილის ჩრდილი სინათლეზე;
იობი 12:23. ამრავლებს ერებს და ანადგურებს მათ; ფანტავს ერებს და აგროვებს მათ;
იობი 12:24 . ართმევს გონებას დედამიწის ხალხთა თავებს და ტოვებს მათ უდაბნოში ხეტიალში, სადაც გზა არ არის:
იობი 12:25 . ისინი სიბნელეში უშუქოდ ტრიალებენ და მთვრალივით ტრიალებენ.
ღმერთი, უფრო მეტიც, ერთადერთი დამნაშავეა იმ კატასტროფებისა და აშლილობისა, რომლებიც წარმოიქმნება მთავრობის ძალაუფლების არარსებობის ან არეულობის შედეგად და, რომელიც გავლენას ახდენს მთელ ერზე, ყველას ტანჯავს განურჩევლად. ამრიგად, „ის მრჩევლებს უგუნურს აყენებს“ (მ. 17), ან პირდაპირი თარგმანით ებრაულიდან: „იყვანს ტყვეობაში მყოფ ხალხთა მრჩევლებს“, რაც შეესაბამება LXX-ის კითხვას: „აყვანე მრჩევლები ტყვედ“ და მსაჯულებს უგუნურს ხდის (მ. 17; შდრ. ის 19.11–14, 19.11–14, 14. ის მეფეებს ართმევს ძალაუფლებას (ქამარს) - თოკებით შეკრულს ტყვეობაში ატარებენ (მუხლი 18) და მათთან ერთად მიდიან მღვდლები (ნაცვლად „მთავრებს ღირსებას ართმევს“ - ს. 19, სიტყვასიტყვით ებრაულიდან: „იყვანს მღვდლებს ტყვეობაში“, რასაც ასევე მოსდევს „XX: მღვდელმთავარი“ ყველა მტკიცე, სულით ძლიერი იღუპება. ღმერთი ართმევს სიტყვას, დამაჯერებლობის ნიჭს სანდო ადამიანების (ნაამანიმების) გამოსვლებში, რომლებიც ქმნიან ერის ძალას, სიმაგრეს და ცხოვრებაში ბრძენთა - „უხუცესებს“ (მ. 20) და ართმევს მათ ტაქტის („ტაამ“), ჭეშმარიტების მიყოლისა და სხვების წახალისების უნარს (შდრ. 1 სამუელი); სირცხვილით ფარავს სახელოვანს (მტ. 21; შდრ. ფს. 107.40), „ასუსტებს ძლევამოსილთა ძალას“ (მ.
21; სიტყვასიტყვით "უხსნის ქამარს ძლიერს"; Wed Ps 108.19), ართმევს მათ ამა თუ იმ საქმიანობის უნარს, კერძოდ, ბრძოლის უნარს (ეს. 5.27), ართმევს მმართველებს გონებას (მ. 24; შდრ. ფს. 106.40), მიჰყავს მათ სრული სულიერი აშლილობის, მოდუნების, „მთვრალი ხალხივით შემაძრწუნებელ მდგომარეობაში“ (ვ. 25, 19:1. 24:20, 29:9-10; იერ. ერთი სიტყვით, უფალი ხალხებს ისეთ მდგომარეობაში აყენებს, რომ სახელმწიფოში არავინაა წესრიგის დამცავი და აღმდგენი („მსაჯულები სულელები ხდებიან“), კარგი რჩევაც კი არ არის: მრჩევლები ტყვეობაში არიან, ცხოვრებისეული გამოცდილებით ბრძენი უხუცესები იძულებულნი არიან გაჩუმდნენ. შინაგანი გაფუჭებით დასუსტებულ სამეფოში არ არის ძალა მტრების წინააღმდეგობის გაწევისთვის, მათ მოსაგერიებლად თავდაცვის ორგანიზებისთვის: მეფეები ტყვეობაში არიან, მტკიცენი იღუპებიან და ა.შ. (შდრ. ეს. 3.1–3). ხოლო სახელმწიფო, რომელიც თავად ღმერთმა შექმნა (იგავები 8.15–16), ნადგურდება მის მიერ (მ. 23). თუ ღვთაებრივი სიბრძნე და ძალა არ ხელმძღვანელობენ თავიანთ გამოვლინებებში სიკეთისა და ბოროტების გარჩევით და თანაბრად მოქმედებს ორივეზე, მაშინ იობისთვის არაფერია დამამშვიდებელი მეგობრების რჩევებში, მიანდოს საკუთარი თავი და ბედი ღმერთს.
ძალიან შესაძლებელია, რომ მან დაარტყა მას ისეთივე ძალადობრივად და უსამართლოდ, როგორც ბევრს დაარტყა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: