Глава 12

La primera mitad de la respuesta de Job al discurso de Zofar. 1–10. La sabiduría de los amigos es insostenible y su posición principal es que en la tierra reina el soborno estricto. 11–25. La sabiduría divina, que, según sus amigos, supuestamente sigue los principios de la justicia, en realidad se manifiesta en fenómenos destructivos: catástrofes. Trabajo 12:1. Y Job respondió y dijo: Trabajo 12:2. ¡En verdad, sólo vosotros sois personas, y la sabiduría morirá con vosotros! El discurso de Zofar comenzó acusando a Job de palabrería ociosa: estupidez. Por eso responde ante todo a este reproche. Una observación irónica: "en verdad sólo vosotros sois un pueblo", sólo vosotros sois dignos de llevar el nombre de pueblo (heb. "soy" - "pueblo"; cf. Is 40,7, 42,5) y una vez que vosotros, sus únicos representantes, muráis, entonces la sabiduría desaparecerá de la faz de la tierra, lo que demuestra cuánto no está de acuerdo Job con la acusación de Zofar. Trabajo 12:3. Y tengo un corazón como el tuyo; No soy inferior a ti; ¿Y quién no sabe lo mismo? Es completamente engañoso. Job es un hombre como sus amigos; no se le puede quitar el “corazón”, la capacidad de actividad mental y teórica, incluida la sabiduría (Gén. 27,41; Deuteronomio 7,17; Proverbios 16,9; Sir 3,9, etc.). En inteligencia no es en absoluto inferior a ellos: lo que ellos saben, él lo sabe. Trabajo 12:4. Me convertí en el hazmerreír de mi amigo, yo, que clamaba a Dios y a quien Él respondía, en el hazmerreír, en un hombre justo e irreprensible. Al no tener derecho a negar la inteligencia y sabiduría de Job, Zofar adopta en vano estas cualidades para él y sus amigos. Y realmente, ¿qué clase de sabiduría es ésta cuando son incapaces de distinguir a un pecador de un justo y hacen del piadoso Job objeto de burla? Una persona verdaderamente sabia trata el dolor y la desgracia de su prójimo no con desprecio y burla, sino con plena participación. Reírse de la desgracia es señal de estupidez (Ecl. 5,2-4). Trabajo 12:5. Tan despreciada en el pensamiento del que se sienta en reposo es la antorcha preparada para los que tropiezan con los pies. La sabiduría de los amigos es insostenible, así como son insostenibles los juicios de aquellas personas que nunca han estado en la oscuridad y, sin embargo, rechazan la necesidad de una antorcha. Este es el significado de la lectura sinodal, traduciendo la palabra hebrea “lappid” con la expresión “antorcha”, significado con el que se utiliza en Gén. 15,17; Corte. 15,4 y en otros lugares (13 en total), y que le asimilan el Targum, la Vulgata y Lutero. Los exégetas más nuevos, Fürst, Delitzsch, consideran que “lappid” está compuesto por “le” “pia”, creen que en este versículo tiene un significado abstracto, el significado: “desgracia” (cf. Job 30:24, 31:29; Proverbios 24.22), y de acuerdo con esto todo el pasaje se traduce de la siguiente manera: “la desgracia causa desprecio en los pensamientos de los felices; (el desprecio) encuentra a quien tropieza con sus pies”. El quinto verso así traducido estará en la conexión más cercana con el cuarto. Job sostiene que el desprecio con el que lo tratan sus amigos es algo común, el destino bien conocido de los justos, despreciados y rechazados por el mundo. Trabajo 12:6. Las tiendas de los ladrones están tranquilas y a salvo están los que irritan a Dios, los que parecen llevar a Dios en sus manos. Después de discusiones generales sobre la inconsistencia de la sabiduría de sus amigos, en particular Zofar, Job señala la falacia de su posición principal, en cuyo establecimiento y justificación se refleja toda su sabiduría. La teoría de los amigos de que la paz y la seguridad son destino exclusivo de los piadosos (Job 5:19–21, 24, 8:6, 11:18–19) es refutada por la vida. Testimonia irresistiblemente que estos beneficios son utilizados por personas que pisotean las leyes divinas y humanas (“ladrones” que irritan al Señor), personas que no reconocen otra deidad que la fuerza de sus manos (Hab 1,11). Trabajo 12:7. Y en verdad: pregunta a las bestias, y te enseñarán, y a las aves del cielo, y te lo dirán; Trabajo 12:8. o habla con la tierra, y ella te instruirá, y los peces del mar te lo dirán. Trabajo 12:9. ¿Quién en todo esto no reconoce que la mano del Señor hizo esto? Trabajo 12:10. En Su mano está el alma de todos los seres vivientes y el espíritu de toda carne humana. Y tal fenómeno, es decir, la prosperidad de los malvados, no es cuestión de casualidad, sino de las manos de Dios. La naturaleza animada e inanimada testifica claramente que todo en el mundo se hace según la voluntad del Señor (v. 9). En Su mano, el poder del alma (“nefesh”) de todos los seres vivientes, el lado elemental y más bajo de la vida mental, y el espíritu (“ruach”) de “toda la carne humana”—lo que la distingue de los animales—la mente y las aspiraciones y necesidades ideales más elevadas. Si todo depende de Dios, entonces Él obviamente permite la prosperidad de los malvados. Trabajo 12:11. ¿No es el oído el que entiende las palabras y no es la lengua la que reconoce el sabor de la comida? Trabajo 12:12. En lo viejo está la sabiduría, y en lo longevo está la comprensión. Trabajo 12:13. Con Él está la sabiduría y el poder; Sus consejos y sabiduría. Para justificar su teoría, los amigos se refieren a la autoridad de sus antepasados ​​(Job 8,8, 10). Y nadie, por supuesto, negará que una vida larga es una escuela de sabiduría (v. 12). Pero, en primer lugar, no se puede tomar por fe todo lo que dicen. Esto es contrario a la capacidad inherente del hombre de conocer personalmente la verdad, de distinguir la verdad de la mentira (“¿no discierne el oído las palabras?” cf. Heb. 5,14), así como de discernir personalmente el sabor de la comida con la ayuda de la lengua (v. 11). Por otro lado, aunque los ancianos tienen sabiduría, aún queda la pregunta de si son capaces de comprender el gobierno del mundo por un ser absoluto (cf. v. 12 con Job 21,22), que tiene todas las propiedades necesarias para gobernar el mundo: sabiduría - la capacidad de conocer cosas y fenómenos en su ser; fuerza: la capacidad de llevar a cabo sus planes sin ninguna dificultad; el consejo, la capacidad de encontrar los mejores caminos y medios para alcanzar las metas conocidas, y la razón, la capacidad de distinguir entre la verdad y la falsedad, lo útil y lo perjudicial (1 Reyes 3,9, 11). Trabajo. 12:14–25. Los indicios de la experiencia personal y el testimonio de la tradición (Job 13,1) confirman la validez de la duda que Job acaba de expresar. Según los ancianos y amigos, la sabiduría divina, que expone incluso el mal disfrazado (Job 11,11), no lo deja impune (Job 8,11-20, 11,20) y siempre recompensa el bien. Ella sigue sólo los principios de justicia y por lo tanto apoya el orden moral mundial. Según la observación personal de Job y la experiencia de otros que conoce, la sabiduría divina no sólo no pone orden en la vida mundial, sino que se manifiesta en acciones destructivas, por las cuales el bien y el mal sufren por igual. Sus manifestaciones no obedecen, como afirman sus amigos, a los principios de la justicia y no están determinadas por ellos. Trabajo 12:14. Lo que Él destruye no será edificado; a quien Él encarcela no será liberado. Una nota general sobre la inevitabilidad de las acciones destructivas del poder y la sabiduría divinos: en lugar de “a quien él encierre, no será liberado”, el hebreo literal debería traducirse: “la proscripción (presumiblemente, “prisión”) está sobre una persona, y no será abierta”. La imagen de la expresión está tomada de la costumbre oriental de utilizar como cárceles fosas y cisternas, cuyas aberturas se cerraban con algo de arriba (Gén 37,20, 22; Jer 38,6; Lamentaciones 3,53; Dan 6:16, 14:31). Trabajo 12:15. El agua parará y todo se secará; Él los dejará entrar y transformarán la tierra. Una de las manifestaciones del poder divino destructivo son las sequías y las inundaciones. Golpeando por igual a los justos y a los culpables (1 Reyes 18,2-5; cf. Sal 107,33-34), proporcionan un ejemplo del hecho de que, en la cuestión de gobernar el mundo, la sabiduría divina no se guía por los principios de la justicia estricta y absoluta (cf. la posición de Bildad de que la naturaleza externa no daña a los justos. Job 5,22-23). Trabajo 12:16. Con Él está el poder y la sabiduría; delante de Él el que yerra y extravía. En la vida de las personas se observan fenómenos de significado similar. Y, en primer lugar, Dios no sólo no detiene las acciones del mal (cf. Job 5,12-14), sino que también las utiliza para gobernar el mundo que sólo Él conoce: “el que yerra delante de Él”, más precisamente: “el que yerra y extravía”. Viven y actúan según la voluntad de Dios mismo, hasta, por supuesto, mientras esto sea permisible por la sabiduría divina. Trabajo 12:17. Hace temerarios a los consejeros y necios a los jueces. Trabajo 12:18. Les quita los cinturones a los reyes y les ata un cinturón alrededor de sus lomos; Trabajo 12:19. priva a los príncipes de su dignidad y derroca a los valientes; Trabajo 12:20. quita la lengua a los elocuentes y priva de significado a los mayores; Trabajo 12:21. cubre de vergüenza a los famosos y debilita la fuerza de los poderosos; Trabajo 12:22. revela lo profundo de en medio de las tinieblas y saca a la luz la sombra de la muerte; Trabajo 12:23. multiplica las naciones y las destruye; esparce naciones y las reúne; Trabajo 12:24. quita la mente de los jefes de los pueblos de la tierra y los deja vagar por el desierto donde no hay camino: Trabajo 12:25. Andan a tientas en la oscuridad, sin luz, y se tambalean como borrachos. Dios, además, es el único culpable de aquellos desastres y desórdenes que surgen por la ausencia o el desorden del poder gubernamental y, afectando a toda la nación, hacen sufrir a todos sin distinción. Así, “hace necios a los consejeros” (v. 17), o en una traducción literal del hebreo: “lleva cautivos a los consejeros de las naciones”, lo que corresponde a la lectura de la LXX: “lleva cautivos a los consejeros”, y vuelve necios a los jueces (v. 17; cf. Is 19.11-15, 29.14, 40.23, 44.25). Priva a los reyes del poder (cinturón): son llevados cautivos atados con cuerdas (v. 18), y los sacerdotes van allí con ellos (en lugar de "priva a los príncipes de su dignidad" - v. 19, literalmente del hebreo: "lleva cautivos a los sacerdotes", a lo que también le sigue la LXX: "liberar a los cautivos de los sacerdotes"), y todos los firmes y fuertes de espíritu perecen. Dios priva la palabra, el don de la persuasión en los discursos de personas confiables (Naamanim), que constituyen la fuerza, el baluarte de la nación y de los sabios en la vida - los “ancianos” (v. 20) y los priva del tacto (“taam”), la capacidad de seguir la verdad y animar a otros a hacerlo (cf. 1 Samuel 25,33); cubre de vergüenza a los famosos (v. 21; cf. Sal 107,40), “debilita la fuerza de los valientes” (v. 21; literalmente “desata el cinturón de los fuertes”; casarse Sal 108,19), les quita la capacidad para una u otra actividad, en particular, luchar (Isa. 5,27), privando a los gobernantes de la mente (v. 24; cf. Sal. 106,40), los lleva a un estado de completo desorden espiritual, relajación, “tambaleándose como ebrios” (v. 25, cf. Isa 19:14, 24:20, 29:9-10; Jer. 23.9, 25.15, 49.12; En una palabra, el Señor lleva a los pueblos a tal estado que dentro del estado no hay nadie que mantenga y restablezca el orden (“los jueces se vuelven estúpidos”), ni siquiera hay nadie que dé buenos consejos: los asesores son llevados cautivos, los ancianos, sabios por experiencia de vida, se ven obligados a permanecer en silencio. En un reino debilitado por la decadencia interna, no hay fuerzas para resistir a los enemigos, para organizar la defensa para rechazarlos: los reyes son llevados cautivos, los firmes perecen, etc. (cf. Is 3,1-3). Y el Estado, creado por Dios mismo (Proverbios 8,15-16), es destruido por Él (v. 23). Si la sabiduría y el poder divinos no se guían en sus manifestaciones por la distinción entre el bien y el mal, y afectan a ambos por igual, entonces para Job no hay nada reconfortante en el consejo de sus amigos de confiarse a sí mismo y su destino a Dios. Es muy posible que lo golpeara tan violenta e injustamente como golpeó a muchos otros. Quizás te interese: