Глава 12

První polovina Jobovy odpovědi na Zofarovu řeč. 1–10. Moudrost přátel je neudržitelná a jejich hlavním postojem je, že na zemi vládne přísné úplatkářství. 11–25. Božská moudrost, která se podle přátel prý řídí zásadami spravedlnosti, se ve skutečnosti projevuje destruktivními jevy – katastrofami. Job 12:1. A Job odpověděl a řekl: Job 12:2. opravdu, jen vy jste lidé a moudrost zemře s vámi! Zofarův projev začal obviněním Joba z planých řečí – hlouposti. V souladu s tím nejprve reaguje na tuto výtku. Ironická poznámka: „skutečně jen ty jsi lid“ – jen ty jsi hoden nést jméno lidí (hebr. „am“ – „lid“; srov. Iz 40,7, 42,5) a jakmile zemřeš ty, jejich jediní zástupci, pak moudrost zmizí z povrchu země, což svědčí o tom, jak moc Job nesouhlasí s obviněním Zofara. Job 12:3. A já mám srdce jako ty; Nejsem nižší než ty; a kdo nezná to samé? Je to zcela zavádějící. Job je muž jako jeho přátelé; nelze mu odebrat „srdce“, schopnost duševní a teoretické činnosti, včetně moudrosti (Gn 27,41; Dt 7,17; Přísloví 16,9; Sir 3,9 atd.). Z hlediska inteligence není o nic nižší než oni: to, co vědí, je mu známo. Job 12:4. Stal jsem se terčem posměchu svému příteli, já, který jsem volal k Bohu a kterému On odpověděl, terčem posměchu – spravedlivému, bezúhonnému muži. Zophar, který nemá právo popírat Jobovu inteligenci a moudrost, zcela marně přijímá tyto vlastnosti pro sebe a své přátele. A co je to vlastně za moudrost, když nedokážou rozeznat hříšníka od spravedlivého a ze zbožného Joba udělají výsměch? Skutečně moudrý člověk zachází se zármutkem a neštěstím svého bližního nikoli s pohrdáním a výsměchem, ale s plnou účastí. Smát se neštěstí je známkou hlouposti (Kaz 5.2–4). Job 12:5. Tak opovrhovaný v myšlenkách toho, kdo sedí v klidu, je pochodeň připravená pro ty, kdo klopýtají nohama. Moudrost přátel je neudržitelná, stejně jako jsou neudržitelné úsudky těch lidí, kteří nikdy nebyli ve tmě a přesto odmítají potřebu pochodně. To je význam synodálního čtení, které překládá hebrejské slovo „lappid“ výrazem „pochodeň“, s tímto významem je použito v Gn 15,17; Soud. 15.4 a na dalších místech (celkem 13) a které mu asimilují Targum, Vulgate a Luther. Nejnovější exegeté, Fürst, Delitzsch, považují „lappid“ za složené z „le“ „pia“, domnívají se, že v tomto verši má abstraktní význam, význam: „neštěstí“ (srov. Job 30:24, 31:29; Přísloví 24.22), a v souladu s tím je celý úryvek opovržení přeložen takto: (pohrdání) potká toho, kdo klopýtá nohama.“ Takto přeložený pátý verš bude v nejužším spojení se čtvrtým. Job tvrdí, že opovržení, s nímž se k němu jeho přátelé chovají, je běžný jev, známý osud spravedlivých, opovrhovaných a zavržených světem. Job 12:6. Stany lupičů jsou tiché a v bezpečí jsou ti, kteří dráždí Boha, kteří jakoby nosí Boha ve svých rukou. Po obecných diskusích o rozporuplnosti moudrosti svých přátel, zejména Zofara, Job poukazuje na omyl jejich hlavního postavení, v jehož ustavení a zdůvodnění se odráží veškerá jejich moudrost. Teorii přátel, že mír a bezpečí jsou údělem pouze zbožných (Job 5:19–21, 24, 8:6, 11:18–19), život vyvrací. Neodolatelně svědčí o tom, že tyto výhody využívají lidé, kteří šlapou po božských a lidských zákonech („lupiči“, kteří dráždí Pána), lidé, kteří neuznávají jiné božstvo než sílu svých rukou (Hab 1,11). Job 12:7. A vpravdě: zeptejte se dobytka a naučí vás i nebeského ptactva a řeknou vám; Job 12:8. nebo mluv se zemí a ona tě poučí a mořské ryby ti to řeknou. Job 12:9. Kdo z toho všeho nepoznává, že to učinila ruka Páně? Práce 12:10. V Jeho ruce je duše všeho živého a duch veškerého lidského těla. A takový jev, tedy blahobyt bezbožných, není věcí náhody, ale rukou Božích. Živá i neživá příroda jasně svědčí o tom, že vše na světě se děje podle vůle Páně (v. 9). V Jeho ruce je síla duše („nefesh“) všeho živého, nejnižší, elementární stránka duševního života a duch („ruach“) „veškerého lidského těla“ – to, co ji odlišuje od zvířat – mysl a nejvyšší ideální aspirace a potřeby. Jestliže vše závisí na Bohu, pak zjevně dopouští prosperitu bezbožných. Job 12:11. Není to ucho, které rozumí slovům, a není to jazyk, který rozpoznává chuť jídla? Job 12:12. Ve starém je moudrost a v dlouhověkém rozum. Job 12:13. S Ním je moudrost a moc; Jeho rady a moudrost. K ospravedlnění své teorie se přátelé odvolávají na autoritu svých předků (Job 8.8, 10). A nikdo samozřejmě nebude popírat, že dlouhý život je školou moudrosti (verš 12). Ale za prvé, nemůžete všechno, co říkají, brát na víru. To je v rozporu s přirozenou schopností člověka osobně poznat pravdu, rozlišovat pravdu od nepravdy („což ucho nerozezná slova?“ srov. Žid 5,14), jak osobně rozeznat chuť jídla pomocí jazyka (verš 11). Na druhou stranu, i když starší mají moudrost, stále zůstává otázka, zda jsou schopni pochopit vládu světa absolutní bytostí (srov. v. 12 s Job 21,22), která má všechny potřebné vlastnosti k vládnutí světa: moudrost – schopnost poznávat věci a jevy ve svém bytí; síla - schopnost provádět své plány bez jakýchkoli potíží; rady, schopnost najít nejlepší způsoby a prostředky k dosažení známých cílů a rozum, schopnost rozlišovat mezi pravdou a lží, užitečným a škodlivým (1. Královská 3,9, 11). Práce. 12:14–25. Náznaky osobní zkušenosti a svědectví tradice (Job 13,1) potvrzují platnost pochybností, které Job právě vyjádřil. Podle starších a přátel ho božská moudrost, která odhaluje i skryté zlo (Job 11,11), nenechává bez trestu (Job 8,11–20, 11,20) a vždy odměňuje dobro. Řídí se pouze zásadami spravedlnosti, a tím podporuje mravní světový řád. Podle Jobova osobního pozorování a zkušeností ostatních jemu známých božská moudrost nejenže nevnáší řád do světového života, ale projevuje se destruktivními činy, kterými dobro i zlo trpí stejnou měrou. Její projevy se, jak tvrdí přátelé, neřídí zásadami spravedlnosti a nejsou jimi určovány. Job 12:14. Co zničí, nebude postaveno; koho uvězní, nebude propuštěn. Obecná poznámka o nevyhnutelnosti destruktivních činů božské moci a moudrosti: Místo „koho uzavře, toho nepropustí“, doslovná hebrejština by měla být přeložena: „zákaz (pravděpodobně „vězení“) je nad osobou a nebude otevřen. Obraz výrazu je vypůjčen z východního zvyku používat jako vězení jámy a cisterny, jejichž otvor byl něčím shora uzavřen (Gn 37,20, 22; Jer 38,6; Pláč 3,53; Dan 6,16, 14,31). Job 12:15. Voda se zastaví a vše vyschne; Vpustí je dovnitř a oni promění zemi. Jedním z projevů ničivé božské síly jsou sucha a povodně. Zasahují stejně správné i vinné (1. Královská 18,2–5; srov. Ž 107,33–34) poskytují příklad toho, že ve věci vládnutí světu se božská moudrost neřídí zásadami přísné, absolutní spravedlnosti (srov. Bildadův postoj, že vnější přirozenost neškodí spravedlivým. – 23.33.22). Job 12:16. S Ním je moc a moudrost; před Ním, kdo se mýlí a svádí. V životech lidí jsou pozorovány jevy podobného významu. A především, Bůh nejenže nezastavuje činy zla (srov. Job 5,12-14), ale také je používá k tomu, aby vládl světu, který je mu znám: „ten, kdo se před Ním bloudí“, přesněji: „Kdo bloudí a svádí“. Žijí a jednají podle vůle samotného Boha, samozřejmě dokud to božská moudrost dovoluje. Job 12:17. Dělá z poradců unáhlené a soudce hloupé. Job 12:18. Svléká králům opasky a váže jim opasek kolem beder; Job 12:19. zbavuje knížata jejich důstojnosti a svrhává statečné; Práce 12:20. odnímá jazyk výmluvným a zbavuje starší smyslu; Job 12:21. pokrývá slavné hanbou a oslabuje sílu mocných; Job 12:22. odhaluje hlubinu ze středu temnoty a vynáší na světlo stín smrti; Job 12:23. množí národy a ničí je; rozptyluje národy a shromažďuje je; Práce 12:24. bere mysl hlav lidí země a nechává je bloudit v poušti, kam není cesty: Práce 12:25. Tápou ve tmě bez světla a potácejí se jako opilí lidé. Bůh je dále jediným viníkem těch katastrof a nepořádků, které vznikají z absence nebo nepořádku vládní moci a které postihují celý národ a způsobují, že trpí všichni bez rozdílu. Tedy „uvádí rádce do zajetí“ (v. 17), nebo v doslovném překladu z hebrejštiny: „uvádí do zajetí rádce národů“, což odpovídá čtení LXX: „uveď rádce do zajetí“ a činí soudce pošetilými (v. 17; srov. Iz 19.11–142, 52.40.14). Krále zbavuje moci (opasku) - jsou odvedeni do zajetí svázaní provazy (v. 18) a kněží tam jdou s nimi (místo „zbaví knížata jejich důstojnosti“ - v. 19, doslova z hebrejštiny: „vezme kněze do zajetí“, na což také navazuje LXX: „propusťte ducha všech kněží v zajetí“ Bůh zbavuje slova, dar přesvědčivosti v řečech spolehlivých lidí (Naamanim), kteří tvoří sílu, pevnost národa a těch moudrých v životě – „starších“ (v. 20) a zbavuje je taktu („taam“), schopnosti následovat pravdu a povzbuzovat k tomu ostatní (srov. 1 Samuel 25,33); pokrývá slavného hanbou (v. 21; srov. Ž 107,40), „oslabuje sílu mocných“ (v. 21; doslova „rozvazuje opasek silným“; St. Ž 108,19) jim odebere schopnost pro tu či onu činnost, zejména bojovat (Iz 5,27), zbaví vládce jejich mysli (verš 24; srov. Ž 106,40), přivede je do stavu naprosté duchovní poruchy, uvolnění, „potácejí se jako opilí lidé“ (v. 24, 210, c). 29,9-10; 23,9, 25,15; Jedním slovem, Pán přivádí národy do takového stavu, že ve státě není nikdo, kdo by udržoval a obnovoval pořádek („soudci hloupnou“), není ani nikdo, kdo by dával dobrou radu: rádci jsou odvedeni do zajetí, starší moudří životní zkušeností jsou nuceni mlčet. V království oslabeném vnitřním rozkladem není síla vzdorovat nepřátelům, organizovat obranu, aby je odrazila: králové jsou zajati, vytrvalí hynou atd. (srov. Iz 3,1–3). A stát, stvořený samotným Bohem (Přísloví 8,15–16), je jím zničen (verš 23). Pokud se božská moudrost a moc neřídí ve svých projevech rozlišováním mezi dobrem a zlem a působí na obojí stejně, pak pro Joba není nic uklidňujícího v radě jeho přátel, aby svěřil sebe a svůj osud Bohu. Je velmi možné, že ho udeřil stejně násilně a nespravedlivě jako mnoho jiných. Mohlo by vás zajímat: