Примечания. Комментарий. Библиографические материалы

Зібрані в Антології тексти, що не утворюють вичерпної картини сприйняття спадщини П. Флоренського (в екстенсивному, кількісному сенсі), але ключові моменти сюжету збережені. Дещо залишилося за рамками збірки з різних причин, меншою мірою тому, що джерело виявилося недоступним, у більшій тому, що його зміст не вносить принципово нових штрихів у досвід вже наявної філософської критики. На відборі матеріалів позначився і той факт, що пошук відгуків на праці Флоренського ніколи не носив систематичного характеру, тож якісь тексти залишилися просто невідомими (особливо, можливо, це стосується архівних розшуків). У цьому сенсі редакція буде вдячна тим читачам, які зможуть запропонувати невідомі нам матеріали, з метою випуску другого, доповненого та зміненого видання антології про П. А. Флоренського. Існування приватних колекцій ситуації не змінює. Навряд чи повноті наших уявлень сприяє і те, що конкретні зв'язки Флоренського з мислителями релігійного ренесансу вивчені епізодично. Зворотною стороною зростаючого потоку наукових і аматорських студій спадщини Флоренського стало і те, що фактура діалогів мислителя з сучасниками досі є білою плямою. Навколо цієї порожнечі, що інтуїтивно заповнюється, прокреслюються тематично популярні кола, на кшталт «Розанов і Флоренський», «Бердяєв і Флоренський», «Флоренський і Вернадський». В останні роки виникла мода на «Флоренський та С.Булгаков». І все-таки досі автор «Стовп...» чекає то захоплених, то обурених поглядів XX століття, без надії на цілком автентичне розуміння. Те саме пов'язано з іменами більшості великих релігійних мислителів, чия спадщина знаходиться в центрі уваги серії антологій «Російський шлях», що видається Російським Християнським гуманітарним інститутом. Поки не буде пройдено період наївної компаративності, «Російський шлях» змушений буде задовольнятись вирішенням завдань переважно колекціонерського зосередження голосів епохи навколо кожного імені персонально. В результаті ми отримаємо (для початку на рівні емпіричних презентацій) ті поля суттєвих перетинів позицій, думок та точок зору, всередині яких стане можливим розглянути закономірності типологічного та структурного характеру, а на цій основі виробити мови опису самої теми «доля філософа» («доля концепцій», «доля пам'ятника»). Збирання та видання антологій спрямованого рефлективного досвіду, лише найменше, що можна зробити на цьому шляху. Але і це мале зобов'язує укладача не завжди здійсненному. Вважаємо за необхідне попередити читача, що прізвища не всіх авторів, чиї твори склали основний масив книги, вдалося розшукати в довідково-бібліографічній літературі, не всі імена, що зустрілися в текстах, вдалося розшифрувати. Зберігається авторське датування подій життя та смерті Флоренського. Книга містить два ряди приміток: авторські (вони поміщаються наприкінці відповідного тексту та у підрядкових примітках) та коментаторські (вони знаходяться наприкінці видання, разом із бібліографічним апаратом). Бібліографія за авторами не має на меті вичерпного переліку, а здійснює, швидше, функцію нагадувань. Кутові (купюри) та квадратні (необхідні за змістом вставки) дужки належать укладачеві. Круглі дужки – авторські. По можливості збережено авторську пунктуацію. У примітках вказуються короткі відомості про автора (якщо вони є в науковому побуті), розшифровуються імена, що зустрічаються, розкривається сенс полемічних і «темних» місць. Висловлюємо сердечну подяку тим, хто словом і ділом допоміг у підготовці книги: П. В. Кузнєцову, прот. В. Федорову, В. А. Фатєєву, С.М. Половінкіну, С. С. Хоружему, Н. К. Бонецькій, співробітникам Казанського собору, викладачам Духовної Академії та Семінарії, працівникам музеїв та бібліотек нашого міста.