Примечания. Комментарий. Библиографические материалы

Текстови прикупљени у Антологији не чине свеобухватну слику перцепције заоставштине П. Флоренског (у екстензивном, квантитативном смислу), али су кључне тачке фабуле сачуване. Неке ствари су из разних разлога остале ван оквира збирке, у мањој мери због тога што се извор показао недоступним, а у већој мери зато што његов садржај не уноси суштински нове додире у искуство већ постојеће филозофске критике. На избор материјала утицала је и чињеница да потрага за приказима дела Флоренског никада није била систематска, па су неки текстови остали просто непознати (нарочито, можда, у погледу архивских истраживања). У том смислу, уредништво ће бити захвално оним читаоцима који буду у могућности да понуде нама непознате материјале са циљем да се изда друго, допуњено и измењено, издање антологије о П. А. Флоренском. Постојање приватних колекција не мења ситуацију. Мало је вероватно да је потпуност наших идеја олакшана чињеницом да су специфичне везе Флоренског са мислиоцима религиозне ренесансе проучаване спорадично. Лоша страна растућег тока научних и аматерских студија о наслеђу Флоренског је то што је текстура дијалога мислиоца са његовим савременицима и даље празна тачка. Око ове интуитивно испуњене празнине исцртавају се тематски популарни кругови, као што су „Розанов и Флоренски”, „Берђајев и Флоренски”, „Флоренски и Вернадски”. Последњих година појавила се мода за „Флоренског и С. Булгакова“. Па ипак, до данас се аутор „Стуба...“ суочава наизменично са задивљеним и огорченим погледима на 20. век, без наде у потпуно аутентично разумевање. Исто је повезано и са именима већине великих религиозних мислилаца, чија је заоставштина у фокусу антологијске серије „Руски пут“ коју издаје Руски хришћански хуманитарни институт. Док не прође период наивне компаративности, „Руски пут“ ће морати да се задовољи решавањем проблема првенствено прикупљања гласова епохе око сваког имена лично. Као резултат тога, добићемо (за почетак, на нивоу емпиријских презентација) она поља значајних пресека позиција, мишљења и гледишта, у оквиру којих ће бити могуће размотрити обрасце типолошке и структуралне природе, и на основу тога развити језике за описивање саме теме „судбина фате филозофа концепта“ („споменик фате“ концепта). Сакупљање и објављивање антологија усмереног рефлексивног искуства само је најмање што се може учинити на овом путу. Али и ово мало обавезује компајлера да уради нешто што није увек изводљиво. Сматрамо потребним да упозоримо читаоца да се у референтној и библиографској литератури нису могла наћи имена свих аутора чија су дела чинила највећи део књиге, а ни сва имена која се налазе у текстовима нису могла да се дешифрују. Сачувано је ауторско датовање догађаја живота и смрти Флоренског. Књига садржи два реда напомена: ауторску (налазе се на крају одговарајућег текста и у фуснотама) и коментарску (налазе се на крају публикације, уз библиографски апарат). Библиографија по аутору не служи сврси исцрпног списка, већ служи као подсетник. Угаоне (рачунице) и четвртасте (неопходне за значење уметања) заграде припадају компајлеру. Заграде су ауторске. Где је то могуће, ауторова интерпункција је сачувана. Напомене указују на кратке податке о аутору (ако су доступни у научној употреби), дешифрују пронађена имена и откривају значење полемичких и „нејасних“ пасуса. Изражавамо срдачну захвалност онима који су и речју и делом помогли у припреми књиге: П.В. Кузњецов, Рев. В. Федоров, В. А. Фатеев, С. М. Половинкин, С. С. Кхорузхи, Н.К. Бонецкаја, запослени у Казанској катедрали, наставници Богословске академије и Богословије, радници музеја и библиотека нашег града.