Примечания. Комментарий. Библиографические материалы

Texty zhromaždené v Antológii netvoria ucelený obraz vnímania odkazu P. Florenského (v extenzívnom, kvantitatívnom zmysle), no kľúčové body deja sú zachované. Niektoré veci zostali mimo rozsah zbierky z rôznych dôvodov, v menšej miere preto, že prameň sa ukázal ako nedostupný, a vo väčšej miere preto, že jeho obsah nevnáša zásadne nové dotyky do skúseností už existujúcej filozofickej kritiky. Výber materiálov ovplyvnila aj skutočnosť, že vyhľadávanie recenzií Florenského diel nebolo nikdy systematické, takže niektoré texty zostali jednoducho neznáme (možno najmä s ohľadom na archívny výskum). V tomto zmysle bude redakcia vďačná tým čitateľom, ktorí sú schopní ponúknuť nám neznáme materiály, s cieľom vydať druhé, doplnené a zmenené, vydanie antológie o P. A. Florenskom. Existencia súkromných zbierok situáciu nemení. Je nepravdepodobné, že úplnosť našich myšlienok je uľahčená skutočnosťou, že Florenského špecifické spojenia s mysliteľmi náboženskej renesancie boli skúmané sporadicky. Nevýhodou rastúceho toku vedeckých a amatérskych štúdií Florenského odkazu je, že štruktúra dialógov mysliteľa s jeho súčasníkmi je stále prázdnym miestom. Okolo tejto intuitívne vyplnenej prázdnoty sú nakreslené tematicky obľúbené kruhy, ako napríklad „Rozanov a Florenskij“, „Berďajev a Florenskij“, „Florenskij a Vernadskij“. V posledných rokoch vznikla móda pre „Florenského a S. Bulgakova“. A predsa dodnes autor „Stĺpu...“ čelí striedavo obdivným a rozhorčeným pohľadom na 20. storočie, bez nádeje na úplne autentické pochopenie. To isté súvisí s menami väčšiny významných náboženských mysliteľov, na ktorých odkaz je zameraná séria antológií „Ruská cesta“, ktorú vydáva Ruský kresťanský humanitárny inštitút. Kým nepominie obdobie naivného porovnávania, „Russian Way“ sa bude musieť uspokojiť s riešením problémov primárneho zberu hlasov éry okolo každého mena osobne. V dôsledku toho dostaneme (na začiatok na úrovni empirických prezentácií) tie polia významných priesečníkov pozícií, názorov a hľadísk, v rámci ktorých bude možné uvažovať o vzorcoch typologickej a štrukturálnej povahy a na tomto základe rozvíjať jazyky na opis samotnej témy „osud filozofa“ („osud pojmov“, „osud pamätníka“). Zbieranie a vydávanie antológií riadenej reflexívnej skúsenosti je len to najmenej, čo sa na tejto ceste dá urobiť. Ale aj toto málo zaväzuje kompilátor urobiť niečo, čo nie je vždy realizovateľné. Považujeme za potrebné upozorniť čitateľa, že nie všetky mená autorov, ktorých diela tvorili prevažnú časť knihy, bolo možné nájsť v referenčnej a bibliografickej literatúre a nie všetky mená nachádzajúce sa v textoch bolo možné rozlúštiť. Zachované je autorovo datovanie udalostí Florenského života a smrti. Kniha obsahuje dva rady poznámok: autorské (sú umiestnené na konci príslušného textu a v poznámkach pod čiarou) a komentárové (sú na konci publikácie spolu s bibliografickým aparátom). Bibliografia autora neslúži ako vyčerpávajúci zoznam, ale slúži skôr ako pripomienka. Rohové (účty) a hranaté (potrebné pre význam vloženia) zátvorky patria prekladaču. Zátvorky sú autorove. Tam, kde to bolo možné, sa zachovala interpunkcia autora. Poznámky uvádzajú stručné informácie o autorovi (ak sú dostupné na vedecké účely), dešifrujú nájdené mená a odhaľujú význam polemických a „nejasných“ pasáží. Vyjadrujeme srdečné poďakovanie tým, ktorí slovom i činom pomohli pri príprave knihy: P.V. Kuznecov, farár V. Fedorov, V. A. Fateev, S. M. Polovinkin, S. S. Khoruzhy, N. K. Bonetskaya, zamestnanci Kazanskej katedrály, učitelia Teologickej akadémie a seminára, pracovníci múzeí a knižníc nášho mesta.