Примечания. Комментарий. Библиографические материалы

Текстовите собрани во Антологијата не формираат сеопфатна слика за перцепцијата на наследството на П. Флоренски (во обемна, квантитативна смисла), но клучните точки на заплетот се зачувани. Некои работи останаа надвор од опсегот на збирката од различни причини, во помала мера затоа што изворот се покажа недостапен, а во поголема мера затоа што неговата содржина не внесува суштински нови допири во искуството на веќе постоечката филозофска критика. На изборот на материјали влијаеше и фактот што потрагата по прегледи на делата на Флоренски никогаш не беше систематска, па некои текстови останаа едноставно непознати (особено, можеби, во однос на архивското истражување). Во оваа смисла, уредниците ќе им бидат благодарни на оние читатели кои можат да понудат материјали непознати за нас, со цел да се издаде второ, дополнето и изменето, издание на антологијата за П. А. Флоренски. Постоењето на приватни колекции не ја менува ситуацијата. Малку е веројатно дека комплетноста на нашите идеи е олеснета од фактот што специфичните врски на Флоренски со мислителите на религиозната ренесанса биле спорадично проучувани. Негативната страна на растечкиот проток на научни и аматерски студии за наследството на Флоренски е тоа што текстурата на дијалозите на мислителот со неговите современици е сè уште празна точка. Околу оваа интуитивно исполнета празнина се исцртуваат тематски популарни кругови како „Розанов и Флоренски“, „Бердјаев и Флоренски“, „Флоренски и Вернадски“. Во последниве години се појави мода за „Флоренски и С. Булгаков“. А сепак, до денес, авторот на „Столбот...“ се соочува со наизменично восхитувачки и огорчени погледи на 20 век, без надеж за целосно автентично разбирање. Истото се поврзува и со имињата на повеќето од најголемите религиозни мислители, чие наследство е во фокусот на антологиската серија „Руски пат“ објавена од Рускиот христијански хуманитарен институт. Сè додека не помине периодот на наивна компаративност, „Руски пат“ ќе мора да се задоволи со решавање на проблемите при првенствено собирање на гласовите на ерата околу секое име лично. Како резултат на тоа, ќе ги добиеме (за почеток, на ниво на емпириски презентации) оние полиња на значајни вкрстувања на позиции, мислења и гледишта, во кои ќе биде можно да се разгледаат обрасци од типолошка и структурна природа и врз основа на тоа да се развијат јазици за опишување на самата тема „судбината на филозофот“, „судбината на концептот“ („судбината на споменикот“). Собирањето и објавувањето антологии на насочено рефлексивно искуство е само најмалку што може да се направи на овој пат. Но, дури и ова малку го обврзува компајлерот да направи нешто што не е секогаш изводливо. Сметаме дека е неопходно да го предупредиме читателот дека не може да се најдат имињата на сите автори чии дела го сочинуваат најголемиот дел од книгата во референтната и библиографската литература, а не може да се дешифрираат сите имиња кои се наоѓаат во текстовите. Зачувано е датирањето на авторот на настаните од животот и смртта на Флоренски. Книгата содржи два реда белешки: авторски (тие се ставени на крајот од соодветниот текст и во фусноти) и коментар (тие се на крајот од публикацијата, заедно со библиографскиот апарат). Библиографија по автор не служи за целта на исцрпна листа, туку повеќе служи како потсетник. Аголни (сметки) и квадратни (неопходни за значењето на вметнувањето) загради припаѓаат на компајлерот. Заградите се на авторот. Онаму каде што е можно, интерпункцијата на авторот е зачувана. Белешките укажуваат на кратки информации за авторот (ако се достапни во научна употреба), ги дешифрираат пронајдените имиња и го откриваат значењето на полемичките и „нејасните“ пасуси. Им изразуваме срдечна благодарност до оние кои помогнаа со збор и дело во подготовката на книгата: П.В. Кузнецов, свештеникот В. Федоров, В. А. Фатеев, С. М. Половинкин, С.С. Хоружи, Н.К. Боњецкаја, вработени во катедралата Казан, наставници на Богословската академија и семинаријата, работници на музеите и библиотеките од нашиот град.