Примечания. Комментарий. Библиографические материалы

Les textes rassemblés dans l'Anthologie ne donnent pas une image complète de la perception de l'héritage de P. Florensky (au sens extensif et quantitatif), mais les points clés de l'intrigue sont préservés. Certaines choses sont restées en dehors du cadre de la collection pour diverses raisons, dans une moindre mesure parce que la source s'est avérée inaccessible, et dans une plus large mesure parce que son contenu n'introduit pas de touches fondamentalement nouvelles dans l'expérience de la critique philosophique déjà existante. La sélection des matériaux a également été influencée par le fait que la recherche de critiques sur les œuvres de Florensky n’a jamais été systématique, de sorte que certains textes sont restés tout simplement inconnus (surtout peut-être en ce qui concerne la recherche dans les archives). En ce sens, les éditeurs seront reconnaissants envers les lecteurs qui sont en mesure de proposer des matériaux inconnus de nous, dans le but de publier une deuxième édition, complétée et modifiée, de l'anthologie sur P. A. Florensky. L'existence de collections privées ne change rien à la situation. Il est peu probable que l’exhaustivité de nos idées soit facilitée par le fait que les liens spécifiques de Florensky avec les penseurs de la Renaissance religieuse aient été étudiés sporadiquement. L’inconvénient du flux croissant d’études scientifiques et amateurs sur l’héritage de Florensky est que la texture des dialogues du penseur avec ses contemporains reste encore floue. Autour de ce vide intuitivement rempli, se dessinent des cercles thématiques populaires, tels que « Rozanov et Florensky », « Berdiaev et Florensky », « Florensky et Vernadsky ». Ces dernières années, une mode est apparue pour « Florensky et S. Boulgakov ». Et pourtant, jusqu’à aujourd’hui, l’auteur du « Pilier… » se trouve tour à tour confronté à des regards admiratifs et indignés sur le XXe siècle, sans espoir d’une compréhension tout à fait authentique. Il en va de même pour les noms de la plupart des grands penseurs religieux, dont l’héritage est au centre de la série d’anthologies « La Voie russe » publiée par l’Institut humanitaire chrétien russe. Jusqu'à ce que soit passée la période des comparaisons naïves, la « Voie russe » devra se contenter de résoudre les problèmes consistant en premier lieu à recueillir personnellement les voix de l'époque autour de chaque nom. En conséquence, nous recevrons (pour commencer, au niveau des présentations empiriques) ces champs d'intersections significatives de positions, d'opinions et de points de vue, au sein desquels il sera possible d'envisager des modèles de nature typologique et structurelle, et sur cette base développer des langages pour décrire le thème même « le sort du philosophe » (« le sort des concepts », « le sort du monument »). Recueillir et publier des anthologies d’expériences réflexives dirigées n’est que la moindre des choses à faire sur cette voie. Mais même cela oblige le compilateur à faire quelque chose qui n'est pas toujours réalisable. Nous jugeons nécessaire d'avertir le lecteur que les noms de tous les auteurs dont les œuvres constituaient l'essentiel du livre n'ont pas pu être trouvés dans la littérature de référence et bibliographique, et que tous les noms trouvés dans les textes n'ont pas pu être déchiffrés. La datation par l'auteur des événements de la vie et de la mort de Florensky est préservée. Le livre contient deux rangées de notes : d'auteur (elles sont placées à la fin du texte correspondant et en notes de bas de page) et de commentaire (elles sont en fin de publication, avec l'appareil bibliographique). Une bibliographie par auteur ne vise pas à dresser une liste exhaustive, mais plutôt à servir de rappel. Les crochets d'angle (factures) et carrés (nécessaires au sens de l'insertion) appartiennent au compilateur. Les parenthèses sont celles de l'auteur. Dans la mesure du possible, la ponctuation de l'auteur a été conservée. Les notes indiquent de brèves informations sur l'auteur (si elles sont disponibles pour un usage scientifique), déchiffrent les noms trouvés et révèlent le sens des passages polémiques et « obscurs ». Nous exprimons notre sincère gratitude à ceux qui ont contribué en paroles et en actes à la préparation du livre : P.V. Kuznetsov, le révérend V. Fedorov, V. A. Fateev, S. M. Polovinkin, S. S. Khoruzhy, N. K. Bonetskaya, employés de la cathédrale de Kazan, professeurs de l'Académie théologique et du séminaire, employés des musées et des bibliothèques de notre ville.