Примечания. Комментарий. Библиографические материалы

Los textos recopilados en la Antología no forman una imagen completa de la percepción del legado de P. Florensky (en un sentido extenso y cuantitativo), pero se conservan los puntos clave de la trama. Algunas cosas quedaron fuera del alcance de la colección por diversas razones, en menor medida porque la fuente resultó inaccesible y en mayor medida porque su contenido no aporta toques fundamentalmente nuevos a la experiencia de la crítica filosófica ya existente. La selección de materiales también se vio afectada por el hecho de que la búsqueda de reseñas de las obras de Florensky nunca fue sistemática, por lo que algunos textos permanecieron simplemente desconocidos (especialmente, quizás, en lo que respecta a la investigación de archivos). En este sentido, los editores agradecerán a aquellos lectores que puedan ofrecernos materiales desconocidos para nosotros, con el objetivo de publicar una segunda edición, completada y modificada, de la antología sobre P. A. Florensky. La existencia de colecciones privadas no cambia la situación. Es poco probable que la plenitud de nuestras ideas se vea facilitada por el hecho de que las conexiones específicas de Florensky con los pensadores del Renacimiento religioso hayan sido estudiadas esporádicamente. La desventaja del creciente flujo de estudios científicos y de aficionados sobre el legado de Florensky es que la textura de los diálogos del pensador con sus contemporáneos sigue siendo un espacio en blanco. Alrededor de este vacío intuitivamente llenado se dibujan círculos temáticamente populares, como “Rozanov y Florensky”, “Berdyaev y Florensky”, “Florensky y Vernadsky”. En los últimos años se ha puesto de moda "Florensky y S. Bulgakov". Y, sin embargo, hasta el día de hoy el autor de “El pilar...” se enfrenta a visiones del siglo XX que se alternan entre admiración e indignación, sin esperanzas de una comprensión completamente auténtica. Lo mismo se aplica a los nombres de la mayoría de los principales pensadores religiosos, cuyo legado es el tema central de la serie de antologías “Russian Way” publicada por el Instituto Humanitario Cristiano Ruso. Hasta que pase el período de comparaciones ingenuas, "Russian Way" tendrá que contentarse con resolver los problemas de recopilar, en primer lugar, las voces de la época en torno a cada nombre personalmente. Como resultado, obtendremos (para empezar, a nivel de presentaciones empíricas) aquellos campos de intersecciones significativas de posiciones, opiniones y puntos de vista, dentro de los cuales será posible considerar patrones de naturaleza tipológica y estructural, y sobre esta base desarrollar lenguajes para describir el tema mismo "el destino del filósofo" ("el destino de los conceptos", "el destino del monumento"). Recopilar y publicar antologías de experiencias reflexivas dirigidas es sólo lo mínimo que se puede hacer en este camino. Pero incluso esto obliga al compilador a hacer algo que no siempre es factible. Consideramos necesario advertir al lector que no todos los nombres de los autores cuyas obras constituyeron la mayor parte del libro se pudieron encontrar en la literatura bibliográfica y de referencia, y no todos los nombres encontrados en los textos pudieron descifrarse. Se conserva la datación del autor de los acontecimientos de la vida y muerte de Florensky. El libro contiene dos filas de notas: del autor (se colocan al final del texto correspondiente y en notas a pie de página) y comentario (se encuentran al final de la publicación, junto con el aparato bibliográfico). Una bibliografía por autor no sirve como lista exhaustiva, sino más bien como recordatorio. Los corchetes esquineros (billetes) y cuadrados (necesarios para el significado de la inserción) pertenecen al compilador. Los paréntesis son del autor. Siempre que fue posible, se ha conservado la puntuación del autor. Las notas indican información breve sobre el autor (si están disponibles para uso científico), descifran los nombres encontrados y revelan el significado de pasajes polémicos y “oscuros”. Expresamos nuestro más sincero agradecimiento a quienes ayudaron de palabra y de hecho en la preparación del libro: P.V. Kuznetsov, Rev. V. Fedorov, V. A. Fateev, S. M. Polovinkin, S.S. Khoruzhy, N.K. Bonetskaya, empleados de la Catedral de Kazán, profesores de la Academia y Seminario Teológico, trabajadores de museos y bibliotecas de nuestra ciudad.