Примечания. Комментарий. Библиографические материалы

Texty shromážděné ve Sborníku netvoří ucelený obraz vnímání odkazu P. Florenského (v extenzivním, kvantitativním smyslu), klíčové body zápletky jsou však zachovány. Některé věci zůstaly z různých důvodů mimo rámec sbírky, jednak proto, že pramen se ukázal jako nepřístupný, a ve větší míře proto, že jeho obsah nevnáší do zkušenosti již existující filozofické kritiky zásadně nové prvky. Výběr materiálů byl ovlivněn i tím, že vyhledávání recenzí Florenského děl nebylo nikdy systematické, takže některé texty zůstaly jednoduše neznámé (zejména snad s ohledem na archivní výzkum). V tomto smyslu bude redakce vděčná těm čtenářům, kteří jsou schopni nabídnout nám neznámé materiály s cílem vydat druhé, doplněné a pozměněné, vydání antologie o P. A. Florenském. Existence soukromých sbírek na situaci nic nemění. Je nepravděpodobné, že by úplnost našich myšlenek byla usnadněna skutečností, že Florenského specifické spojení s mysliteli náboženské renesance byly studovány sporadicky. Nevýhodou rostoucího přílivu vědeckých a amatérských studií Florenského odkazu je, že struktura dialogů myslitele s jeho současníky je stále prázdným místem. Kolem této intuitivně vyplněné prázdnoty jsou nakresleny tematicky oblíbené kruhy, jako jsou „Rozanov a Florenskij“, „Berďajev a Florenskij“, „Florenskij a Vernadskij“. V posledních letech vznikla móda pro „Florenského a S. Bulgakova“. A přesto dodnes autor „Sloup...“ čelí střídavě obdivným a rozhořčeným pohledům na 20. století, bez naděje na zcela autentické pochopení. Totéž souvisí se jmény většiny významných náboženských myslitelů, na jejichž odkaz se zaměřuje antologická řada „Ruská cesta“, kterou vydává Ruský křesťanský humanitární institut. Dokud nepomine období naivní komparativnosti, „Russian Way“ se bude muset spokojit s řešením problémů primárně sbírat hlasy éry kolem každého jména osobně. V důsledku toho získáme (začínaje na úrovni empirických prezentací) ta pole významných průsečíků pozic, názorů a úhlů pohledu, v nichž bude možné uvažovat o vzorcích typologického a strukturálního charakteru a na tomto základě rozvíjet jazyky pro popis samotného tématu „osud filozofa“ („osud pojmů“, „osud monumentu“). Sbírání a vydávání antologií řízené reflektivní zkušenosti je jen to nejmenší, co lze na této cestě udělat. Ale i toto málo zavazuje kompilátor k něčemu, co není vždy proveditelné. Považujeme za nutné upozornit čtenáře, že jména všech autorů, jejichž díla tvořila převážnou část knihy, byla k nalezení v referenční a bibliografické literatuře a ne všechna jména nalezená v textech se podařilo rozluštit. Je zachována autorova datace událostí Florenského života a smrti. Kniha obsahuje dvě řady poznámek: autorské (jsou umístěny na konci odpovídajícího textu a v poznámkách pod čarou) a komentářové (jsou na konci publikace spolu s bibliografickým aparátem). Bibliografie podle autora neslouží k vyčerpávajícímu výčtu, ale slouží spíše jako připomínka. Rohové (účty) a hranaté (nutné pro význam vložení) závorky patří překladači. Závorky jsou autorovy. Kde to bylo možné, byla zachována autorova interpunkce. Poznámky uvádějí stručné informace o autorovi (pokud jsou k dispozici ve vědeckém použití), dešifrují nalezená jména a odhalují význam polemických a „obskurních“ pasáží. Těm, kteří slovem i skutkem pomohli při přípravě knihy, vyjadřujeme srdečné poděkování: P.V. Kuzněcov, Rev. V. Fedorov, V. A. Fateev, S. M. Polovinkin, S. S. Khoruzhy, N.K. Bonetskaya, zaměstnanci kazaňské katedrály, učitelé Teologické akademie a semináře, pracovníci muzeí a knihoven našeho města.