Примечания. Комментарий. Библиографические материалы

Текстовете, събрани в Антологията, не формират цялостна картина на възприемането на наследството на П. Флоренски (в обширен, количествен смисъл), но ключовите точки на сюжета са запазени. Някои неща останаха извън обхвата на сборника по различни причини, в по-малка степен, защото източникът се оказа недостъпен, и в по-голяма степен, защото съдържанието му не внася принципно нови щрихи в опита на вече съществуващата философска критика. Изборът на материали беше повлиян и от факта, че търсенето на прегледи на произведенията на Флоренски никога не е било систематично, така че някои текстове остават просто неизвестни (особено, може би, по отношение на архивните изследвания). В този смисъл редакцията ще бъде благодарна на тези читатели, които могат да предложат непознати за нас материали, с цел издаването на второ, допълнено и променено издание на антологията за П. А. Флоренски. Наличието на частни колекции не променя ситуацията. Малко вероятно е пълнотата на нашите идеи да се улеснява от факта, че специфичните връзки на Флоренски с мислителите на религиозния Ренесанс са били изучавани спорадично. Недостатъкът на нарастващия поток от научни и любителски изследвания на наследството на Флоренски е, че структурата на диалозите на мислителя с неговите съвременници все още е празно петно. Около тази интуитивно запълнена празнота се очертават тематично популярни кръгове като „Розанов и Флоренски”, „Бердяев и Флоренски”, „Флоренски и Вернадски”. През последните години се появи мода на "Флоренски и С. Булгаков". И все пак и до ден днешен авторът на „Стълбът...” се изправя пред възхитени и възмутени възгледи на 20 век, без надежда за напълно автентично разбиране. Същото е свързано и с имената на повечето големи религиозни мислители, чието наследство е във фокуса на антологичната поредица „Руски път”, издавана от Руския християнски хуманитарен институт. Докато не отмине периодът на наивната сравнителност, „Руски път” ще трябва да се задоволи с решаването на проблемите на основното събиране на гласовете на епохата около всяко име лично. В резултат на това ще получим (като начало, на ниво емпирични презентации) онези полета на значими пресечни точки на позиции, мнения и гледни точки, в рамките на които ще бъде възможно да се разгледат модели от типологичен и структурен характер и на тази основа да се разработят езици за описание на самата тема „съдбата на философа“ („съдбата на понятията“, „съдбата на паметника“). Събирането и публикуването на антологии на насочен рефлексивен опит е най-малкото, което може да се направи по този път. Но дори и това малко задължава компилатора да направи нещо, което не винаги е осъществимо. Считаме за необходимо да предупредим читателя, че имената на не всички автори, чиито произведения съставляват по-голямата част от книгата, могат да бъдат намерени в справочната и библиографската литература и не всички имена, открити в текстовете, могат да бъдат дешифрирани. Запазена е авторската датировка на събитията от живота и смъртта на Флоренски. Книгата съдържа два реда бележки: авторски (поставени са в края на съответния текст и в бележки под линия) и коментарни (те са в края на публикацията, заедно с библиографския апарат). Библиографията по автор не служи за целта на изчерпателен списък, а по-скоро служи като напомняне. Ъглови (сметки) и квадратни (необходими за смисъла на вмъкването) скоби принадлежат на компилатора. Скобите са на автора. Където е възможно е запазена авторската пунктуация. Бележките посочват кратка информация за автора (ако са достъпни за научна употреба), дешифрират намерените имена и разкриват значението на полемични и „неясни“ пасажи. Изказваме сърдечна благодарност на помогналите с думи и дела в подготовката на книгата: П.В. Кузнецов, преп. В. Федоров, В. А. Фатеев, С. М. Половинкин, С. С. Хоружи, Н.К. Бонецкая, служители на Казанската катедрала, преподаватели от Духовната академия и семинария, служители на музеи и библиотеки на нашия град.