Тлумачення на Другу книгу Параліпоменон

Розділ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 3 Друга книга Параліпоменон, євр. דברי הימים ב , Παραλειπομένων β , Chronicorum II, у первісному тексті єврейської Біблії становила одне ціле з 1 Паралипоменон, так само як і в церковному численні канонічних книг Старого Завіту, одну. Лише LXX, що дали цим книгам особливу нову назву, розділили спочатку єдину священну книгу на дві, і цей поділ увійшов і до друкованих видань єврейської Біблії за почином Бомбергського її видання (1517). Основа поділу могла полягати в самому змісті обох книг, з яких 1 Параліпоменон після родоводів таблиць (глави 1-9) містить у собі цілісну, закінчену історію царювання Давида (глави 10-29), а 2 Параліпоменон - царювання Соломона (глави 1-9) і наступних царів 10-36). Вочевидь, зміст 2 Паралипоменон загалом покривається чи збігається з рамками змісту 3 і 4 книжок Царств. Характер розповіді кн. Паралипоменон досить визначається єврейським назвою дібре гайямим - слова чи справи днів, тобто. минулого, та латинським блаж. Ієроніма: Chronicon, хроніка: це – аннали, літописи, складені виходячи з історичних записів пророків (див. ( 2Пар.9:29,12:15,13:22 ) та інших.), частиною спільних із тими записами, які служили до складання 3 і 4 книг Царств. 164), частиною - виключно колишніх лише у священного письменника Параліпоменон, напр. «сказання книги про царів», мідраш сефер гамалахім (2Пар.24:27); «Молитва (тефіла) Манасії» (2Пар.33:18–19). З цим стоїть велика документальність чи статистична точність викладу кн. Параліпоменон порівняно з 3 та 4 книгами Царств. Що стосується цілей книг Параліпоменон, то, ґрунтуючись на неточній назві цих книг у LXX-ти ( Παραλειπόμενα – «опущені» або «забуті»), цю мету нерідко бачили в тому, щоб представити доповнення до інших історичних книг Старого Завіту, зокрема іон-4 дати скорочений виклад їхнього змісту. Насправді, проте, у книзі Паралипоменон нерідко повторюються розповіді, досить докладно описані і колись, іноді зовсім опускаються й важливі історичні звістки. Скоріше, тримаючись єврейської назви книг Параліпоменон, слід бачити в них аннали або літописи переважно релігійного, теократичного, богослужбового характеру: ідея теократії та культу Єгови – пануюча ідея книг Паралипоменон, звідси особлива подробиця оповідань про царів благочестивих богослужінні, у зауваженнях про священне Левіїне коліно та окремі пологи його. Релігійно-теократична ідея, що панує в книзі Параліпоменон, дала основу блаж. Ієроніму сказати: «Книга Параліпоменон, тобто. ἐπιτομή (скорочення) стародавніх документів, така, що, якщо хтось, не знаючи її, захоче привласнити собі знання писань, той сміється сам з себе. У кожному майже імені та в кожному поєднанні слів порушуються пропущені в книгах Царств історії, і викладаються незліченні євангельські питання». («Лист до Павлина. Про вивчення Святого Письма». Творіння блаженного Ієроніма Стридонського в російському перекладі ч. 3, Київ, 1894, с. 83). Важливе практичне значення в житті юдейства, що повернувся з полону, могли мати поміщені в розділи ( 1Пар.1-9 ), родовід єврейські таблиці, що давали можливість точного розбору, хто походить від священного коліна і хто мирянин ( 1Ездр.2:59-63 ; Неем.7:6). Ще більш важливе значення мали мати зауваження релігійно-культової властивості у відтворенні релігійно-богослужбового життя іудії при побудові другого Єрусалимського храму. Усього ж важливіше, що у кн. Параліпоменон віє той же божественно-піднесений дух, що і в інших священних книгах (пор., наприклад, (2Пар.6: 18) і (Дії 7:48) та ін). Святоотеческие тлумачення кн. Параліпоменон – блаженного Феодориту та св. Єфрема Сиріна. З західних вчених, колишніх: Калмета, Клерика, Корнелія а Ляпіде, та нових: Берто (1873), Кейля (1870) та ін. У російській літературі про кн. Параліпоменон див. митрополита Київського Арсенія. Введення у Священні книги Старого Завіту (Київ, 1873), проф. А. А Олесницького. Настанови про Святе Письмо Старого і Нового Завіту відомості з творінь отців і вчителів Церкви (Спб. 1894); його ж, Державний літопис царів іудейських або книги, забуті (Παραλειπόμενα). Праці Київської Духовної Академії 1879 № 8 і 12; проф. прот. А. С. Царевського, Походження та склад першої та другої книги Параліпоменон (Київ, 1878); проф. П. А. Юнгерова, Походження та історичність книг Параліпоменон, Православний Співрозмовник 1905, вересень; Тлумачні примітки – проф. Гуляєва, Історичні книги Старого Завіту (Київ, 1866) та ін. У кодексі Олександрійському кодексі LXX є напис: Παραλειπομένων β . των βασιλειων Ιουδα – 2 Параліпоменон «про царювання юдейських». Вам може бути цікаво: