Коментар Друге хронике

Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 36 3 Друга књига Летописа, Јевр. Цхроницорум ИИ, у оригиналном тексту хебрејске Библије био је један са 1 Хроника, као и у црквеном прорачуну канонских књига Старог завета, обе књиге су узете као једна. Само је ЛКСКС, који је овим књигама дао посебно ново име, поделио првобитно једну свету књигу на две, а ова подела је уврштена у штампана издања хебрејске Библије после издања Бомберга (1517). Основа за поделу могла би да лежи у самом садржају обе књиге, од којих 1. Летописа, после родословних табела (поглавља 1–9), садржи комплетну, комплетну историју Давидове владавине (главе 10–29), а 2 Летописа – владавине Соломона (поглавља 1–9) и наредних вавилонских јудејских краљева, па све до вавилонских јудејских царева. 10–36). Очигледно, садржај 2. Хронике је углавном покривен или се поклапа са садржајем 3. и 2. Краља. Природа нарације књиге. Хронике је довољно дефинисано хебрејским називом дибре хајамим - речи или дела дана, односно прошлих, и латински благословени. Јероним: Хроник, хроника: ово су анали, хронике састављене на основу историјских записа пророка (видети (2. Лет. 9:29, 12:15, 13:22) итд.), делимично заједничко са оним записима који су послужили за састављање 3. и 4. књиге Царева ИИ, Б. део. Ком. искључиво доступно само светом писцу Паралипоменону, нпр. „прича о књизи о краљевима“, мидраш сефер хамалахим (2. Летописа 24:27); „молитва (тефилах) Манасија“ (2. Летописа 33:18–19). С тим у вези постоји већа документованост или статистичка тачност приказа књиге. Хронике у поређењу са 3. и 4. Краљ. Што се тиче сврхе књига Летописа, на основу нетачног наслова ових књига у ЛКСКС (Παραλειπομενα - „изостављено“ или „заборављено“), ова сврха се често сматрала као додатак другим историјским књигама Старог завета, посебно - у вези са 2 Хронике, 3 и 4 књиге Краља, који су дали сажетак њиховог садржаја. У стварности, међутим, књига Хроника често понавља приче које су раније биле детаљно описане, а понекад су важне историјске вести потпуно изостављене. Напротив, држећи се хебрејског назива књига Летописа, у њима треба видети анале или хронике претежно религиозне, теократске, литургијске природе: идеја теократије и Јеховиног култа је доминантна идеја књига Летописа, отуда и посебан детаљ у опису и сличном опису различитих институција у јавном опису. богослужења, у напоменама о светом племену Левије и његовим појединачним родовима. Религиозно-теократска идеја која доминира у књизи Летописа дала је основу за блажене. Јеронима да каже: "Књига Хроника, тј. επιτομη (скраћеница) древних докумената је таква да ако неко, а да то не зна, жели да себи присвоји знање светих списа, он се смеје самом себи. Скоро свако име и свака комбинација речи дотичу се прича које недостају у књигама безбројних краљевских питања и безбројних питања о Краљу." („Писмо Пауну. О проучавању Светог писма.“ Дела блаженог Јеронима Стридонског у руском преводу, 3. део, Кијев, 1894, стр. 83). Јеврејске генеалошке табеле смештене у поглављима (1. Лет 1–9), које су омогућиле да се прецизно анализира ко потиче из светог племена, а ко је лаик (1 Јездра 2:59–63; Не. 7:61–65), могле би имати важан практични значај у животу јудаизма који се вратио из заточеништва. Примедбе религиозне и култне природе требале су да буду још значајније у реконструкцији верског и литургијског живота јудаизма приликом изградње другог Јерусалимског храма. Најважније, шта је у књизи. Летописи одишу истим божански узвишеним духом као и у другим светим књигама (уп., на пример, (2. Лет. 6:18) и (Дела 7:48), итд.). Патристичка тумачења о књизи. Летописи – блажени Теодорит и свети Јефрем Сирин. Од западних научника, први: Калмет, Клерик, Корнелије и Лиапид, а нови: Берто (1873), Кеил (1870) итд. У руској литератури о к. Хронике, видети митрополит кијевски Арсеније. Увод у Свете књиге Старог Завета (Кијев, 1873), проф. А. Олесницкиј. Руководећи подаци о Светом писму Старог и Новог Завета из дела отаца и учитеља Цркве (Санкт Петербург, 1894); његова, Државна хроника јудејских краљева или Заборављене књиге (Παραλειπομενα). Зборник радова Кијевске богословске академије 1879, бр. 8 и 12; проф. прот. А. С. Царевски, Порекло и састав прве и друге књиге Хроника (Кијев, 1878); проф. П. А. Иунгерова, Настанак и историчност књига Летописа, Православни саговорник 1905, септембар; Интерпретативне белешке проф. Гуљајева, Историјске књиге Старог Завета (Кијев, 1866) итд. У Цодек Алекандринус ЛКСКС налази се натпис: Παραλειπομενων β. των βασιλειων Ιουδα – 2. хронике „о владавини Јевреја. Можда ће вас занимати: