Komentarz do Drugiej Kroniki

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 Druga Księga Kronik, Hebr. Chronicorum II, w oryginalnym tekście Biblii Hebrajskiej stanowiła jedną całość z 1 Kronikami, a także w kościelnych obliczeniach kanonicznych ksiąg Starego Testamentu, obie księgi traktowane są jako jedna. Dopiero LXX, który nadał tym księgom nową, specjalną nazwę, podzielił pierwotnie pojedynczą księgę świętą na dwie i podział ten został uwzględniony w drukowanych wydaniach Biblii hebrajskiej po wydaniu Bomberg (1517). Podstawą podziału może być sama treść obu ksiąg, z których 1 Kronik po tablicach genealogicznych (rozdz. 1–9) zawiera kompletną, kompletną historię panowania Dawida (rozdz. 10–29), a 2 Kronik – panowanie Salomona (rozdz. 1–9) i kolejnych królów Judy 1 aż do niewoli babilońskiej (rozdz. 10–36). Oczywiście treść 2 Kronik jest na ogół uwzględniona lub pokrywa się z treścią 3 i 2 Księgi Królewskiej. Charakter narracji książki. Kronikę dostatecznie definiuje hebrajskie imię dibre hayamim – słowa lub czyny dni, czyli przeszłe, a po łacinie błogosławione. Hieronim: Kronika, kronika: są to annały, kroniki sporządzone na podstawie przekazów historycznych proroków (por. (2 Kron. 9:29, 12:15, 13:22) itd.), częściowo wspólne z zapisami, które posłużyły do skompletowania III i IV Księgi Królewskiej (por. Komentarze. Biblia t. II, s. 164), częściowo – dostępne wyłącznie dla świętego pisarza Paralipomenona, np. „historia księgi królewskiej”, midrasz sefer hamalachim (2 Kronik 24:27); „modlitwa (tefillah) Manassesa” (2 Kronik 33:18–19). W związku z tym istnieje większa dokumentacyjność czy statystyczna trafność prezentacji książki. Kroniki w porównaniu do 3 i 4 Księgi Królewskiej. Jeśli chodzi o cele ksiąg Kronik, opierając się na niedokładnym tytule tych ksiąg w LXX (Παραλειπόμενα – „pominięte” lub „zapomniane”), cel ten często był postrzegany jako uzupełnienie innych ksiąg historycznych Starego Testamentu, w szczególności – w odniesieniu do 2 Kronik – do 3 i 4 ksiąg Królewskich, lub podanie skróconego streszczenia ich treści. W rzeczywistości jednak Księga Kronik często powtarza historie, które zostały już wcześniej szczegółowo opisane, a czasami zupełnie pomijane są ważne wiadomości historyczne. Raczej, trzymając się hebrajskiej nazwy ksiąg Kronik, należy w nich widzieć kroniki lub kroniki o charakterze przeważnie religijnym, teokratycznym, liturgicznym: idea teokracji i kultu Jehowy jest ideą dominującą ksiąg Kronik, stąd szczególny szczegół w narracji o pobożnych królach i podobny szczegół w opisie różnych instytucji kultu publicznego, w uwagach o świętym plemieniu Lewiego i jego poszczególnych klanach. Idea religijno-teokratyczna, która dominuje w Księdze Kronik, dała podstawę błogosławionym. Hieronim powiedział: "Księga Kronik, czyli ἐπιτομή (skrót) starożytnych dokumentów jest taka, że ​​jeśli ktoś, nie wiedząc o tym, chce przywłaszczyć sobie znajomość Pisma Świętego, to sam się śmieje. Niemal każde imię i każda kombinacja słów nawiązuje do historii, których brakuje w księgach Królewskich i stawia niezliczone pytania ewangeliczne. " („List do Pawa. O studiowaniu Pisma Świętego. Dzieła bł. Hieronima ze Stridona w przekładzie rosyjskim, cz. 3, Kijów 1894, s. 83). Umieszczone w rozdziałach żydowskie tablice genealogiczne (1 Kron. 1–9), które pozwalały na dokładne określenie, kto pochodzi ze świętego plemienia, a kto jest człowiekiem świeckim (1 Ezdrasza 2,59–63; Neh 7,61–65), mogły mieć istotne znaczenie praktyczne w życiu judaizmu powracającego z niewoli. Uwagi o charakterze religijno-kultowym powinny być jeszcze ważniejsze w rekonstrukcji życia religijno-liturgicznego judaizmu w okresie budowy drugiej Świątyni Jerozolimskiej. Najważniejsze jest to, co jest w książce. Kroniki emanują tym samym bosko wzniosłym duchem, co inne święte księgi (por. na przykład (2 Kronik 6:18) i (Dz 7:48) itp.). Interpretacje patrystyczne w książce. Kroniki - Błogosławiony Teodoret i św. Efraim Syryjczyk. Od naukowców zachodnich, pierwszych: Kalmeta, Clerika, Corneliusa i Lyapide'a oraz nowych: Berto (1873), Keila (1870) i ​​in. W literaturze rosyjskiej o książce. Kroniki, patrz Metropolita Kijowski Arseny. Wprowadzenie do świętych ksiąg Starego Testamentu (Kijów, 1873), prof. A. Oleśnicki. Informacje przewodnie o Piśmie Świętym Starego i Nowego Testamentu z dzieł ojców i nauczycieli Kościoła (Sankt Petersburg, 1894); jego, Państwowa Kronika królów Judy lub zapomniane księgi (Παραλειπόμενα). Materiały Kijowskiej Akademii Teologicznej 1879, nr 8 i 12; prof. ochrona A. S. Carewski, Pochodzenie i skład pierwszej i drugiej księgi Kronik (Kijów, 1878); prof. P. A. Yungerova, Pochodzenie i historyczność ksiąg kronikowych, Rozmówca prawosławny 1905, wrzesień; Notatki interpretacyjne prof. Gulyaevy, Księgi historyczne Starego Testamentu (Kijów, 1866) itp. W Kodeksie Aleksandryjskim LXX znajduje się napis: Παραλειπομένων β. των βασιλειων Ιουδα – 2 Kroniki „o panowaniu Żydów”. Może zainteresuje Cię: