Коментар на Втората хроника

Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 333 36 Втора книга летописи, Евр. Chronicorum II, во оригиналниот текст на хебрејската Библија беше едно со 1 Летописи, како и во црковното пресметување на канонските книги од Стариот Завет, двете книги се земени како една. Само LXX, кој им даде на овие книги посебно ново име, ја подели првично единствената света книга на две, и оваа поделба беше вклучена во печатените изданија на Хебрејската Библија по изданието Бомберг (1517). Основата за поделбата би можела да лежи во самата содржина на двете книги, од кои 1 Летописи, по генеалошките табели (поглавја 1-9), содржи целосна, целосна историја на владеењето на Давид (поглавја 10-29), и 2 Летописи - владеењето на Соломон (поглавја 1-9) до 1-виот век на јудејството. (поглавја 10–36). Очигледно, содржината на 2 Летописи е генерално покриена или се совпаѓа со содржината на 3 и 2 Кралеви. Природата на наративот на книгата. Chronicles е доволно дефиниран со хебрејското име dibre hayamim - зборови или дела на деновите, т.е. минати и латински благословени. Јероним: Летопис, хроника: ова се анали, хроники составени врз основа на историските записи на пророците (види (2. Лет. 9:29, 12:15, 13:22) итн.), делумно заеднички со оние записи што служеле за составување на 3-та и 4-та книга на Кралевите (види Библиотека II дел. исклучиво достапен само за светиот писател Паралипоменон, на пр. „приказната за книгата на кралевите“, мидраш сефер хамалахим (2. Летописи 24:27); „Молитвата (тефила) на Манасија“ (2. Летописи 33:18–19). Во врска со ова, постои поголема документација или статистичка точност на презентацијата на книгата. Летописи споредени со 3 и 4 кралеви. Што се однесува до целите на книгите Летописи, засновани на неточниот наслов на овие книги во LXX (Παραλειπόμενα - „испуштени“ или „заборавени“), оваа цел често се сметаше за додавање на други историски книги од Стариот завет, особено - во врска со 2 Летописи - на 3 и 4 книги или резиме на содржината на кралевите. Меѓутоа, во реалноста, книгата Летописи честопати повторува приказни кои претходно биле опишани во некои детали, а понекогаш важните историски вести се целосно изоставени. Наместо тоа, држејќи се до хебрејското име на книгите Летописи, во нив треба да се видат анали или хроники од претежно религиозна, теократска, литургиска природа: идејата за теократија и култот кон Јехова е доминантна идеја на книгите Летописи, па оттука и посебните детали во различните опис на јавниот и сличен опис на наративот за институцијата. обожување, во забелешки за светото племе Леви и неговите поединечни кланови. Религиозно-теократската идеја што доминира во книгата Летописи дала основа за блажените. Џероним да каже: „Книгата Летописи, т.е. ἐπιτομή (кратенката) на древните документи е таква што ако некој, без да го знае, сака да си го присвои знаењето за Светото писмо, се смее на себе. („Писмо до Паун. За проучувањето на Светото Писмо“. Дела на блажениот Јероним Стридонски во руски превод, дел 3, Киев, 1894, стр. 83). Еврејските генеалошки табели сместени во поглавјата (1. Лет. 1–9), кои овозможиле прецизно да се анализира кој потекнува од светото племе, а кој е лаик (1. Езра 2:59–63; Нех. 7:61–65), би можеле да имаат важно практично значење во животот на јудаизмот кој се вратил од заробеништво. Забелешките од религиозна и култна природа требало да бидат уште поважни во реконструкцијата на религиозниот и литургискиот живот на јудаизмот за време на изградбата на вториот Ерусалимски храм. Најважно е што е во книгата. Летописите го зрачат истиот божествено возвишен дух како и во другите свети книги (сп., на пример, (2. Летописи 6:18) и (Дела 7:48), итн.). Патристичко толкување на книгата. Летописи - Блажени Теодорит и свети Ефрем Сирин. Од западните научници, првите: Калмет, Клерик, Корнелиус и Лајапид, а новите: Берто (1873), Кеил (1870) итн. Во руската литература за книгата. Летописи, види митрополит Киевски Арсениј. Вовед во Светите книги на Стариот Завет (Киев, 1873), проф. А. Олесницки. Водечки информации за Светото Писмо на Стариот и Новиот Завет од делата на отците и учителите на Црквата (Санкт Петербург, 1894); неговата, Државна хроника на кралевите на Јуда или заборавените книги (Παραλειπόμενα). Зборник на трудови на Киевската теолошка академија 1879 година, бр. 8 и 12; проф. прот. А.С. Царевски, Потекло и состав на првата и втората книга Летописи (Киев, 1878); проф. П. А. Јунгерова, Потекло и историчност на книгите Летописи, Православен соговорник 1905, септември; Толковни белешки од проф. Гулјаева, Историски книги на Стариот Завет (Киев, 1866) итн. Во Codex Alexandrinus LXX има натпис: Παραλειπομένων β. των βασιλειων Ιουδα – 2 Летописи „за владеењето на Евреите“. Можеби ќе ве интересира: