მეორე ქრონიკის კომენტარი
Толкование на Вторую книгу Паралипоменон
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 333 36
მატიანეთა მეორე წიგნი, ებრ. Chronicorum II, ებრაული ბიბლიის თავდაპირველ ტექსტში იყო ერთი 1 მატიანე, ისევე როგორც ძველი აღთქმის კანონიკური წიგნების საეკლესიო გამოთვლაში ორივე წიგნი აღებულია როგორც ერთი. მხოლოდ LXX-მა, რომელმაც ამ წიგნებს განსაკუთრებული ახალი სახელი დაარქვა, თავდაპირველად ერთი წმინდა წიგნი ორად დაყო და ეს დაყოფა შეტანილი იქნა ებრაული ბიბლიის ბეჭდურ გამოცემებში ბომბერგის გამოცემის შემდეგ (1517 წ.). დაყოფის საფუძველი შეიძლება იყოს ორივე წიგნის შინაარსი, რომელთაგან 1 მატიანე, გენეალოგიური ცხრილების შემდეგ (თავი 1–9), შეიცავს დავითის მეფობის სრულ, სრულ ისტორიას (თავი 10–29), ხოლო 2 მატიანე – სოლომონის მეფობა (თვები 1–9) და ბაბონის მეფობამდე 1–მდე. (თვები 10–36). ცხადია, 2 მატიანეების შინაარსი ზოგადად დაფარულია ან ემთხვევა 3 და 2 მეფეების შინაარსს. წიგნის თხრობის ბუნება. ქრონიკები საკმარისად არის განსაზღვრული ებრაული სახელით dibre hayamim - დღეების სიტყვები ან საქმეები, ანუ წარსული და ლათინური კურთხეული.
იერონიმე: ქრონიკონი, მატიანე: ეს არის მატიანეები, წინასწარმეტყველთა ისტორიული ჩანაწერების საფუძველზე შედგენილი მატიანეები (იხ. (2 მატ. 9:29, 12:15, 13:22) და ა.შ.), ნაწილობრივ საერთო იმ ჩანაწერებთან, რომლებიც ემსახურებოდნენ მეფეთა მე-3 და მე-4 წიგნების შედგენას (იხ. ტ. II, ნაწილი 1, ნაწილი . ექსკლუზიურად ხელმისაწვდომია მხოლოდ წმინდა მწერლის პარალიპომენონისთვის, ე.ი. „მეფეთა წიგნის ამბავი“, მიდრაშ სეფერ ჰამალაქიმ (2 მატიანე 24:27); „მანაშეს ლოცვა (ტეფილა)“ (2 მატიანე 33:18–19). ამასთან დაკავშირებით, არსებობს წიგნის პრეზენტაციის უფრო დიდი დოკუმენტაცია ან სტატისტიკური სიზუსტე. ქრონიკები 3 და 4 მეფეებთან შედარებით.
რაც შეეხება მატიანეების წიგნების მიზნებს, LXX-ში ამ წიგნების არაზუსტი სათაურიდან გამომდინარე (Παραλειπόμενα - „გამოტოვებული“ ან „დავიწყებული“), ეს მიზანი ხშირად განიხილებოდა, როგორც დამატება ძველი აღთქმის სხვა ისტორიულ წიგნებში, კერძოდ - 2 მატიანესთან დაკავშირებით - 3 და 4 მეფეთა შინაარსის მოკლე შინაარსის მიცემის მიზნით. სინამდვილეში კი, მატიანეების წიგნი ხშირად იმეორებს ადრე დაწვრილებით აღწერილ ამბებს და ზოგჯერ მნიშვნელოვანი ისტორიული ამბები სრულიად გამოტოვებულია. პირიქით, ქრონიკების წიგნების ებრაული სახელის დაცვით, მათში უნდა ნახოთ ძირითადად რელიგიური, თეოკრატიული, ლიტურგიკული ხასიათის მატიანეები ან მატიანეები: თეოკრატიისა და იეჰოვას კულტის იდეა არის მატიანეების წიგნების დომინანტური იდეა, აქედან გამომდინარე, სპეციალური დეტალები სხვადასხვა საჯარო დაწესებულებებში მსგავს დეტალებში. თაყვანისცემა, ლევის წმინდა ტომისა და მისი ცალკეული კლანების შესახებ.
რელიგიურ-თეოკრატიულმა იდეამ, რომელიც დომინირებს მატიანეს წიგნში, საფუძველი მისცა ნეტარს. იერონიმემ თქვა: „ქრონიკების წიგნი, ანუ ძველი დოკუმენტების ἐπιτομή (აბრევიატურა) ისეთია, რომ თუ ვინმეს, ამის ცოდნის გარეშე, სურს წმინდა წერილების ცოდნა თავისთვის მიითვისოს, საკუთარ თავზე იცინის. თითქმის ყველა სახელი და სიტყვათა კომბინაცია ეხება მეფეთა წიგნებში გამოტოვებულ ამბებს და უამრავ კითხვებს სვამს“. („წერილი ფარშევანგისადმი. წმიდა წერილის შესწავლის შესახებ“. ნეტარი იერონიმე სტრიდონელის შრომები რუსულ თარგმანში, ნაწილი 3, კიევი, 1894 წ., გვ. 83). თავებში მოთავსებულ ებრაულ გენეალოგიურ ცხრილებს (1 მატ. 1–9), რამაც შესაძლებელი გახადა ზუსტი გაანალიზება, ვინ არის წმინდა ტომიდან და ვინ არის ერისკაცი (1 ეზრა 2:59–63; ნეჰ. 7:61–65), შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელოვანი პრაქტიკული მნიშვნელობა ტყვეობიდან დაბრუნებული იუდაიზმის ცხოვრებაში. რელიგიური და საკულტო ხასიათის შენიშვნები კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი უნდა ყოფილიყო იუდაიზმის რელიგიური და ლიტურგიკული ცხოვრების აღდგენისას იერუსალიმის მეორე ტაძრის აგების დროს. რაც მთავარია, რა არის წიგნში.
მატიანეები ასხივებს იგივე ღვთაებრივ ამაღლებულ სულს, როგორც სხვა წმინდა წიგნებში (შდრ., მაგალითად, (2 მატიანე 6:18) და (საქმეები 7:48) და სხვ.).
პატრისტული ინტერპრეტაციები წიგნზე. მატიანე - ნეტარი თეოდორე და წმიდა ეფრემ სირიელი. დასავლელი მეცნიერებიდან პირველები: კალმეტი, კლერიკი, კორნელიუსი და ლიაპიდე და ახლები: ბერტო (1873), კეილი (1870) და სხვ. რუსულ ლიტერატურაში წიგნის შესახებ. ქრონიკები, იხილეთ კიევის მიტროპოლიტი არსენი. შესავალი ძველი აღთქმის წმინდა წიგნებში (კიევი, 1873), პროფ. A. A Olesnitsky. სახელმძღვანელო ცნობები ძველი და ახალი აღთქმის წმიდა წერილების შესახებ ეკლესიის მამათა და მოძღვართა შრომებიდან (სანქტ-პეტერბურგი, 1894 წ.); მისი, იუდას მეფეთა სახელმწიფო ქრონიკა ან დავიწყებული წიგნები (Παραλειπόμενα). კიევის სასულიერო აკადემიის შრომები 1879, No 8 და 12; პროფ. პროტ. ცარევსკი, ქრონიკების პირველი და მეორე წიგნების წარმოშობა და კომპოზიცია (კიევი, 1878); პროფ. P. A. Yungerova, ქრონიკების წიგნების წარმოშობა და ისტორიულობა, მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე 1905, სექტემბერი; ინტერპრეტიული შენიშვნები პროფ. გულიაევისგან, ძველი აღთქმის ისტორიული წიგნები (კიევი, 1866) და სხვ.
Alexandrinus LXX Codex-ში არის წარწერა: Παραλειπομένων β. των βασιλειων Ιουδα - 2 ქრონიკები "იუდეველთა მეფობის შესახებ".
შეიძლება დაგაინტერესოთ:
სარჩევი
1 Глава 1
2 Глава 2
3 Глава 3
4 Глава 4
5 Глава 5
6 Глава 6
7 Глава 7
8 Глава 8
9 Глава 9
10 Глава 10
11 Глава 11
12 Глава 12
13 Глава 13
14 Глава 14
15 Глава 15
16 Глава 16
17 Глава 17
18 Глава 18
19 Глава 19
20 Глава 20
21 Глава 21
22 Глава 22
23 Глава 23
24 Глава 24
25 Глава 25
26 Глава 26
27 Глава 27
28 Глава 28
29 Глава 29
30 Глава 30
31 Глава 31
32 Глава 32
33 Глава 33
34 Глава 34
35 Глава 35
36 Глава 36