Commentaire sur les Deuxièmes Chroniques

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 Deuxième livre des Chroniques, Héb. Chronicorum II, dans le texte original de la Bible hébraïque, ne faisait qu'un avec 1 Chronique, ainsi que dans le calcul ecclésiastique des livres canoniques de l'Ancien Testament, les deux livres sont considérés comme un seul. Seule la LXX, qui a donné à ces livres un nouveau nom spécial, a divisé le livre sacré originel en deux, et cette division a été incluse dans les éditions imprimées de la Bible hébraïque après l'édition Bomberg (1517). La base de la division pourrait résider dans le contenu même des deux livres, dont 1 Chronique, après les tableaux généalogiques (chapitres 1 à 9), contient une histoire complète et complète du règne de David (chapitres 10 à 29), et 2 Chroniques – le règne de Salomon (chapitres 1 à 9) et les rois ultérieurs de Juda 1 jusqu'à la captivité babylonienne (chapitres 10 à 36). Évidemment, le contenu de 2 Chroniques est généralement couvert ou coïncide avec le contenu de 3 et 2 Rois. La nature du récit du livre. Les Chroniques sont suffisamment définies par le nom hébreu dibre hayamim – mots ou actes des jours, c'est-à-dire passés, et latin béni. Jérôme : Chronicon, chronique : ce sont des annales, des chroniques compilées sur la base des archives historiques des prophètes (voir (2 Chron. 9 :29, 12 :15, 13 :22), etc.), en partie communes avec ces archives qui ont servi à compiler les 3e et 4e livres des Rois (voir Commentaires. Bible vol. II, p. 164), en partie - exclusivement disponibles uniquement à l'écrivain sacré Paralipomène, par ex. « l'histoire du livre des rois », midrash sefer hamalachim (2 Chroniques 24 :27) ; « la prière (tefilah) de Manassé » (2 Chroniques 33 : 18-19). À cet égard, il existe une plus grande documentation ou une plus grande précision statistique dans la présentation du livre. Chroniques comparées à 3 et 4 Rois. Quant aux objectifs des livres des Chroniques, basés sur le titre inexact de ces livres dans la LXX (Παραλειπόμενα - « omis » ou « oubliés »), cet objectif était souvent considéré comme un complément aux autres livres historiques de l'Ancien Testament, en particulier - en ce qui concerne 2 Chroniques - aux 3 et 4 livres des Rois, ou pour en donner un résumé abrégé. En réalité, cependant, le livre des Chroniques répète souvent des histoires qui ont déjà été décrites de manière assez détaillée, et parfois des nouvelles historiques importantes sont complètement omises. Au contraire, en s'en tenant au nom hébreu des livres des Chroniques, il faut y voir des annales ou des chroniques à caractère essentiellement religieux, théocratique et liturgique : l'idée de théocratie et de culte de Jéhovah est l'idée dominante des livres de Chroniques, d'où le détail particulier dans le récit sur les rois pieux, et des détails similaires dans la description de diverses institutions du culte public, dans les remarques sur la tribu sacrée de Lévi et ses clans individuels. L'idée religieuse et théocratique qui domine le livre des Chroniques constitue la base des bienheureux. Jérôme de dire : "Le livre des Chroniques, c'est-à-dire le ἐπιτομή (abréviation) des documents anciens est tel que si quelqu'un, sans le savoir, veut s'approprier la connaissance des Écritures, il se moque de lui-même. Presque chaque nom et chaque combinaison de mots touche à des histoires manquantes dans les livres des Rois et pose d'innombrables questions évangéliques." (« Lettre au Paon. Sur l'étude des Saintes Écritures. » Œuvres du bienheureux Jérôme de Stridon en traduction russe, partie 3, Kiev, 1894, p. 83). Les tables généalogiques juives placées dans les chapitres (1 Chron. 1-9), qui ont permis d'analyser avec précision qui vient de la tribu sacrée et qui est laïc (1 Esdras 2 :59-63 ; Néh. 7 :61-65), pourraient avoir une signification pratique importante dans la vie du judaïsme revenu de captivité. Les propos à caractère religieux et cultuel auraient dû être encore plus importants dans la reconstruction de la vie religieuse et liturgique du judaïsme lors de la construction du deuxième Église de Jérusalem. Plus important encore, ce qu’il y a dans le livre. Les Chroniques dégagent le même esprit divinement exalté que dans d'autres livres sacrés (cf., par exemple, (2 Chroniques 6:18) et (Actes 7:48), etc.). Interprétations patristiques du livre. Chroniques - Bienheureux Théodoret et saint Éphraïm le Syrien. Parmi les scientifiques occidentaux, les anciens : Kalmet, Clerik, Cornelius et Lyapide, et les nouveaux : Berto (1873), Keil (1870), etc. Dans la littérature russe sur le livre. Chroniques, voir Métropolite de Kyiv Arsène. Introduction aux livres saints de l'Ancien Testament (Kiev, 1873), prof. R. Un Olesnitski. Informations d'orientation sur les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament tirées des œuvres des pères et des enseignants de l'Église (Saint-Pétersbourg, 1894) ; le sien, Chronique d'État des rois de Juda ou des livres oubliés (Παραλειπόμενα). Actes de l'Académie théologique de Kyiv 1879, nos 8 et 12 ; prof. prot. A. S. Tsarevski, Origine et composition des premier et deuxième livres des Chroniques (Kiev, 1878) ; prof. P. A. Yungerova, Origine et historicité des livres des Chroniques, Interlocuteur orthodoxe 1905, septembre ; Notes interprétatives du professeur Gulyaeva, Livres historiques de l'Ancien Testament (Kiev, 1866), etc. Dans le Codex Alexandrinus LXX il y a une inscription : Παραλειπομένων β. των βασιλειων Ιουδα – 2 Chroniques « sur les règnes des Juifs ». Vous pourriez être intéressé par :