Σχόλιο στο Δεύτερο Χρονικό

Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 36 Δεύτερο Βιβλίο Χρονικών, Εβρ. Chronicorum II, στο αρχικό κείμενο της Εβραϊκής Βίβλου ήταν ένα με 1 Χρονικά, καθώς και στον εκκλησιαστικό υπολογισμό των κανονικών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, και τα δύο βιβλία λαμβάνονται ως ένα. Μόνο το LXX, το οποίο έδωσε σε αυτά τα βιβλία ένα ειδικό νέο όνομα, χώρισε το αρχικά ενιαίο ιερό βιβλίο σε δύο, και αυτό το τμήμα συμπεριλήφθηκε στις έντυπες εκδόσεις της Εβραϊκής Βίβλου μετά την έκδοση Bomberg (1517). Η βάση για τη διαίρεση θα μπορούσε να βρίσκεται στο ίδιο το περιεχόμενο και των δύο βιβλίων, εκ των οποίων το 1 Χρονικά, μετά τους γενεαλογικούς πίνακες (κεφάλαια 1-9), περιέχει μια πλήρη, πλήρη ιστορία της βασιλείας του Δαβίδ (κεφάλαια 10-29), και τα 2 Χρονικά - τη βασιλεία του Σολομώντα (κεφάλαια 1-9) μέχρι την 1η βασιλεία του Βαββατοκύριακου (κεφάλαια 10–36). Προφανώς, το περιεχόμενο των 2 Χρονικών καλύπτεται γενικά ή συμπίπτει με το περιεχόμενο των 3 και 2 Βασιλέων. Η φύση της αφήγησης του βιβλίου. Το Chronicles ορίζεται επαρκώς από το εβραϊκό όνομα dibre hayamim - λέξεις ή πράξεις ημερών, δηλ. παρελθόν, και λατινικά ευλογημένα. Ιερώνυμος: Χρονικό, χρονικό: πρόκειται για χρονικά, χρονικά που συντάχθηκαν με βάση τις ιστορικές καταγραφές των προφητών (βλ. (Β' Χρον. 9:29, 12:15, 13:22) κ.λπ.), εν μέρει κοινές με εκείνες τις καταγραφές που χρησίμευσαν για τη σύνταξη του 3ου και 4ου βιβλίου των Βασιλέων (βλ. Βιβλ. 4ο μέρος . διατίθεται αποκλειστικά μόνο στον ιερό συγγραφέα Παραλιπόμενον, π.χ. «η ιστορία του βιβλίου των βασιλιάδων», μιντράς σεφέρ χαμαλαχίμ (2 Χρονικών 24:27). «η προσευχή (τεφιλάχ) του Μανασσή» (Β΄ Χρονικών 33:18–19). Σε σχέση με αυτό, υπάρχει μεγαλύτερη τεκμηρίωση ή στατιστική ακρίβεια της παρουσίασης του βιβλίου. Χρονικά σε σύγκριση με 3 και 4 Βασιλιάδες. Όσον αφορά τους σκοπούς των βιβλίων των Χρονικών, με βάση τον ανακριβή τίτλο αυτών των βιβλίων στο LXX (Παραλειπόμενα - «παραλειφθέντα» ή «ξεχασμένα»), αυτός ο σκοπός θεωρήθηκε συχνά ως προσθήκη σε άλλα ιστορικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, ιδίως - σχετικά με 2 Χρονικά - σε 3 και 4 βιβλία ή σύνοψη του περιεχομένου τους. Στην πραγματικότητα, ωστόσο, το βιβλίο των Χρονικών επαναλαμβάνει συχνά ιστορίες που έχουν περιγραφεί με κάποια λεπτομέρεια πριν, και μερικές φορές σημαντικές ιστορικές ειδήσεις παραλείπονται εντελώς. Αντίθετα, τηρώντας το εβραϊκό όνομα των βιβλίων των Χρονικών, θα πρέπει να δει κανείς σε αυτά χρονικά ή χρονικά κυρίως θρησκευτικής, θεοκρατικής, λειτουργικής φύσης: η ιδέα της θεοκρατίας και η λατρεία του Ιεχωβά είναι η κυρίαρχη ιδέα των βιβλίων των Χρονικών, εξ ου και η ειδική λεπτομέρεια στη σχετική λεπτομέρεια σε διάφορες δημόσιες αφηγήσεις και θεσμούς. λατρεία, σε παρατηρήσεις για την ιερή φυλή των Λευί και τις επιμέρους φυλές της. Η θρησκευτική-θεοκρατική ιδέα που κυριαρχεί στο βιβλίο των Χρονικών έδωσε τη βάση για τους μακαριστούς. Ιερώνυμος να πει: «Το βιβλίο των Χρονικών, δηλαδή η ἐπιτομή (συντομογραφία) των αρχαίων εγγράφων είναι τέτοια που αν κάποιος, χωρίς να το γνωρίζει, θέλει να οικειοποιηθεί τη γνώση των γραφών στον εαυτό του, γελάει με τον εαυτό του. Σχεδόν κάθε όνομα και κάθε συνδυασμός λέξεων αγγίζει ιστορίες που λείπουν στα βιβλία των Βασιλέων και θέτει αμέτρητα ερωτήματα. («Επιστολή προς το Peacock. On the study of the Holy Scriptures». Έργα του μακαριστού Ιερωνύμου του Στριδώνα σε ρωσική μετάφραση, μέρος 3, Κίεβο, 1894, σ. 83). Οι εβραϊκοί γενεαλογικοί πίνακες που τοποθετήθηκαν στα κεφάλαια (1 Χρον. 1–9), που επέτρεψαν την ακριβή ανάλυση του ποιος προέρχεται από την ιερή φυλή και ποιος είναι λαϊκός (1 Έσδρας 2:59–63· Νεε. 7:61–65), θα μπορούσαν να έχουν σημαντική πρακτική σημασία στη ζωή του Ιουδαϊσμού που επέστρεψε από την αιχμαλωσία. Παρατηρήσεις θρησκευτικού και λατρευτικού χαρακτήρα θα έπρεπε να ήταν ακόμη πιο σημαντικές στην ανασυγκρότηση της θρησκευτικής και λειτουργικής ζωής του Ιουδαϊσμού κατά την ανέγερση του δεύτερου Ναού της Ιερουσαλήμ. Το πιο σημαντικό, αυτό που υπάρχει στο βιβλίο. Τα Χρονικά αποπνέουν το ίδιο θεϊκά εξυψωμένο πνεύμα όπως και σε άλλα ιερά βιβλία (βλ., για παράδειγμα, (Β' Χρονικών 6:18) και (Πράξεις 7:48), κ.λπ.). Πατερικές ερμηνείες στο βιβλίο. Χρονικά - Μακαριστός Θεοδώρητος και Άγιος Εφραίμ ο Σύρος. Από δυτικούς επιστήμονες, οι πρώτοι: Kalmet, Clerik, Cornelius και Lyapide, και νέοι: Berto (1873), Keil (1870) κ.λπ. Στη ρωσική λογοτεχνία για το βιβλίο. Χρονικά, βλέπε Μητροπολίτη Κιέβου Αρσένιου. Εισαγωγή στα Ιερά Βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης (Κίεβο, 1873), καθ. A. A Olesnitsky. Καθοδηγητικές πληροφορίες για τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης από τα έργα των πατέρων και των δασκάλων της Εκκλησίας (Αγία Πετρούπολη, 1894). του, Κρατικό Χρονικό των Βασιλέων του Ιούδα ή των Ξεχασμένων Βιβλίων (Παραλειπόμενα). Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου 1879, Νο. 8 και 12. καθ. πρωτ. A. S. Tsarevsky, Προέλευση και σύνθεση του πρώτου και του δεύτερου βιβλίου των Χρονικών (Κίεβο, 1878). καθ. P. A. Yungerova, Origin and historicity of the books of Chronicles, Orthodox Interlocutor 1905, September; Ερμηνευτικές σημειώσεις από την καθ. Gulyaeva, Historical books of the Old Testament (Κίεβο, 1866) κ.λπ. Στον Codex Alexandrinus LXX υπάρχει επιγραφή: Παραλειπομένων β. των βασιλείων Ιούδα – 2 Chronicles “about the reigns of the Jews.” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: