Komentář k Second Chronicles

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 364 3 Druhá kniha kronik, hebr. Chronicorum II, v původním textu hebrejské bible byla jedna s 1 Letopisy, stejně jako v církevním výpočtu kanonických knih Starého zákona jsou obě knihy brány jako jedna. Teprve LXX, která dala těmto knihám zvláštní nový název, rozdělila původně jedinou posvátnou knihu na dvě a toto rozdělení bylo po vydání Bombergu (1517) zahrnuto do tištěných vydání hebrejské Bible. Základ pro rozdělení by mohl spočívat v samotném obsahu obou knih, z nichž 1 Letopisy po genealogických tabulkách (kapitoly 1–9) obsahují kompletní, kompletní historii vlády Davida (kapitoly 10–29) a 2 Letopisy – vláda Šalomouna (kapitoly 1–9) a následných králů judských 36 až do zajetí Babylonu 1 (kapitola 0 – Babylonské zajetí). Je zřejmé, že obsah 2 kronik je obecně pokryt nebo se shoduje s obsahem 3 a 2 králů. Povaha vyprávění knihy. Kroniky dostatečně definuje hebrejský název dibre hayamim - slova či činy dnů, tedy minulých a latinsky požehnaných. Jeroným: Chronicon, kronika: jedná se o letopisy, kroniky sestavené na základě historických záznamů proroků (viz (2 Par 9:29, 12:15, 13:22) atd.), částečně společné s těmi záznamy, které sloužily k sestavení 3. a 4. knihy královské (viz Komentáře. Bible sv. 164 - část k dispozici výhradně pouze pisateli Bible vol. II, str. Paralipomenon, např. „příběh knihy králů“, midraš sefer hamalachim (2. Paralipomenon 24:27); „Modlitba (tefillah) Manasseho“ (2 Paralipomenon 33:18–19). V souvislosti s tím je větší dokumentační či statistická přesnost prezentace knihy. Kroniky ve srovnání s 3 a 4 králi. Pokud jde o účely knih kronik, na základě nepřesného názvu těchto knih v LXX (Παραλειπόμενα - „vynecháno“ nebo „zapomenuto“), byl tento účel často vnímán jako poskytnutí dodatku k jiným historickým knihám Starého zákona, zejména - pokud jde o 2 Kroniky - ke 3 a 4 knihám o jejich obsahu nebo zkratce, Ve skutečnosti se však v knize Letopisy často opakují příběhy, které byly již dříve poměrně podrobně popsány, a někdy jsou důležité historické zprávy zcela vynechány. Pokud se budeme držet hebrejského názvu knih kronik, měli bychom v nich vidět letopisy nebo kroniky převážně náboženské, teokratické, liturgické povahy: myšlenka teokracie a Jehovova kultu je dominantní myšlenkou knih kronik, a proto zvláštní podrobnosti ve vyprávění o zbožných králích a podobných podrobnostech v popisu uctívání Leva a podobných veřejných institucích v popisu uctívání sai. jeho jednotlivé klany. Nábožensko-teokratická myšlenka, která v knize Letopisů dominuje, dala základ blahoslaveným. Jeronýma říci: „Kniha kronik, tedy zkratka ἐπιτομή (zkratka) starověkých dokumentů, je taková, že pokud si někdo, aniž by to věděl, chce přivlastnit znalost písem, směje se sám sobě. Téměř každé jméno a každá kombinace slov se dotýká příběhů, které chybí v knihách králů, a klade nespočet otázek evangelia.“ („Dopis Pávovi. O studiu Písma svatého.“ Díla blahoslaveného Jeronýma ze Stridonu v ruském překladu, část 3, Kyjev, 1894, str. 83). Židovské genealogické tabulky umístěné v kapitolách (1. Paralipomenon 1–9), které umožňovaly přesně analyzovat, kdo pochází z posvátného kmene a kdo je laik (1 Ezdráš 2:59–63; Neh 7:61–65), mohly mít v životě judaismu, který se vrátil ze zajetí, důležitý praktický význam. Poznámky náboženského a kultovního charakteru měly být ještě důležitější při rekonstrukci náboženského a liturgického života judaismu při stavbě druhého jeruzalémského chrámu. Nejdůležitější je to, co je v knize. Letopisy vyzařuje stejného božsky vznešeného ducha jako v jiných posvátných knihách (srov. např. (2 Paralipomenon 6,18) a (Sk 7,48 atd.). Patristické výklady o knize. Letopisy - Blahoslavení Theodoret a svatý Efraim Syrský. Ze západních vědců první: Kalmet, Clerik, Cornelius a Lyapide a noví: Berto (1873), Keil (1870) atd. V ruské literatuře o knize. Kroniky, viz metropolita Kyjeva Arsenij. Úvod do svatých knih Starého zákona (Kyjev, 1873), prof. A. A Olesnitsky. Průvodní informace o Písmu svatém Starého a Nového zákona z děl církevních otců a učitelů (Petrohrad, 1894); jeho, Státní kronika králů Judských aneb Zapomenuté knihy (Παραλειπόμενα). Sborník Kyjevské theologické akademie 1879, č. 8 a 12; prof. prot. A. S. Carevskij, Vznik a složení první a druhé knihy kronik (Kyjev, 1878); prof. P. A. Yungerova, Původ a historicita knih kronik, Ortodoxní mluvčí 1905, září; Výkladové poznámky prof. Guljajevy, Historické knihy Starého zákona (Kyjev, 1866) atd. V Codex Alexandrinus LXX je nápis: Παραλειπομένων β. των βασιλειων Ιουδα – 2 Letopisy „o vládách Židů“. Mohlo by vás zajímat: