Глава 5

Prenesenie archy zmluvy z Dávidovho stánku do chrámu 1–3. Stretnutie starších Izraela v siedmom mesiaci na oslavu prenesenia archy. 4–6. Prenesenie archy a mnoho Šalamúnových obetí. 7–10. Archa bola umiestnená vo Svätyni svätých. 11-14. Leviti spievajú a hrajú na hudobné nástroje; teofanický oblak napĺňa chrám. 2. Paralipomenon 5:1. A všetko dielo, ktoré Šalamún vykonal pre dom Hospodinov, sa skončilo. A Šalamún priniesol, čo zasvätil Dávid, jeho otec, striebro a zlato a všetko dal do pokladníc domu Božieho. 2. Paralipomenon 5:2. Potom Šalamún zhromaždil starších Izraela a všetkých náčelníkov kmeňov, vodcov z pokolení synov Izraela, do Jeruzalema, aby priniesli archu zmluvy Hospodinovej z mesta Dávidovho, teda zo Siona. 2. Paralipomenon 5:3. A celý Izrael sa zhromaždil ku kráľovi na sviatok v siedmom mesiaci. Poznámka 1. verša o Šalamúnovi, ktorý uložil Dávidove poklady do chrámu, je opakovaním (1 Kr 7:51) (2Kr 8:7-12; 1. Paralipomenon 18:7-11). Tieto poklady boli pravdepodobne umiestnené v trojposchodových prístavbách chrámu. Verše 2–3 st. ( 1. Kráľov 8:1-2 ). 2 Paralipomenon neuvádza názov siedmeho mesiaca ako „ethanim“ alebo „athanim“ (neskôr „tisri“), ako v 1. Kráľov. Podľa blahoslaveného Theodoreta sa stretnutie ľudu konalo na sviatok svätostánkov (Migne, „Patrologiae Cursus Completus. Series graeca“, t. 80, s. 822). 2. Paralipomenon 5:4. A prišli všetci starší Izraela. Leviti vzali archu 2. Paralipomenon 5:5. A kňazi a leviti ich odniesli, archu a stánok stretávania i všetko posvätné, čo bolo v stánku. 2. Paralipomenon 5:6. Ale kráľ Šalamún a celá izraelská pospolitosť, ktorá sa k nemu zhromaždila pred archou, obetovali ovce a voly, ktoré nebolo možné spočítať a určiť pre množstvo. Podľa (1. Kráľ. 8:3) kňazi podľa potreby zdvihli a niesli archu (4. Mojžišova 4:15). Tu, vo verši 4, ako aj v (1. Paralipomenon 15:2) a (2. Samuelova 6:15), je právo niesť archu prezentované ako právo patriace Levitom alebo „levitským kňazom“, ako by sa malo presne preložiť z hebrejčiny: (gak) kohanim (ha) Levi; „Leviti“ je všeobecný pojem, „kňazi“ je špecifický pojem (5M 10:8,18:7). Pozri prof. F.G. Eleonsky, „Teokratický a ekonomický stav starozákonného levitizmu a kňazstva podľa zákonov Pentateuchu“, Kresťanské čítania, 1875, august, s. 192–207; St prot. G. Titov, „Dejiny kňazstva a levitizmu starozákonnej cirkvi“, Tiflis, 1876, s. 63–64, pozn. 2. 2. Paralipomenon 5:7. A kňazi priniesli archu zmluvy Pánovej na jej miesto, do chrámovej veštby – do Svätyne svätých, pod krídla cherubov. 2. Paralipomenon 5:8. A cherubíni rozprestreli svoje krídla nad miestom korábu a cherubíni prikryli truhlu a jej žrde zhora. 2. Paralipomenon 5:9. A tyče sa pohli, takže hlavy tyčí archy boli viditeľné pred orákulom, ale neukázali sa a sú tam dodnes. 2. Paralipomenon 5:10. V arche nebolo nič okrem dvoch tabúľ, ktoré položil Mojžiš na Horebe, keď Hospodin uzavrel zmluvu so synmi Izraela po ich exode z Egypta. Poznámka o póloch archy a ich prítomnosti až do dnešného dňa (verš 9, porov. (1Kr 8,8)) patrí modernému Šalamúnovi, zostavovateľovi cirkevných a štátnych kroník, a nie samotnému kňazovi. pisateľovi kníh kroník, pravdepodobne Ezdrášovi: už za Rechabeáma ukradol vzácne náčinie chrámu egyptský faraón Šusakim (1 Kráľ 14:25–26; 2. Kroník 12:9) a po zajatí samotná archa nebola v Zorobábelovom chráme. Táto poznámka, podobne ako ostatné črty rozprávania, teda naznačuje dokumentárny charakter novinky knihy. Kroniky (Cornelius a Lapide ad hoc locum. Prof. A.A. Olesnitsky, „Štátna kronika kráľov Židov“, Zborník Kyjevskej teologickej akadémie, č. 8, s. 420–421; Prof. P.A. Yungerov, „Pôvod a historická história knihy, 15.–1. september; 15.–1. september. Vysvetľujúca biblia, zväzok II, s. Z poznámky čl. 10: „v arche (Šalamúnovom chráme) nebolo nič okrem dvoch tabúľ“ (1 Kráľ 8, 9) už možno usúdiť, že v Mojžišovom stánku archa obsahovala aj niečo iné: presne podľa (Žid. 9, 4) tam boli okrem dosák zmluvy (porov. 0:1 manna) aj zlatá nádoba 1. 2M 16:32–34) a Áronova palica, ktorá rozkvitla ((Nm. 17:10); pozri „Vysvetľujúca Biblia“, I, str. 328 a 546; Prof. Olesnitsky, „Chrám Starého zákona“, str. 151). 2. Paralipomenon 5:11. Keď kňazi vyšli zo svätyne, lebo všetci kňazi, ktorí tam boli, boli posvätení bez rozdielu oddelení; 2. Paralipomenon 5:12. Levitskí speváci, všetci, teda Azaf, Héman, Jedutún a ich synovia a ich bratia, oblečení do jemného plátna, s cimbalmi, žaltármi a harfami, stáli na východnej strane oltára a s nimi stodvadsať kňazov, ktorí trúbili na trúby, 2. Paralipomenon 5:13. a boli ako ten, kto trúbil a spieval, vydávajúc jeden hlas, aby chválili a oslavovali Pána; a keď zaznel zvuk trúb, cimbalov a hudobných nástrojov a chválili Pána, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky; vtedy sa dom, dom Hospodinov, naplnil oblakmi, 2. Paralipomenon 5:14. a kňazi nemohli vydržať slúžiť pre oblak, lebo sláva Hospodinova naplnila dom Boží. V porovnaní s paralelnými veršami (1Kr 8,10–11) je tu výrazné vloženie dokumentárneho charakteru: dôkazy o levitských zboroch, zriadených Dávidom vo svätostánku na Sione a v Gibeone (1Kr 16,4 a nasl., 37; 1Kr 25,7–31), ich hlavným zbormajstrom, speváckym spevákom a jediným chrámom Jediho: Asafom. orchester pri konsekrácii chrámu (pozri Archpriest G. Titov, „História kňazstva a levitikalizmu“, s. 94–98). O Asafovi a Hemanovi porov. ( 1. Kráľov 4:31 ) a komentár v knihe The Expository Bible, II, 382-383. Na oblaku Jehovovej slávy - Výkladová biblia, II, s. 401. Mohlo by vás zaujímať: