Глава 5

აღთქმის კიდობანი დავითის კარავიდან ტაძარში გადატანა 1–3. ისრაელის უხუცესთა შეხვედრა მეშვიდე თვეში კიდობნის გადაცემის აღსანიშნავად. 4–6. კიდობნის გადატანა და სოლომონის მრავალი მსხვერპლი. 7–10. კიდობანი წმინდათა წმიდაში მოათავსეს. 11–14. ლევიანები მღერიან და უკრავენ მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე; თეოფანოზური ღრუბელი ავსებს ტაძარს. 2 მატიანე 5:1. და დასრულდა ყველა საქმე, რაც სოლომონმა გააკეთა უფლის სახლისთვის. და მოიტანა სოლომონმა დავითის მამამისის ნაჩუქარი, ვერცხლი და ოქრო, და ყველაფერი დადო ღვთის სახლის საგანძურში. 2 მატიანე 5:2. შეკრიბა სოლომონმა ისრაელის უხუცესები და ყველა ტომის თავკაცები, ისრაელის ძეთა თაობის წინამძღოლები იერუსალიმში, რათა უფლის აღთქმის კიდობანი გადმოეტანა დავითის ქალაქიდან, ანუ სიონიდან. 2 მატიანე 5:3. და შეიკრიბა მთელი ისრაელი მეფესთან მეშვიდე თვეში დღესასწაულზე. 1-ლი მუხლის შენიშვნა სოლომონის ტაძარში დავითის განძის მოთავსების შესახებ არის გამეორება (1 მეფეთა 7:51) (შდრ. 2 მეფეთა 8:7-12; 1 მატიანე 18:7-11). ეს საგანძური, სავარაუდოდ, ტაძრის სამსართულიან გაფართოებებში იყო განთავსებული. ლექსები 2–3 ოთხ. (1 მეფეები 8:1-2). 2 მატიანეებში არ არის მითითებული მე-7 თვის სახელი, როგორც „ეთანიმი“ ან „ათანიმი“ (მოგვიანებით „ტისრი“), როგორც 1 მეფეებში. ნეტარი თეოდორეტის ცნობით, ხალხის შეკრება შედგა კარვების დღესასწაულზე (Migne, “Patrologiae Cursus Completus. Series graeca”, t. 80, p. 822). 2 მატიანე 5:4. და მოვიდნენ ისრაელის ყველა უხუცესი. ლევიანებმა აიღეს კიდობანი 2 მატიანე 5:5. წაიღეს ისინი მღვდლებმა და ლევიანებმა, კიდობანი და შეხვედრის კარავი და ყველა წმინდა ნივთი, რაც იყო კარავში. 2 მატიანე 5:6. მაგრამ მეფე სოლომონმა და ისრაელის მთელმა კრებამ, რომლებიც შეიკრიბნენ მასთან კიდობნის წინ, შესწირეს ცხვრები და ხარები, რომელთა დათვლა და დადგენა შეუძლებელი იყო სიმრავლის გამო. (1 მეფეთა 8:3) თანახმად, კიდობანი ასწიეს და აიღეს მღვდლებმა, როგორც ამას მოითხოვდნენ (რიცხვები 4:15). აქ, მე-4 მუხლში, ისევე როგორც (1 მატიანე 15:2) და (2 სამუელი 6:15), კიდობნის ტარების უფლება წარმოდგენილია, როგორც ლევიანების ან „ლევიან მღვდლების“ კუთვნილება, როგორც ზუსტად უნდა ითარგმნოს ებრაულიდან: (gak) kohanim (ha) Levi; „ლევიანები“ ზოგადი ცნებაა, „მღვდლები“ ​​სპეციფიკური ცნებაა (შდრ. კან. 10:8,18:7). იხილეთ პროფ. ფ.გ. ელეონსკი, „ძველი აღთქმის ლევიტიზმის თეოკრატიული და ეკონომიკური მდგომარეობა და სამღვდელოება ხუთწიგნეულის კანონების მიხედვით“, ქრისტიანული კითხვა, 1875, აგვისტო, გვ. 192–207; ოთხ პროტ. გ.ტიტოვი, „ძველი აღთქმის ეკლესიის მღვდელმთავრობისა და ლევიტიზმის ისტორია“, ტფილისი, 1876, გვ. 63–64, შენიშვნა. 2. 2 მატიანე 5:7. და მღვდლებმა მიიტანეს უფლის აღთქმის კიდობანი თავის ადგილზე, ტაძრის სამლოცველოში - წმიდათა წმიდაში, ქერუბიმთა ფრთების ქვეშ. 2 მატიანე 5:8. ქერუბიმებმა კიდობანის ადგილზე ფრთები გაშალეს და ზემოდან დაფარეს კიდობანი და მისი ბოძები. 2 მატიანე 5:9. და ძელები გადმოვიდა ისე, რომ კიდობნის ძელების თავები ჩანდა ორაკულის წინ, მაგრამ ისინი არ ჩანდნენ და დღემდე იქ არიან. 2 მატიანე 5:10. კიდობანში არაფერი იყო, გარდა ორი დაფისა, რომელიც მოსემ დადო ხორებში, როცა უფალმა შეთანხმება დადო ისრაელის ძეებთან ეგვიპტიდან გამოსვლის შემდეგ. შენიშვნა კიდობნის ბოძებისა და მათი არსებობის შესახებ ბოლო დღემდე (მუხლი 9, შდრ. (1 მეფეთა 8:8)) ეკუთვნის თანამედროვე სოლომონს, საეკლესიო და სახელმწიფო მატიანეების შემდგენელს და არა თავად მღვდელს. მატიანეების წიგნების ავტორს, სავარაუდოდ ეზრას: უკვე რობოამის დროს, ტაძრის ძვირფასი ჭურჭელი მოიპარა ეგვიპტელმა ფარაონმა შუსაკიმმა (1 მეფეები 14:25–26; 2 მატიანე 12:9), ხოლო ტყვეობის შემდეგ კიდობანი არ იყო ზერუბას ტაძარში. ამრიგად, ეს შენიშვნა, ისევე როგორც თხრობის სხვა ნიშნები, მიუთითებს წიგნის ამბების დოკუმენტურ ხასიათზე. ქრონიკები (Cornelius a Lapide ad hoc locum. Prof. A.A. Olesnitsky, „სახელმწიფო ქრონიკა ებრაელთა მეფეთა“, კიევის სასულიერო აკადემიის შრომები, No. 8, გვ. 420–421; პროფ. პ. 15–16 შდრ. განმარტებითი ბიბლია, ტ. ხელოვნების შენიშვნებიდან. 10: „არაფერი იყო კიდობანში (სოლომონის ტაძარში) ორი დაფის გარდა“ (შდრ. (1 მეფეთა 8:9)) უკვე შეიძლება დავასკვნათ, რომ მოსეს კარავში კიდობანი სხვა რამესაც შეიცავდა: ზუსტად (ებრ. 9:4) იყო, გარდა აღთქმის ფილებისა, ოქროთი (შდრ. 10 ჭურჭელი). მაგ.16:32–34) და აარონის კვერთხი, რომელიც აყვავდა ((რიცხ.17:10); იხ. „განმარტებითი ბიბლია“, I, გვ. 328 და 546; პროფ. ოლესნიცკი, „ძველი აღთქმის ტაძარი“, გვ. 151). 2 მატიანე 5:11. როცა მღვდლები გამოვიდნენ საკურთხევლიდან, რადგან იქ მყოფი ყველა მღვდელი განიწმინდა განყოფილებების განურჩევლად; 2 მატიანე 5:12. და ლევიანი მგალობლები, ყველანი, ესენი არიან ასაფი, ჰემანი, იედუთუნი და მათი ვაჟები და მათი ძმები, თეთრეულში გამოწყობილი, ციმბალებით, ფსალტერებითა და არფებით, იდგნენ საკურთხევლის აღმოსავლეთ მხარეს და მათთან ერთად ას ოცი მღვდელი, რომლებიც საყვირებს უბერავდნენ. 2 მატიანე 5:13. და იყვნენ როგორც ერთი საყვირი და გალობა, ერთ ხმას გამოსცემდნენ უფლის სადიდებლად და სადიდებლად; და როცა გაისმა საყვირის, ციმბალების და მუსიკალური საკრავების ხმა და ადიდებდნენ უფალს, რადგან ის კეთილია, რადგან მარადიულია მისი წყალობა; მაშინ სახლი, უფლის სახლი, ღრუბლებით აივსო, 2 მატიანე 5:14. და მღვდლები ღრუბლის გამო ვერ უძლებდნენ მსახურებას, რადგან უფლის დიდებამ აავსო ღვთის სახლი. პარალელურ მუხლებთან შედარებით (1 მეფეთა 8:10–11), არის დოკუმენტური ხასიათის მნიშვნელოვანი ჩანართი: ლევიანთა გუნდების მტკიცებულებანი, რომლებიც დავითმა დააარსა სიონისა და გაბაონის კარავში (1 მატიანე 16:4 დაბ., 37; 1 მატიანე 25:7–31), მათი მთავარი ასპარეზობა, ჰემოდიმერი. და საზეიმო გალობა ტაძრის კურთხევაზე ტაძრის ორკესტრის დაკვრით (იხ. დეკანოზი გ. ტიტოვი, „მღვდელმთავრობისა და ლევიტიზმის ისტორია“, გვ. 94–98). ასაფისა და ჰემანის შესახებ იხ. ( 1 მეფეები 4:31 ) და კომენტარი The Expository Bible, II, 382-383. „იეჰოვას დიდების ღრუბელზე“ - განმსაზღვრელი ბიბლია, II, გვ. 401. შეიძლება დაგაინტერესოთ: