Глава 5

Traslado del Arca de la Alianza del Tabernáculo de David al Iglesia 1–3. La reunión de los ancianos de Israel en el séptimo mes para la celebración del traslado del arca. 4–6. El traslado del arca y los numerosos sacrificios de Salomón. 7–10. El arca fue colocada en el Lugar Santísimo. 11-14. Levitas cantando y tocando instrumentos musicales; una nube teofánica llena la iglesia. 2 Crónicas 5:1. Y quedó terminada toda la obra que Salomón hizo para la casa del Señor. Y trajo Salomón lo dedicado por David su padre, y la plata y el oro, y todo lo puso en los tesoros de la casa de Dios. 2 Crónicas 5:2. Entonces Salomón reunió a los ancianos de Israel y a todos los jefes de las tribus, los jefes de las generaciones de los hijos de Israel, en Jerusalén para traer el arca del pacto del Señor desde la ciudad de David, es decir, desde Sión. 2 Crónicas 5:3. Y todo Israel se reunió ante el rey para la fiesta del mes séptimo. La observación del versículo 1 acerca de que Salomón colocó los tesoros de David en la iglesia es una repetición (1 Reyes 7:51) (cf. 2 Reyes 8:7-12; 1 Crónicas 18:7-11). Estos tesoros probablemente fueron colocados en las extensiones de tres pisos de la iglesia. Versículos 2 y 3 miércoles. ( 1 Reyes 8:1-2 ). 2 Crónicas no indica el nombre del séptimo mes como “ethanim” o “athanim” (más tarde “tisri”), como en 1 Reyes. Según el Beato Teodoreto, la reunión del pueblo tenía lugar en la fiesta de los tabernáculos (Migne, “Patrologiae Cursus Completus. Series graeca”, t. 80, p. 822). 2 Crónicas 5:4. Y vinieron todos los ancianos de Israel. Los levitas tomaron el arca 2 Crónicas 5:5. Y los sacerdotes y los levitas se llevaron el arca y el tabernáculo de reunión, y todas las cosas sagradas que había en el tabernáculo. 2 Crónicas 5:6. Pero el rey Salomón y toda la congregación de Israel, que se había reunido junto a él delante del arca, ofrecieron sacrificios de ovejas y de bueyes, que a causa de la multitud era imposible contarlos y determinarlos. Según (1 Reyes 8:3), el arca era levantada y transportada por los sacerdotes, según lo requerido (Números 4:15). Aquí, en el versículo 4, así como en (1 Crónicas 15:2) y (2 Samuel 6:15), el derecho a llevar el arca se presenta como perteneciente a los levitas o “sacerdotes levitas”, como debe traducirse con precisión del hebreo: (gak) kohanim (ha) Levi; “Levitas” es un concepto genérico, “sacerdotes” es un concepto específico (cf. Deuteronomio 10:8, 18:7). Ver prof. F.G. Eleonsky, “Estado teocrático y económico del levitismo y sacerdocio del Antiguo Testamento según las leyes del Pentateuco”, Christian Readings, 1875, agosto, pág. 192–207; Mié prot. G. Titov, “Historia del sacerdocio y el levitismo de la Iglesia del Antiguo Testamento”, Tiflis, 1876, p. 63–64, nota. 2. 2 Crónicas 5:7. Y los sacerdotes llevaron el arca del pacto del Señor a su lugar, al oráculo de la iglesia, al Lugar Santísimo, bajo las alas de los querubines. 2 Crónicas 5:8. Y los querubines extendieron sus alas sobre el lugar del arca, y los querubines cubrían el arca y sus varas desde arriba. 2 Crónicas 5:9. Y las varas se movieron, de modo que las cabezas de las varas del arca eran visibles delante del oráculo, pero no se veían, y están allí hasta el día de hoy. 2 Crónicas 5:10. No había nada en el arca excepto las dos tablas que Moisés puso en Horeb cuando el Señor hizo un pacto con los hijos de Israel después de su éxodo de Egipto. La observación sobre los postes del arca y su presencia hasta el día de hoy (versículo 9, cf. (1 Reyes 8:8)) pertenece al Salomón moderno, el compilador de las crónicas de la iglesia y el estado, y no al sacerdote mismo. al escritor de los libros de Crónicas, presumiblemente Esdras: ya bajo Roboam, los preciosos utensilios de la iglesia fueron robados por el faraón egipcio Shusakim (1 Reyes 14:25-26; 2 Crónicas 12:9), y después del cautiverio, el arca misma no estaba en la iglesia de Zorobabel. Así, esta observación, como otros rasgos de la narrativa, indica el carácter documental de la noticia del libro. Crónicas (Cornelius a Lapide ad hoc locum. Prof. A.A. Olesnitsky, “State Chronicle of the Kings of the Jewish”, Actas de la Academia Teológica de Kiev, No. 8, págs. 420–421; Prof. P.A. Yungerov, “Origin and historicity of the book. Chronicles”, 1905, septiembre, págs. 15–16; Cf. The Biblia explicativa, vol. II, pág. De la observación del art. 10: “no había nada en el arca (iglesia de Salomón) excepto las dos tablas” (cf. (1 Reyes 8,9)) ya se puede concluir que en el tabernáculo de Moisés el arca también contenía algo más: precisamente según (Heb. 9,4) había, además de las tablas de la alianza (cf. Deut. 10,1), un vaso de oro con el maná (Éxodo 16,32-34) y la vara de Aarón. que floreció ((Números 17:10); ver “Biblia Explicativa”, I, págs. 328 y 546; Prof. Olesnitsky, “El Iglesia del Antiguo Testamento”, pág. 151). 2 Crónicas 5:11. Cuando los sacerdotes salieron del santuario, porque todos los sacerdotes que allí estaban fueron santificados sin distinción de departamentos; 2 Crónicas 5:12. y los cantores levitas, todos ellos, es decir, Asaf, Hemán, Jedutún y sus hijos y sus hermanos, vestidos de lino fino, con címbalos, salterios y arpas, estaban al lado oriental del altar, y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetas, 2 Crónicas 5:13. y estaban como uno solo, tocando trompeta y cantando, pronunciando una sola voz para alabar y glorificar al Señor; y cuando sonó el sonido de trompetas y címbalos e instrumentos musicales, y alabaron al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia; Entonces la casa, la casa del Señor, se llenó de nubes, 2 Crónicas 5:14. y los sacerdotes no podían sostenerse para ministrar a causa de la nube, porque la gloria del Señor llenaba la casa de Dios. En comparación con los versículos paralelos (1 Reyes 8:10-11), hay una inserción significativa de carácter documental: evidencia de los coros levíticos, establecidos por David en el tabernáculo de Sión y Gabaón (1 Crónicas 16:4 ss., 37; 1 Crónicas 25:7-31)), sus principales directores de coro: Asaf, Hemán y Jedithun, y cantos solemnes con la orquesta de la iglesia en el consagración de la iglesia (véase Arcipreste G. Titov, “History of the Priesthood and Leviticalism”, págs. 94–98). Acerca de Asaf y Hemán cf. (1 Reyes 4:31) y comentario en The Expository Bible, II, 382-383. Sobre la nube de la gloria de Jehová - La Biblia expositiva, II, p. 401. Quizás te interese: