Глава 5

Μεταφορά της Κιβωτού της Διαθήκης από τη Σκηνή του Δαβίδ στο Ναό 1–3. Η συνάντηση των πρεσβυτέρων του Ισραήλ τον έβδομο μήνα για τον εορτασμό της μεταφοράς της κιβωτού. 4–6. Η μεταφορά της κιβωτού και οι πολλές θυσίες του Σολομώντα. 7–10. Η κιβωτός τοποθετήθηκε στα Άγια των Αγίων. 11–14. Λευίτες που τραγουδούν και παίζουν μουσικά όργανα. ένα θεοφανές σύννεφο γεμίζει το ναό. 2 Χρονικών 5:1. Και όλο το έργο που έκανε ο Σολομών για τον οίκο του Κυρίου τελείωσε. Και ο Σολομών έφερε ό,τι αφιερώθηκε από τον Δαβίδ, τον πατέρα του, και το ασήμι και το χρυσάφι, και έδωσε όλα τα πράγματα στα θησαυροφυλάκια του οίκου του Θεού. 2 Χρονικών 5:2. Τότε ο Σολομών συγκέντρωσε τους πρεσβύτερους του Ισραήλ και όλους τους αρχηγούς των φυλών, τους αρχηγούς των γενεών των γιων του Ισραήλ, στην Ιερουσαλήμ για να φέρουν την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου από την πόλη του Δαβίδ, δηλαδή από τη Σιών. 2 Χρονικών 5:3. Και όλος ο Ισραήλ συγκεντρώθηκε στον βασιλιά για τη γιορτή τον έβδομο μήνα. Η παρατήρηση του εδαφίου 1 σχετικά με το ότι ο Σολομών τοποθέτησε τους θησαυρούς του Δαβίδ στο ναό είναι μια επανάληψη (Α' Βασιλέων 7:51) (πρβλ. Β' Βασιλέων 8:7-12· Α' Χρονικών 18:7-11). Οι θησαυροί αυτοί πιθανότατα τοποθετήθηκαν στις τριώροφες προεκτάσεις του ναού. Στίχοι 2–3 Τετ. ( 1 Βασιλέων 8:1-2 ). Τα 2 Χρονικά δεν αναφέρουν το όνομα του 7ου μήνα ως «εθάνιμ» ή «αθάνιμ» (αργότερα «τισρί»), όπως στην Α΄ Βασιλέων. Σύμφωνα με τον μακαριστό Θεόδωρο, η σύναξη του λαού γινόταν στη γιορτή των σκηνών (Migne, “Patrologiae Cursus Completus. Series graeca”, t. 80, σελ. 822). 2 Χρονικών 5:4. Και ήρθαν όλοι οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ. Οι Λευίτες πήραν την κιβωτό 2 Χρονικών 5:5. Και οι ιερείς και οι Λευίτες τους μετέφεραν, την κιβωτό και τη σκηνή της συνάντησης, και όλα τα ιερά πράγματα που ήταν στη σκηνή. 2 Χρονικών 5:6. Αλλά ο βασιλιάς Σολομών και ολόκληρη η εκκλησία του Ισραήλ, που είχαν συγκεντρωθεί κοντά του μπροστά στην κιβωτό, πρόσφεραν θυσίες από πρόβατα και βόδια, που ήταν αδύνατο να μετρηθούν και να προσδιοριστούν λόγω του πλήθους. Σύμφωνα με το (Α' Βασιλέων 8:3), η κιβωτός σηκώθηκε και μεταφέρθηκε από τους ιερείς, όπως απαιτείται (Αριθμοί 4:15). Εδώ, το εδάφιο 4, καθώς και στα (1 Χρονικών 15:2) και (2 Σαμουήλ 6:15), το δικαίωμα μεταφοράς της κιβωτού παρουσιάζεται ότι ανήκει στους Λευίτες ή «Λευιτικούς ιερείς», όπως θα έπρεπε να μεταφραστεί με ακρίβεια από τα εβραϊκά: (gak) kohanim (ha) Levi. «Λευίτες» είναι μια γενική έννοια, «ιερείς» είναι μια συγκεκριμένη έννοια (πρβλ. Δευτ. 10:8,18:7). Βλέπε καθ. F.G. Eleonsky, «Θεοκρατική και οικονομική κατάσταση της Παλαιάς Διαθήκης Λεβιτισμός και ιεροσύνη σύμφωνα με τους νόμους της Πεντάτευχης», Christian Readings, 1875, August, σελ. 192–207; Τετ πρωτ. G. Titov, “History of the priesthood and Levitism of the Old Testament Church”, Tiflis, 1876, σελ. 63–64, σημ. 2. 2 Χρονικών 5:7. Και οι ιερείς έφεραν την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου στη θέση της, στο μαντείο του ναού - στα Άγια των Αγίων, κάτω από τα φτερά των χερουβείμ. 2 Χρονικών 5:8. Και τα χερουβείμ άνοιξαν τα φτερά τους πάνω από τη θέση της κιβωτού, και τα χερουβείμ σκέπασαν την κιβωτό και τα κοντάρια της από πάνω. 2 Χρονικών 5:9. Και οι πόλοι απομακρύνθηκαν, έτσι ώστε οι κεφαλές των πόλων της κιβωτού να φαίνονται μπροστά στο μαντείο, αλλά δεν φαίνονται, και είναι εκεί μέχρι σήμερα. 2 Χρονικών 5:10. Δεν υπήρχε τίποτα στην κιβωτό εκτός από τις δύο πλάκες που έβαλε ο Μωυσής στο Χωρήβ, όταν ο Κύριος έκανε διαθήκη με τους γιους Ισραήλ μετά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Η παρατήρηση για τους στύλους της κιβωτού και την παρουσία τους το τελευταίο μέχρι σήμερα (στίχ. 9, πρβλ. (Α' Βασιλέων 8,8)) ανήκει στον σύγχρονο Σολομώντα, τον συντάκτη των εκκλησιαστικών και κρατικών χρονικών, και όχι στον ίδιο τον ιερέα. στον συγγραφέα των βιβλίων των Χρονικών, πιθανώς τον Έσδρα: ήδη υπό τον Ροβοάμ, τα πολύτιμα σκεύη του ναού κλάπηκαν από τον Αιγύπτιο φαραώ Σουσακίμ (Α' Βασιλέων 14:25–26· Β' Χρονικών 12:9), και μετά την αιχμαλωσία, η ίδια η κιβωτός δεν βρισκόταν στο ναό του Ζερούμπελ. Έτσι, αυτή η παρατήρηση, όπως και άλλα χαρακτηριστικά της αφήγησης, υποδηλώνει τον παραστατικό χαρακτήρα των ειδήσεων του βιβλίου. Chronicles (Cornelius a Lapide ad hoc locum. Prof. A.A. Olesnitsky, “State Chronicle of the Kings of the Jews”, Proceedings of the Kyiv Theological Academy, No. 8, σελ. 420–421· Prof. P.A. Yungerov, “Origin and historicity of the book. 15–16, Βλ. Από την παρατήρηση του Άρθ. 10: «δεν υπήρχε τίποτα στην κιβωτό (στον ναό του Σολομώντα) εκτός από τις δύο πλάκες» (πρβλ. (Α' Βασιλέων 8:9)) μπορεί κανείς ήδη να συμπεράνει ότι στη σκηνή του Μωυσή η κιβωτός περιείχε και κάτι άλλο: ακριβώς σύμφωνα με (Εβρ. 9:4) υπήρχε, εκτός από τις πλάκες της διαθήκης, ένα δοχείο με χρυσό (10:10). Εξ. 16:32–34) και η ράβδος του Ααρών που άνθισε ((Αριθμ. 17:10)· βλέπε «Επεξηγητική Βίβλος», Ι, σελ. 328 και 546· Καθ. Olesnitsky, «The Old Testament Temple», σελ. 151). 2 Χρονικών 5:11. Όταν οι ιερείς βγήκαν από το ιερό, γιατί όλοι οι ιερείς που ήταν εκεί αγιάστηκαν χωρίς διάκριση τμημάτων. 2 Χρονικών 5:12. και οι Λευίτες ψάλτες, όλοι αυτοί, δηλαδή ο Ασάφ, ο Αεμάν, ο Ιεδουθούν και οι γιοι τους, και οι αδελφοί τους, ντυμένοι με λινό, με κύμβαλα και ψαλτήρια και άρπες, στέκονταν στην ανατολική πλευρά του θυσιαστηρίου, και μαζί τους εκατόν είκοσι ιερείς που σάλπιζαν, 2 Χρονικών 5:13. Και ήταν σαν ένας που σάλπιζε και τραγουδούσε, εκφωνώντας μια φωνή για να δοξολογούν και να δοξάζουν τον Κύριο. Και όταν ήχησε ο ήχος των σαλπίγγων και των κυμβάλων και των μουσικών οργάνων, και ύμνησαν τον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός Του παραμένει για πάντα. τότε ο οίκος, ο οίκος του Κυρίου, γέμισε σύννεφα, 2 Χρονικών 5:14. και οι ιερείς δεν άντεξαν να διακονούν λόγω της νεφέλης, επειδή η δόξα του Κυρίου γέμισε τον οίκο του Θεού. Σε σύγκριση με τους παράλληλους στίχους (Α' Βασιλέων 8:10–11), υπάρχει μια σημαντική προσθήκη τεκμηριωμένης φύσης: στοιχεία των Λευιτικών χορωδιών, που ιδρύθηκαν από τον Δαβίδ στη σκηνή της Σιών και της Γαβαών (Α' Χρονικών 16:4 επ., 37· Α' Χρονικών 25:7-31, κύριοι των Ηραίτων, 7-31). και πανηγυρικό τραγούδι με το παίξιμο της ορχήστρας του ναού στον καθαγιασμό του ναού (βλ. Αρχιερέα Γ. Τίτοφ, «Ιστορία του ιερατείου και του λεβιτικισμού», σελ. 94–98). Σχετικά με τον Asaph and Heman βλ. ( 1 Βασιλέων 4:31 ) και σχολιασμός στο The Expository Bible, II, 382-383. On the Cloud of Jehovah's Glory - The Expository Bible, II, σελ. 401. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: