Глава 5

Přenesení archy úmluvy z Davidova svatostánku do chrámu 1–3. Setkání izraelských starších v sedmém měsíci na oslavu přenesení archy. 4–6. Přenesení archy a mnoho Šalomounových obětí. 7–10. Archa byla umístěna ve svatyni svatých. 11–14. Levité zpívají a hrají na hudební nástroje; teofanický mrak naplňuje chrám. 2. Paralipomenon 5:1. A všechno dílo, které Šalomoun vykonal pro dům Hospodinův, bylo dokončeno. I přinesl Šalomoun to, co zasvětil David otec jeho, i stříbro a zlato, a dal všecko do pokladnic domu Božího. 2. Paralipomenon 5:2. Potom Šalomoun shromáždil izraelské starší a všechny hlavy kmenů, vůdce pokolení synů Izraele, do Jeruzaléma, aby přinesli truhlu smlouvy Hospodinovy ​​z města Davidova, tedy ze Sionu. 2. Paralipomenon 5:3. I shromáždil se celý Izrael ke králi na slavnost sedmého měsíce. Poznámka 1. verše o Šalomounovi uložení Davidových pokladů do chrámu je opakováním (1. Královská 7:51) (srov. 2. Královská 8:7-12; 1. Paralipomenon 18:7-11). Tyto poklady byly pravděpodobně umístěny v třípatrových přístavcích chrámu. Verše 2–3 St. ( 1. Královská 8:1–2 ). 2 Paralipomenon neuvádí název 7. měsíce jako „ethanim“ nebo „athanim“ (později „tisri“), jako v 1. Královské. Podle blahoslaveného Theodoreta se setkání lidu konalo na svátek stánků (Migne, „Patrologiae Cursus Completus. Series graeca“, t. 80, s. 822). 2. Paralipomenon 5:4. A přišli všichni starší Izraele. Levité vzali archu 2. Paralipomenon 5:5. I odnesli je kněží a levité, archu a stánek setkávání i všechno posvátné, co bylo ve stánku. 2. Paralipomenon 5:6. Ale král Šalomoun a celá izraelská pospolitost, která se k němu shromáždila před archou, přinášeli oběti ovcí a volů, které pro množství nebylo možné spočítat a určit. Podle (1. Královská 8:3) byla archa zvednuta a nesena kněžími, jak bylo požadováno (Numeri 4:15). Zde, ve verši 4, stejně jako v (1. Paralipomenon 15:2) a (2. Samuelova 6:15), je právo nést archu představeno jako právo náležející levitům neboli „levitským kněžím“, jak by mělo být přesně přeloženo z hebrejštiny: (gak) kohanim (ha) Levi; „Levité“ je obecný pojem, „kněží“ je specifický pojem (srov. Dt 10:8,18:7). Viz prof. F.G. Eleonsky, „Teokratický a ekonomický stav starozákonního levitismu a kněžství podle zákonů Pentateuchu“, Christian Readings, 1875, srpen, str. 192–207; St prot. G. Titov, „Historie kněžství a levitismu starozákonní církve“, Tiflis, 1876, str. 63–64, pozn. 2. 2. Paralipomenon 5:7. A kněží přinesli truhlu smlouvy Páně na její místo, do chrámové věštby – do svatyně svatých, pod křídla cherubů. 2. Paralipomenon 5:8. I roztáhli cherubové křídla svá nad místem truhly, a cherubové přikryli truhlu a její kůly shora. 2. Paralipomenon 5:9. A tyče se vysunuly, takže hlavy tyčí archy byly vidět před orákulem, ale neukázaly se, a jsou tam dodnes. 2. Paralipomenon 5:10. V arše nebylo nic kromě dvou desek, které Mojžíš položil na Chorebu, když Hospodin uzavřel smlouvu se syny Izraele po jejich exodu z Egypta. Poznámka o kůlech archy a jejich přítomnosti až do dnešního dne (verš 9, srov. (1Kr 8,8)) patří novodobému Šalomounovi, sestavovateli církevních a státních kronik, a nikoli knězi samotnému. pisateli knih Paralipomenon, pravděpodobně Ezdrášovi: již za Rechoboáma ukradl vzácné chrámové náčiní egyptský faraon Šusakim (1. Královská 14:25–26; 2. Paralipomenon 12:9) a po zajetí samotná archa nebyla v chrámu Zerubábelova. Tato poznámka, stejně jako další rysy vyprávění, tedy naznačuje dokumentární charakter novinky knihy. Kroniky (Cornelius a Lapide ad hoc locum. Prof. A.A. Olesnitsky, „Státní kronika králů Židů“, Sborník Kyjevské teologické akademie, č. 8, s. 420–421; Prof. P.A. Yungerov, „Původ a dějinnost knihy, s. 1905; Září, 15,16. Vysvětlující Bible, sv. Z poznámky čl. 10: „v arše (Šalamounově chrámu) nebylo nic kromě dvou desek“ (srov. (1Kr 8,9)) již lze usoudit, že v Mojžíšově svatostánku archa obsahovala ještě něco jiného: přesně podle (Žd 9,4) tam byly kromě desek smlouvy (srov.:01 Deut. 1 zlatá nádoba se zlatou nádobou). Ex.16:32–34) a Áronova hůl, která rozkvetla ((Nm 17:10); viz „Vysvětlující Bible“, I, str. 328 a 546; Prof. Olesnitsky, „Starozákonní chrám“, str. 151). 2. Paralipomenon 5:11. Když kněží vyšli ze svatyně, byli všichni kněží, kteří tam byli, posvěceni bez rozdílu oddělení; 2. Paralipomenon 5:12. a lévijští zpěváci, všichni, to jest Asaf, Héman, Jedutún a jejich synové a jejich bratři, odění do jemného plátna, s cimbály, žaltáři a harfami, stáli na východní straně oltáře a s nimi sto dvacet kněží, kteří troubili na trubky, 2. Paralipomenon 5:13. a byli jako ten, kdo troubí a zpívají, vydávají jeden hlas, aby chválili a oslavovali Pána; a když zazněl zvuk trubek, činelů a hudebních nástrojů a oni chválili Pána, neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství trvá navěky; tehdy se dům, dům Hospodinův, naplnil mraky, 2. Paralipomenon 5:14. a kněží nemohli vystát sloužiti pro oblak, protože sláva Hospodinova naplnila dům Boží. Ve srovnání s paralelními verši (1. Královská 8:10–11) je zde významné vložení dokumentárního charakteru: doklady levitských sborů, které David zřídil ve svatostánku na Sionu a v Gibeonu (1. Paralipomenon 16:4 a násl., 37; 1. Paralipomenon 25:7–31), jejich hlavní sbormistři, zpěvy Hen a jediný chrám z Jediho: Asaph. orchestr při vysvěcení chrámu (viz arcikněz G. Titov, „Historie kněžství a levitikalismu“, str. 94–98). O Asafovi a Hemanovi srov. ( 1. Královská 4:31 ) a komentář v The Expository Bible, II, 382-383. Na oblaku Jehovovy slávy - Výkladová Bible, II, str. 401. Mohlo by vás zajímat: