Глава 5

نقل تابوت العهد من خيمة داود إلى الكنيسة 1-3. اجتماع شيوخ إسرائيل في الشهر السابع للاحتفال بنقل التابوت. 4-6. نقل التابوت وذبائح سليمان الكثيرة. 7-10. ووضع التابوت في قدس الأقداس. 11-14. اللاويون يغنون ويعزفون على الآلات الموسيقية. سحابة ثيوفانية تملأ الكنيسة. 2 أخبار الأيام 5: 1. وأكمل جميع العمل الذي عمله سليمان لبيت الرب. وأتى سليمان بتقديس داود أبيه من الفضة والذهب ودفعها كلها إلى خزائن بيت الله. 2 أخبار الأيام 5: 2. وجمع سليمان شيوخ إسرائيل وجميع رؤساء الأسباط ورؤساء أجيال بني إسرائيل إلى أورشليم ليأتوا بتابوت عهد الرب من مدينة داود، أي من صهيون. 2 أخبار الأيام 5: 3. واجتمع كل إسرائيل إلى الملك في العيد في الشهر السابع. إن الملاحظة الواردة في الآية الأولى بشأن وضع سليمان كنوز داود في الكنيسة هي تكرار (ملوك الأول 7: 51) (راجع ملوك الثاني 8: 7-12؛ أخبار الأيام الأول 18: 7-11). ومن المحتمل أن هذه الكنوز وُضعت في امتدادات الكنيسة المكونة من ثلاثة طوابق. الآيات 2-3 الأربعاء. (1 ملوك 8: 1-2). لا يشير أخبار الأيام الثاني إلى اسم الشهر السابع على أنه "إيثانيم" أو "أثانيم" (لاحقًا "تسري")، كما في سفر الملوك الأول. بحسب الطوباوي ثيئودوريت، تم اجتماع الشعب في عيد المظال (Migne، "Patrologiae Cursus Completus. Series graeca"، ر 80، ص 822). 2 أخبار الأيام 5: 4. وجاء جميع شيوخ إسرائيل. وأخذ اللاويون التابوت 2 أخبار الأيام 5: 5. فحملهما الكهنة واللاويون مع التابوت وخيمة الاجتماع وجميع الاقداس التي في المسكن. 2 أخبار الأيام 5: 6. ولكن الملك سليمان وكل جماعة إسرائيل الذين اجتمعوا إليه أمام التابوت كانوا يذبحون ذبائح من الغنم والبقر التي لم يكن من الممكن إحصاؤها ولا تحديدها بسبب الكثرة. وبحسب (1 ملوك 8: 3) رفع الكهنة التابوت وحملوه كما طلب (عد 4: 15). هنا، الآية 4، وكذلك في (1 أخبار الأيام 15: 2) و(2 صموئيل 6: 15)، يتم تقديم حق حمل التابوت على أنه يخص اللاويين أو "الكهنة اللاويين"، كما ينبغي ترجمتها بدقة من العبرية: (gak) kohanim (ha) Levi؛ "اللاويون" هو مفهوم عام، و"الكهنة" هو مفهوم محدد (راجع تثنية ١٠: ٨، ١٨: ٧). انظر البروفيسور. إف جي. إليونسكي، "الحالة الثيوقراطية والاقتصادية للعهد القديم اللاويين والكهنوت بحسب قوانين أسفار موسى الخمسة"، قراءات مسيحية، ١٨٧٥، أغسطس، ص. 192-207؛ الأربعاء الحضر. ج. تيتوف، "تاريخ الكهنوت واللاويين في كنيسة العهد القديم"، تفليس، ١٨٧٦، ص. 63-64، ملحوظة. 2. 2 أخبار الأيام 5: 7. وأدخل الكهنة تابوت عهد الرب إلى مكانه، إلى محراب الكنيسة، إلى قدس الأقداس، تحت جناحي الكروبيم. 2 أخبار الأيام 5: 8. وبسط الكروبان أجنحتهما على موضع التابوت، وغطى الكروبان التابوت وعصيه من فوق. 2 أخبار الأيام 5: 9. وانتقلت القضبان إلى الخارج، فظهرت رؤوس أعمدة التابوت أمام المحراب، لكنها لم تظهر، وهي هناك إلى هذا اليوم. 2 أخبار الأيام 5: 10. ولم يكن في التابوت إلا اللوحين اللذين وضعهما موسى في حوريب عندما عاهد الرب بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر. إن الملاحظة المتعلقة بعمودي التابوت ووجودهما في النهاية حتى يومنا هذا (الآية 9، راجع (1 ملوك 8: 8)) تعود إلى سليمان المعاصر، جامع أخبار الكنيسة والدولة، وليس إلى الكاهن نفسه. إلى كاتب أخبار الأيام، عزرا على الأرجح: في عهد رحبعام، سرق الفرعون المصري شوساكيم أدوات الكنيسة الثمينة (ملوك الأول 14: 25-26؛ أخبار الأيام الثاني 12: 9)، وبعد السبي، لم يكن التابوت نفسه في كنيسة زربابل. وهكذا فإن هذه الملاحظة، كغيرها من سمات السرد، تشير إلى الطبيعة الوثائقية لأخبار الكتاب. سجلات الأحداث (Cornelius a Lapide ad hoc locum. البروفيسور أ.أ. أوليسنيتسكي، "تاريخ الدولة لملوك اليهود"، وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية، رقم 8، الصفحات من 420 إلى 421؛ البروفيسور ب. أ. يونجروف، "أصل وتاريخ الكتاب. أخبار الأيام"، 1905، سبتمبر، ص. 15-16؛ راجع. تفسير الكتاب، المجلد الثاني، ص 461). من ملاحظة الفن. 10: "لم يكن في التابوت (كنيسة سليمان) إلا اللوحين" (راجع (1 ملوك 8: 9)) يمكن للمرء أن يستنتج بالفعل أنه في خيمة موسى كان التابوت يحتوي أيضًا على شيء آخر: على وجه التحديد وفقًا لـ (عب 9: 4) كان هناك، بالإضافة إلى لوحي العهد (راجع تثنية 10: 1)، إناء ذهبي به المن (خروج 16: 32-34) و عصا هارون التي أزهرت (عد 17: 10)، انظر "الكتاب المقدس التوضيحي" 1 ص 328 و546؛ البروفيسور أولسنتسكي، "كنيسة العهد القديم"، ص 151). 2 أخبار الأيام 5: 11. ولما خرج الكهنة من الكنيسة، لأن جميع الكهنة الذين هناك كانوا يقدسون بغير تمييز في الأقسام. 2 أخبار الأيام 5: 12. والمغنون اللاويون كلهم آساف وهيمان ويدوثون وبنوهم وإخوتهم لابسين الكتان والصنوج والمزامير والعيدان واقفون شرقي المذبح ومعهم مئة وعشرون كاهنا ينفخون في الأبواق. 2 أخبار الأيام 5: 13. وكانوا كواحد يبوقون ويغنون بصوت واحد لتسبيح الرب وتمجيده. ولما صوت الأبواق والصنوج وآلات الغناء وسبحوا الرب لأنه صالح وأن إلى الأبد رحمته. حينئذ امتلأ البيت، بيت الرب، سحابا، 2 أخبار الأيام 5: 14. ولم يستطع الكهنة أن يقفوا للخدمة بسبب السحاب، لأن مجد الرب ملأ بيت الله. بالمقارنة مع الآيات المتوازية (1 ملوك 8: 10-11)، هناك إدراج مهم ذو طبيعة وثائقية: دليل على جوقات اللاويين، التي أنشأها داود في خيمة الاجتماع في صهيون وجبعون (أخبار الأيام الأول 16: 4 وما يليه، 37؛ أخبار الأيام الأول 25: 7-31))، ومرشدي جوقاتهم الرئيسيين: آساف وهيمان ويديتون، والغناء المهيب مع عزف أوركسترا الكنيسة. عند تكريس الكنيسة (انظر الأسقف ج. تيتوف، "تاريخ الكهنوت واللاويين،" ص 94-98). عن آساف وهيمان راجع. (1 ملوك 4: 31) وتعليق في الكتاب المقدس التفسيري، الجزء الثاني، 382-383. على سحابة مجد يهوه – الكتاب المقدس التفسيري، الجزء الثاني، ص. 401. قد تكون مهتمًا بـ: