Глава 6

1–15. Поколење Арона, или првосвештеничка лоза до времена вавилонског ропства. 16–30. Потомци Гершона, Кеата и Мерарија. 31–49. Преци Емана, Асафа и Итана, вођа левитских хорова Давидовог времена. 50–53. Потомци првосвештеника Елеазара до Ахимааса. 54–81. Станови су места где су се Левити населили. 1. Летописа 6:1. Синови Левијеви: Герсон, Кеат и Мерари. 1. Летописа 6:2. Кехатови синови: Амрам, Изгар, Хеврон и Узијело. 1. Летописа 6:3. Деца Амрамова: Арон, Мојсије и Мирјам. Аронови синови: Надав, Авију, Елеазар и Итамар. Ароново порекло из Левија. Имена синова Левијевих, Кеата, Амрама и Арона убрајају се у (Пост.46:11; Изл.6:18,20,23; Бр.3:2–4). 1. Летописа 6:4. Елеазар роди Финеха, Финес роди Ависуија; 1. Летописа 6:5. Ависуј роди Букија, Букиј роди Озију; 1. Летописа 6:6. Озија роди Зерахију, Зерахија роди Мерајота; 1. Летописа 6:7. Мерајот роди Амарију, Амарија роди Ахитава; 1. Летописа 6:8. Ахитуву се роди Садок, Садоку се роди Ахимаас; Стихови 1. Летописа 6:4–15. Потомци и наследници Елеазара, сина Ароновог у високосвештеничком чину. Сматрајући лозу Елеазара једином легитимном, аутор наводи првосвештенике који су из ње потекли и уопште се не дотиче Итамарове лозе, иако зна за њено постојање (1. Лет. 24, 3 итд.). Само из тог разлога, списак старозаветних првосвештеника који он даје је непотпун. Она је додатно ојачана изостављањем неких првосвештеника из Елеазарове лозе. Јодај – савременик Јоаса (2 Цар. 11), Урија – савременик Ахаза (2 Цар. 16,10), Азарија – савременик Језекије и неки други. Уопштено говорећи, од 28 првосвештеника из периода пре изгнанства (Јосепхус, „Антикуитиес оф тхе Јевс,” 5:15), аутор бележи само 23. Према Кеилу, сви ови пропусти су вероватно били у изворима књиге. Паралипоменон. 1. Летописа 6:9. Ахимаас роди Азарију, Азарија роди Јоханана; Пошто је Ахимаас син Садока (1. Летописа 6:8), Давидов савременик (1 Летопис 24:3), онда би време његовог живота требало да падне за време Соломонове владавине. Садоков унук Азарија је такође могао да служи под њим, што је потврђено (1. Краљевима 4:2). 1. Летописа 6:10. Јоханан је родио Азарију, онога који је био свештеник у храму који је Соломон изградио у Јерусалиму. Примедба о Азарији не може се разумети да значи да је он био први првосвештеник у Соломоновом храму, пошто је Ахимас био првосвештеник када је саграђен. Азарија из овог стиха није Азарија, савременик Соломона, већ савременик Озије губавог, чувеног по томе што се супротставио Цару када је он, присвајајући себи свештеничко право, „хтео да запали тамјан на олтару тамјана“ (2. Летописа 26:16-20). 1. Летописа 6:11. А Азарија роди Амарију, а Амарија Ахитуба; Амарија је Јосафатов савременик (2. Летописа 19:11). 1. Летописа 6:15. Јозедек је отишао у ропство када је Господ протерао Јевреје и Јерусалимце Навуходоносоровом руком. Уклањање Јоседека, оца првосвештеника из постизгнанства Исуса (1. Јездра 3:2; Хагг. 1:1), догодило се пре разарања Јерусалима, пошто је током пада града његов отац Сераја био првосвештеник (2. Царевима 25:18,21). 1. Летописа 6:17. Ево имена синова Гирсона: Ливни и Шимеј. 1. Летописа 6:18. Кехатови синови: Амрам, Изгар, Хеврон и Узијело. 1. Летописа 6:19. Мераријеви синови: Махли и Муши. Ово су потомци Левијеви по породицама њиховим. Два сина Гершона и Мерарија и четири Кехата са истим именима убрајају се у (Бројеви 3:17–20). 1. Летописа 6:20. Од Гирсона: Ливни његов син; Јахаб његов син; Зима његов син; 1. Летописа 6:21. Јоах његов син; Иддо његов син; Зерах његов син; Јаетрај његов син. Генерација Гершона од његовог сина Ливна; генерација другог сина, Шимеја, је дата у наставку када се набрајају Асафови преци (1. Летописа 6:39–43). У оба реда постоји идентитет имена (Јахав, Зимма, Зерах), што, међутим, не указује на идентитет особа. Последњи од Гершонових потомака, Иеафраи, нигде се не помиње. Стихови (1. Лет. 6:22–28): Кехатова лоза је пренета Самуилу. Испод (стихови 1. Летописа 6:33–38) исти род је дат у узлазној линији да би се указало на порекло од Самуила певача из времена Давида Хемана. Међутим, обе листе имају своје карактеристике, које се састоје или у изостављању неких чланова, или у различитим облицима истог имена. 1. Летописа 6:22. Кехатови синови: његов син Аминадав; Корах његов син; Асир његов син; На месту које је паралелно са овим стихом – стихови (1. Летописа 6:18) и (Излазак 6:18) Аминадав није наведен међу Кехатовим синовима. А пошто је на сваком од ових места, као и у (1. Летописа 6:38), посреднички члан између Кеата и Кораја Јицар, већина егзегета сматра име Аминадаб као надимак (друго име) Јицара. 1. Летописа 6:23. Елкана његов син; Евиасаф његов син; Асир његов син; Према овом стиху и према (1. Летописа 6:22), Евијасаф је праунук Корејев, али ако их упоредите са стихом (1. Летописа 6:37), биће јасно да је он син Корејев и брат Асиров, као што се директно каже у (2 Мојс. 6:24), где се Асир Корејев син и Асир Корејев зову. Што се тиче порекла од Евијасафа из Асира и Тахата, то потврђује исто (1. Лет. 6:37). 1. Летописа 6:24. Тахаф његов син; Уриел његов син; Озија његов син; Саул његов син. Имена Уријел, Озија и Саул су у (1. Летописа 6:36) замењена другим: Софонија, Азарија и Јоил. С обзиром на познати обичај да се једној особи дају два имена, претпоставља се да се ради о двоструким именима. 1. Летописа 6:25. Елканини синови: Амасај и Ахимот. Међу Хемановим прецима, Амасај се назива и Елканин син (1. Летописа 6:35–36). С обзиром на то, Елкану (1. Лет. 6, 36) треба сматрати једном те истом особом са Елканом из стиха (1. Лет. 6, 25), а овог другог, у складу са назнаком (1. Лет. 6, 36), треба препознати као Јоиловог сина, или као Саула према читању (1. Лет. 6, 24). 1. Летописа 6:26. Елкана његов син; Тзопхаи његов син; Нахаф његов син; 1. Летописа 6:27. Илијат његов син; Јерохам његов син, Елкана његов син; [Самуило његов син]. Зофај је препознат као једна особа са Зуфом, сином Елканиним (1. Лет. 6:35); Нахат – са Тоухом (1. Летописа 6:34) и Елиат са Елилом истог стиха. У (1 Царевима 1:1) и ова имена се изговарају са неким особеностима: Тсуф, Токху, Елигуи. Јерохам, и у (1. Самуилова 1:1) и (1. Летописа 6:34), изгледа да је деда пророка Самуила. 1. Летописа 6:28. Самуилови синови: прворођени Јоило, другорођени Авија. У јеврејском тексту је изостављено име Самуиловог првог сина: наиме, иза речи „габекор“ (прворођени) стоји израз „вашин“ („други“). ЛКСКС и благословен. Јероним узима ово друго за своје име. То чине и други преводиоци, осим сиријског, арапског и словенског, који уводе име „Јоил“, које је овде несумњиво изостављено (уп. 1. Самуилова 8,2; 1. Летописа 6,33). 1. Летописа 6:29. Мераријеви синови: Махли; Ливни његов син; Шимеј његов син; Оза његов син; 1. Летописа 6:30. Шима његов син; Агија његов син; Асаија његов син. Потомци Мерарија (шест генерација) у Махлијевој линији се не помињу нигде другде. Бертолд покушава да их поистовети са прецима Ефана (1. Летописа 6:45–47), али ови последњи припадају генерацији Мушија, Мераријевог сина, али не и Махлијевог. 1. Летописа 6:31. То су они које је Давид поставио за вође над певачима у дому Господњем, од времена када је ковчег у њега стављен. Стихови (1. Лет. 6:31–49): Преци вођа левитских хорова Давидовог времена - Еман, Асаф и Етан. У генерацији Хеман пре Левија, аутор броји 23 члана, Асаф – 15, а Етан – 14 чланова. Ова неједнакост у броју чланова, упркос чињеници да се сва три родослова грле у исто време, јасно показује да писац књиге. Хронике су преносиле онолико имена колико је било у древној таблици под његовим рукама. Ако се прва генерација Хемана, која броји 23 генерације пре Јакова (1. Летописа 6:38), може сматрати сасвим комплетном, онда друга два очигледно недостају многи чланови. ср. (1. Летописа 15:17), (2 Самуилова 6:2,17). 1. Летописа 6:32. Они су служили као певачи пред шатором састанка све док Соломон није саградио дом Господњи у Јерусалиму. И ступише у њихову службу по њиховим прописима. Левитски хорови су били смештени у дворишту скиније од састанка, где се вршило богослужење које се састојало од жртвовања и читања псалама, по редоследу који је указао Давид. У средини је стајао Хеман са својим хором, са десне стране Асаф (1. Летописа 6:39) и са леве Етан (1. Летописа 6:44). Примедба: „док Соломон није саградио дом Господњи у Јерусалиму“, јасно показује да се испод скиније, у чијем дворишту су левити вршили своју службу, налази, наравно, Давидов шатор на Сиону (2 Сам. 6:17 и д.; 1. Лет. 21:22 у Гибеону, 21:22 у Гибеону, 2:19). 1. Летописа 6:33. Ово су они који су стајали са својим синовима: од синова Катових, Еман певач, син Јоилов, син Самуилов, Имена Хеманових синова, Асаф и Етан, наведена су у наставку (1. Летописа 25:2–4). У овом и наредним стиховима наведени су преци ових лица, а пре свега Хеман, који је, као вођа певања, добио титулу „певач“, што га разликује од Асафа и Итана. Са становишта хронологије, сасвим је могуће да је Еман, Давидов савременик, унук Самуилов. 1. Летописа 6:34. син Елкане, сина Јерохама, сина Елиела, сина Тоа, 1. Летописа 6:35. син Зуфа, сина Елкане, сина Махата, сина Амасајевог, 1. Летописа 6:36. син Елкане, сина Јоила, сина Азарије, сина Софонијиног, 1. Летописа 6:37. син Тахата, сина Асира, сина Авијасафа, сина Кораховог, 1. Летописа 6:38. син Изара, сина Катовог, сина Левијевог, сина Израиљева; Погледајте коментаре на (1. Летописа 6:22–28). 1. Летописа 6:39. и његов брат Асаф, који је стајао с његове десне стране, Асаф, син Берехије, сина Шиминог, Пошто је Хеман потомак Кехата (1. Летописа 6:33), а Асаф Гершонов, онда се, очигледно, израз „брат“ не користи у сопственом смислу, већ у смислу „рођака“. 1. Летописа 6:44. А од Мераријевих синова, њихове браће, с леве стране: Етан, син Кишијин, син Авдије, сина Малуховог, Итан је такође носио име Идитун (1. Летописа 16:4,25:1). 1. Летописа 6:48. Њихова браћа Левити су додељена свим службама у дому Божијем; Дужност певања припадала је нараштајима Хемана, Асафа и Итана, док су остали левити изводили у шатору оно што им је указао Мојсије (Бројеви 3:8,25–26,31,36–37). 1. Летописа 6:49. Арон и његови синови палише на олтару за паљеницу и на олтару за кађење, и обављаше сваки свештени обред у Светињи над светињама и ради очишћења Израиља у свему, како је заповедио слуга Божији Мојсије. Након указивања на дужности певача (1. Лет. 6, 32) и других левита, аутор бележи функције свештеничке и првосвештеничке службе: жртвовање, вршење обреда за очишћење (1. Мојс. 16) и разне акције чишћења над Јеврејима. 1. Летописа 6:50. Ово су Аронови синови: Елеазар његов син; Финехас његов син; Авијуд његов син; 1. Летописа 6:51. Буккии, његов син; Ози његов син; Зерахија његов син; 1. Летописа 6:52. Мерајот његов син; Амарија његов син; Ахитуб његов син; 1. Летописа 6:53. Садок његов син; Ахимаас његов син. Навођење првосвештеника, поглавара свештеничке породице Аронове, сасвим је природно након навођења дужности свештеника. Исто тако, горњу опаску о служби певача прати и рачуница. У конкретном случају, један број првосвештеника генерације Асаф, Еман и Етан доведен је само код Соломона, али не и у вавилонско ропство, као што је горе (1. Летописа 6,4-14), вероватно зато што је за цео пасус из в. 1. Летописа 6:54. А ово су њихови станови према њиховим селима у границама њиховим: синови Аронови из племена Кехатовог, пошто им је пао жреб, Списак градова (1. Лет. 6:55–81) који су пали у руке Кехатових, Гершонових и Мераријевих потомака током поделе Обећане земље. Прорачун градова налази се детаљније у (Исус Навин 21). Подударности у оба листа наводе нас на помисао да су оба писца користила исти извор, али овај други са мање прецизности. 1. Летописа 6:55. даде Хеврон, у земљи Јудиној, и предграђа његова око њега; Стих је скоро буквално исти као (Исус Навин 21:11–12). Само је Хеврон тамо добио древно име Кираф-Арба, а његов географски положај је одређен изразом: „на гори Јуди“. Предграђа су места за испашу стоке. 1. Летописа 6:56. И поља града и села његова дадоше Халеву сину Јефонином. ср. (Исус Навин 14:6–14, 15:13). 1. Летописа 6:57. Ароновим синовима даде се и градови уточишта: Хеброн и Ливна с пашњацима, Јатир и Ештемоа с пашњацима, После „Јаттир“ (Исус Навин 21:13) стоји примедба: „и његова предграђа“. 1. Летописа 6:58. и Чилен и његова предграђа, Дебир и његова предграђа, Уместо „Хилен” у (Исус Навин 21:15) – „Холон”. 1. Летописа 6:59. и Ашан и његова предграђа, Бетсемеш и његова предграђа, 1. Летописа 6:60. а од Венијаминовог племена Гева с пашњацима и Алемет с пашњацима и Анатот с пашњацима: свих градова њихових у племенима њиховим било је тринаест градова. После Амана (Нав. 21:16) Јута се помиње а пре Гебе – Гаваон (1. Лет. 6:17). Ова два града у књизи. Из неког разлога, Летопис је изостављен, а сигурност изостављања потврђују последње речи члана 60: „свих градова има тринаест“. Само 11 је наведено поименично. Коначно, уместо Алемета, Џошуа има Алмона. Тешко је рећи које је читање исправније. У складу са (Исус Навин 21:5–7), овде је наведен укупан број градова које су наследили преостали потомци левита Кеата, Гершона и Мерарија; списак имена почиње са (1. Летописа 6:67). 1. Летописа 6:61. Преостали Кехатови синови, из породица овог племена, добили су жребом десет градова из наследства половине Манасијиног племена. У складу са (Исус Навин 21:5), речи „из наследства половине Манасијиног племена“ требало би да претходи изразу: „из Дановог племена“. 1. Летописа 6:64. Тако су Израелови синови дали левитима градове и њихова предграђа. 1. Летописа 6:65. Дадоше жребом од племена синова Јудиних и од племена синова Симеонових и од племена синова Венијаминових оне градове које су назвали по имену. Примедба садржана у овим стиховима у (Нас. 21:8-9) стоји испред имена градова које су наследили свештеници, потомци Кехатови. На садашњем месту разбија редослед наратива: након што се наведе укупан број градова, природно је пратити њихово навођење по имену. 1. Летописа 6:66. Нека племена Кехатових синова добили су градове из Јефремовог племена. У (Јуш. 21:20) се дефинитивно каже да су следећи градови дати Левитима, потомцима Кехатовим. Уместо тога, књига Хронике користи нејасан израз: „неким племенима Кехатових синова. 1. Летописа 6:68. и Јокмеам с предграђем и Беторон с предграђима, Име Јокмеам („на гомилу скупљен од људи“) замењено је у (Исус Навин 21:22) именом потпуно непознатог града Кибцаим (две гомиле). Читање књиге Хроника потврђује ЛКСКС, који има Ιεκμααν. 1. Летописа 6:69. и Ајалон с пашњацима и Гат-Римон с пашњацима; Према упутствима (Исус Навин 21:23), оба наведена града и два изостављена – Елтеке и Гаваон – припадали су наслеђу Дановог племена. У конкретном случају, аутор изоставља цео стих из књиге. Исус Навин: „и из племена Данова: „Елтеке и његова предграђа, Гаваон и његова предграђа. Изостављање одговара изостављању у (1. Лет. 6:61). 1. Летописа 6:70. од половине Манасијиног племена, Анир и његова пашњака, Билеам и његова пашњака. Ово је за нараштај преосталих Кехатових синова. Према упутствима (Исус Навин 21:25), од половине Манасијиног племена, Кехатови потомци наследили су Таанах и Гат-Римон. Пошто се име „Анер“ нашег стиха не налази нигде другде, а Таанах се помиње у (Судије 1:27,5:19; 1. Царевима 4:12), онда читамо књигу. Јосхуа се мора признати као исправнији. Што се тиче другог, у књизи. Мора да је Џошуа погрешио. Град са овим именом лежао је у наслеђу Дановог племена и управо је добио име (Исус Навин 21:24). Али и име Билеам боок. Хронике треба заменити према (Исус Навин 17:11) и (Судије 1:27) имену Иблеам. 1. Летописа 6:71. Гершонови синови из племена половице Манасијиног племена добили су Голан у Башану и предграђа његова, и Аштарот и његова предграђа. И у књизи. Поновљени закони (Поновљени закони 1:4) и Исус Навин (Исус Навин 13:12) Аштарот се назива престоницом Ога од Башана. Овај град се у књизи помиње под именом Аштерот-Кармаим. Постање (Пост.14:5). Име Јосхуа 21.27 Беесхтра је узроковано нетачним читањем групе хебрејских слова בעשתרה: изостављањем првог слова може се читати и Аштарот и Беесхтра, у зависности од тога који самогласници су замењени. 1. Летописа 6:72. Од Исахаровог племена, Кедеш с пашњацима, Дабрат с пашњацима, Уместо Кедеш у (Исус Навин 21:28), а подједнако (Исус Навин 19:20) - Кишион. 1. Летописа 6:73. и Рамот с пашњацима и Анем с пашњацима; Исус Навин у (Исус Навин 19:21) и (Исус Навин 21:29) ово име је написано Ген-Ганим „вртни извор“. „Анем“ из књиге Летописа („два извора“) не налази се нигде другде. 1. Летописа 6:75. и Хукок с пашњацима, и Рехов с пашњацима; На паралелном месту у (Исус Навин 21:31) стоји Хелкаф, али када се рачунају градови племена Асира (Исус Навин 19:34) исто као и овде, Хукок. 1. Летописа 6:76. од Нефталимовог племена, Кедес у Галилеји с пашњацима, и Хамон с пашњацима, и Киријатаим с пашњацима. Код Исуса Навина, Хамон је приказан када се броје градови племена Асира (Исус Навин 19:28), а када се броје Нефталимови градови - Хамо-дор (Исус Навин 21:32). У (Исус Навин 21:32) уместо Киријатаима постоји Картан. Значење оба имена је исто - "два града", а разлика је само у облику. Картан је древни, застарели, двојни број, Киријатаим је каснији. 1. Летописа 6:77. А осталим Мераријевим синовима, од Завулоновог племена, Римон и пашњаци његова, Тавор и пашњаци његова. У поређењу са (Исус Навин 21:34), у овом стиху недостају два града: Јокнеам и Карта, а друга два имају различита имена, Римон-Димна, Табор-Нагалал. Читање Димне тешко да је тачно, будући да је према упутствима саме књиге. Исус Навин, у области Завулонова племена лежао је град Димон (Исус Навин 19:13), а не Димна. Име Нагалал, само у мало другачијем облику (Наглол), помиње се у књизи. Судије (Судије 1:30), као име града датог Завулоновим потомцима. Читање књиге Хроника – Табор, верује се, произашло је из чињенице да аутор уместо града указује на област на којој је лежао. 1 Chronicles 6:78. С друге стране Јордана, насупрот Јерихона, на истоку Јордана, од Рувимовог племена дадоше Бозар у пустињи и подграђа његова, и Јааз и подграђа његова, 1 Chronicles 6:79. and Kedemoth with its suburbs, and Mephaath with its suburbs; 1 Chronicles 6:80. from the tribe of Gad, Ramoth in Gilead and its suburbs, and Mahanaim and its suburbs, 1 Chronicles 6:81. and Heshbon with its suburbs, and Jazer with its suburbs. Можда ће вас занимати: