Глава 6

1–15. Pokolenie Aarona, czyli linia arcykapłanów aż do czasu niewoli babilońskiej. 16–30. Potomkowie Gerszona, Kehata i Merariego. 31–49. Przodkowie Hemana, Asafa i Etana, przywódcy chórów lewickich z czasów Dawida. 50–53. Potomkowie arcykapłana Eleazara do Achimaaza. 54–81. Domy to miejsca, w których osiedlali się Lewici. 1 Kronik 6:1. Synowie Lewiego: Gerszon, Kehat i Merari. 1 Kronik 6:2. Synowie Kehata: Amram, Izgar, Hebron i Uzziel. 1 Kronik 6:3. Dzieci Amrama: Aaron, Mojżesz i Miriam. Synowie Aarona: Nadab, Abihu, Eleazar i Itamar. Pochodzenie Aarona od Lewiego. Imiona synów Lewiego, Kehata, Amrama i Aarona są liczone w (Rdz 46:11; Wj 6:18,20,23; Lb 3:2–4). 1 Kronik 6:4. Eleazar spłodził Pinchasa, Pinchas spłodził Abiszui; 1 Kronik 6:5. Abishui spłodził Bukkiya, Bukkiy spłodził Uzzjasza; 1 Kronik 6:6. Uzzjasz spłodził Zerachiasza, Zerachiasz spłodził Merajota; 1 Kronik 6:7. Merajot spłodził Amariasza, Amariasz spłodził Achituba; 1 Kronik 6:8. Achitub spłodził Cadoka, Sadok spłodził Achimaaza; Wersety 1 Kronik 6:4–15. Potomkowie i następcy Eleazara, syna Aarona, na stanowisku arcykapłana. Uznając ród Eleazara za jedyny prawowity, autor wymienia wywodzących się z niego arcykapłanów, w ogóle nie nawiązując do linii Itamara, choć wie o jej istnieniu (1 Kronik 24:3 i in.). Tylko z tego powodu podana przez niego lista arcykapłanów Starego Testamentu jest niekompletna. Jest ono dodatkowo wzmocnione przez pominięcie niektórych arcykapłanów z rodu Eleazara. Yoddai – współczesny Joaszowi (2 Król. 11), Uriasz – współczesny Achaza (2 Król. 16:10), Azariasz – współczesny Ezechiaszowi i kilku innych. Ogólnie rzecz biorąc, z 28 arcykapłanów okresu przed wygnaniem (Józef, „Starożytności Żydów”, 5:15) autor odnotowuje tylko 23. Według Keila wszystkie te pominięcia prawdopodobnie znajdowały się w źródłach księgi. Paralipomenon. 1 Kronik 6:9. Achimaaz spłodził Azariasza, Azariasz spłodził Jochanana; Ponieważ Achimaaz jest synem Cadoka (1 Kronik 6:8), współczesnym Dawidowi (1 Kronik 24:3), zatem okres jego życia powinien przypadać na okres panowania Salomona. Pod jego rządami mógł służyć także wnuk Cadoka, Azariasz, co zostało potwierdzone (1 Król. 4:2). 1 Kronik 6:10. Jochanan spłodził Azariasza, kapłana w cerkwi zbudowanej przez Salomona w Jerozolimie. Uwaga dotycząca Azariasza nie może być rozumiana w ten sposób, że był on pierwszym arcykapłanem w świątyni Salomona, ponieważ arcykapłanem był Achimaas, gdy ją budowano. Azariasz z tego wersetu nie jest Azariaszem współczesnym Salomonowi, ale współczesnym Uzjaszowi trędowatemu, słynącemu z przeciwstawienia się królowi, gdy ten, uzurpując sobie prawa kapłańskie, „chciał palić kadzidło na ołtarzu kadzenia” (2 Kronik 26:16-20). 1 Kronik 6:11. A Azariasz spłodził Amariasza, a Amariasz spłodził Achituba; Amariasz jest współczesnym Jehoszafatem (2 Kronik 19:11). 1 Kronik 6:15. Jozedek poszedł do niewoli, gdy Pan uprowadził Żydów i Jerozolimę przez rękę Nabuchodonozora. Usunięcie Josedka, ojca arcykapłana Jezusa z okresu po wygnaniu (1 Ezdrasza 3:2; Ag. 1:1), miało miejsce przed zniszczeniem Jerozolimy, gdyż podczas upadku miasta arcykapłanem był jego ojciec Serajasz (2 Król. 25:18,21). 1 Kronik 6:17. Oto imiona synów Girsona: Livni i Shimei. 1 Kronik 6:18. Synowie Kehata: Amram, Izgar, Hebron i Uzziel. 1 Kronik 6:19. Synowie Merariego: Mahli i Mushi. Oto potomkowie Lewiego według ich rodów. W Księdze Liczb 3:17–20 uwzględnieni są dwaj synowie Gerszona i Merariego oraz czterech Kehatów o tych samych imionach. 1 Kronik 6:20. Od Girsona: Livni, jego syn; Jahab, jego syn; Zimma, jego syn; 1 Kronik 6:21. Joach, jego syn; Iddo, jego syn; Zerach, jego syn; Jaethrai, jego syn. Pokolenie Gerszona od jego syna Livniego; pokolenie innego syna, Szimei, podano poniżej, wymieniając przodków Asafa (1 Kronik 6:39–43). W obu wierszach występuje identyczność imion (Jahav, Zimma, Zerah), która jednak nie wskazuje na tożsamość osób. Ostatni z potomków Gerszona, Ieafrai, nie jest wspomniany nigdzie indziej. Wersety (1 Kron. 6:22–28): Ród Kehata przeniesiony do Samuela. Poniżej (wersety 1 Kronik 6:33–38) ten sam rodzaj podany jest w linii rosnącej, aby wskazać pochodzenie śpiewaka z czasów Dawida Hemana od Samuela. Obydwa wykazy mają jednak swoją własną charakterystykę, polegającą albo na pominięciu niektórych członków, albo na różnych formach tego samego imienia. 1 Kronik 6:22. Synowie Kehata: Amminadab, syn jego; Korach, jego syn; Aszer, jego syn; W miejscu równoległym do tego wersetu - wersety (1 Kronik 6:18) i (Wyjścia 6:18) Amminadab nie jest wymieniony wśród synów Kehata. A ponieważ w każdym z tych miejsc, a także w (1 Kronik 6:38), członkiem pośredniczącym między Kehatem a Korachem jest Icchar, większość egzegetów uważa imię Aminadab za przydomek (inne imię) Icchara. 1 Kronik 6:23. Elkana, jego syn; Ebiazaf, jego syn; Aszer, jego syn; Zgodnie z tym wersetem i zgodnie z (1 Kronik 6:22) Ebiazaf jest prawnukiem Koracha, ale jeśli porównać je z wersetem (1 Kronik 6:37), stanie się jasne, że jest on synem Koracha i bratem Aszera, jak jest bezpośrednio stwierdzone w (Wj 6:24), gdzie Asser, Elcona i Ebiasaf nazywani są synami Koracha. Jeśli chodzi o pochodzenie Assiru i Takhat od Ebiazafa, jest to potwierdzone przez to samo (1 Kron. 6:37). 1 Kronik 6:24. Tahaf, jego syn; Uriel, jego syn; Uzzjasz, jego syn; Saul, jego syn. Imiona Uriel, Uzzjasz i Saul zostały w (1 Kronik 6:36) zastąpione innymi: Sofoniasz, Azariasz i Joel. Ze względu na znany zwyczaj nadawania jednej osobie dwóch imion przyjmuje się, że są to imiona podwójne. 1 Kronik 6:25. Synowie Elkany: Amasaj i Achimot. Wśród przodków Hemana Amasai nazywany jest także synem Elkany (1 Kronik 6:35–36). W związku z tym Elkanę (1 Kronik 6:36) należy uznać za jedną i tę samą osobę z Elkaną z wersetu (1 Kronik 6:25), a tego ostatniego, zgodnie ze wskazaniem (1 Kronik 6:36), należy uznać za syna Joela, czyli według czytania tożsamego z Saulem (1 Kronik 6:24). 1 Kronik 6:26. Elkana, jego syn; Tzophai, jego syn; Nahaf, jego syn; 1 Kronik 6:27. Eliat, jego syn; Jego synem Jeroham, jego synem Elkana; [Samuel, jego syn]. Zofaj jest uznawany za jedną osobę z Zufem, synem Elkany (1 Kronik 6:35); Nahat – z Toachem (1 Kronik 6:34) i Eliat z Elielem z tego samego wersetu. W (1 Królów 1:1) imiona te są również wymawiane z pewnymi osobliwościami: Tsuf, Tokhu, Eligui. Jeroham zarówno w (1 Samuela 1:1), jak i (1 Kronik 6:34) wydaje się być dziadkiem proroka Samuela. 1 Kronik 6:28. Synowie Samuela: pierworodny Joel, drugi syn Abijasz. W tekście hebrajskim pominięto imię pierwszego syna Samuela, a mianowicie po słowie „gabbekor” (pierworodny) następuje wyrażenie „vashin” („drugi”). LXX i błogosławiony. Hieronim przyjmuje to nazwisko na swoje własne imię. To samo czynią inni tłumacze, poza syryjskim, arabskim i słowiańskim, którzy wprowadzają imię „Joel”, które niewątpliwie zostało tutaj pominięte (por. 1 Samuela 8, 2; 1 Kronik 6, 33). 1 Kronik 6:29. Synowie Merariego: Mahli; Livni, jego syn; Szimei, jego syn; Uzza, jego syn; 1 Kronik 6:30. Shima, jego syn; Haggia, jego syn; Asajasz, jego syn. Potomkowie Merariego (sześć pokoleń) w linii Mahli nie są nigdzie indziej wspominani. Berthold próbuje utożsamić ich z przodkami Efan (1 Kronik 6:45-47), ale ci ostatni należą do pokolenia Mushii, syna Merariego, ale nie Mahliego. 1 Kronik 6:31. To są ci, których Dawid ustanowił przełożonymi nad śpiewakami w domu Pańskim od chwili umieszczenia w nim arki. Wersety (1 Kronik 6:31–49): Przodkowie przywódców chórów lewickich z czasów Dawida – Hemana, Asafa i Etana. W pokoleniu Hemana przed Lewim autor liczy 23 członków, Asafa – 15, a Etana – 14 członków. Ta nierówność w liczbie członków, pomimo faktu, że wszystkie trzy genealogie obejmują ten sam czas, wyraźnie wskazuje, że autor księgi. Kroniki przekazują tyle imion, ile znajdowało się na starożytnej tablicy, którą trzymał. Jeśli pierwsze pokolenie Hemana, liczące 23 pokolenia przed Jakubem (1 Kronik 6:38), można uznać za całkiem kompletne, to pozostałym dwóm najwyraźniej brakuje wielu członków. Poślubić. (1 Kronik 15:17), (2 Samuela 6:2,17). 1 Kronik 6:32. Służyli jako śpiewacy przed Namiotem Spotkania, dopóki Salomon nie zbudował domu Pańskiego w Jerozolimie. I przystąpili do ich służby zgodnie ze swoimi przepisami. Chóry lewickie znajdowały się na dziedzińcu Namiotu Spotkania, gdzie odprawiano nabożeństwo polegające na składaniu ofiar i czytaniu psalmów, zgodnie z kolejnością wskazaną przez Dawida. To właśnie pośrodku stał Heman ze swoim chórem, po prawej stronie Asaf (1 Kronik 6:39), a po lewej stronie Etan (1 Kronik 6:44). Uwaga: „dopóki Salomon nie zbudował domu Pańskiego w Jerozolimie” wyjaśnia, że ​​pod przybytkiem, na dziedzińcu, na którym Lewici sprawowali swoją posługę, znajduje się oczywiście przybytek Dawida na Syjonie (2 Sam. 6:17 i c.; 1 Kron. 21:22), ale nie Mojżesza w Gibeonie (1 Kr. 21:29). 1 Kronik 6:33. Oto ci, którzy stanęli ze swoimi synami: z synów Kehata: Heman śpiewak, syn Joela, syn Samuela, Imiona synów Hemana, Asafa i Etana, są wymienione poniżej w (1 Kronik 25:2–4). W tym i kolejnych wersetach wymienieni są przodkowie tych osób, a przede wszystkim Heman, któremu jako przywódcy śpiewu nadano tytuł „śpiewaka”, odróżniający go od Asafa i Etana. Z punktu widzenia chronologii jest całkiem prawdopodobne, że Heman, współczesny Dawidowi, jest wnukiem Samuela. 1 Kronik 6:34. syn Elkany, syna Jerohama, syna Eliela, syna Toacha, 1 Kronik 6:35. syna Sufa, syna Elkany, syna Machata, syna Amasaja, 1 Kronik 6:36. syn Elkany, syna Joela, syna Azariasza, syna Sofoniasza, 1 Kronik 6:37. syn Tachata, syna Asera, syna Abiasafa, syna Koracha, 1 Kronik 6:38. syn Ishara, syna Kehata, syna Lewiego, syna Izraela; Zobacz komentarze do (1 Kronik 6:22–28). 1 Kronik 6:39. i jego brat Asaf, który stał po jego prawej stronie, Asaf, syn Berekiasza, syna Szimy, Ponieważ Heman jest potomkiem Kehata (1 Kronik 6:33), a Asaf pochodzi od Gerszona, zatem terminu „brat” nie używa się w jego własnym znaczeniu, ale w znaczeniu „krewny”. 1 Kronik 6:44. A z synów Merariego, ich bracia, po lewej stronie: Etan, syn Kiszjasza, syna Obadiasza, syna Mallucha, Ethan nosił także imię Idithun (1 Kronik 16:4, 25:1). 1 Kronik 6:48. Ich bracia, Lewici, są przydzieleni do wszystkich służb w domu Bożym; Obowiązek śpiewania spoczywał na pokoleniach Hemana, Asafa i Etana, podczas gdy pozostali Lewici wykonywali w przybytku to, co polecił im Mojżesz (Lb 3:8,25–26,31,36–37). 1 Kronik 6:49. Aaron i jego synowie palili na ołtarzu całopalenia i na ołtarzu kadzenia i odprawiali wszelkie święte obrzędy w Miejscu Najświętszym oraz w celu oczyszczenia Izraela we wszystkim, jak nakazał sługa Boży Mojżesz. Po wskazaniu obowiązków śpiewaków (1 Kronik 6:32) i innych Lewitów, autor zwraca uwagę na funkcje posługi kapłańskiej i arcykapłańskiej: składanie ofiar, wykonywanie obrzędów oczyszczenia (Kpł 16) oraz różne czynności oczyszczające nad Żydami. 1 Kronik 6:50. Oto synowie Aarona: Eleazar, syn jego; Pinchas, jego syn; Abihu, jego syn; 1 Kronik 6:51. Bukkiy, jego syn; Uzzi, jego syn; Zerachiasz, jego syn; 1 Kronik 6:52. Merajot, jego syn; Amariasz, jego syn; Achitub, jego syn; 1 Kronik 6:53. Sadok, jego syn; Achimaaz, jego syn. Wyliczenie arcykapłanów, głów kapłańskiego rodu Aarona, jest całkiem naturalne po wskazaniu obowiązków kapłanów. Podobnie do powyższej uwagi o posłudze śpiewaków dołączona jest kalkulacja. W tym przypadku część arcykapłanów z pokolenia Asafa, Hemana i Etana zostaje sprowadzona tylko do Salomona, a nie do niewoli babilońskiej, jak powyżej (1 Kronik 6:4-14), prawdopodobnie dlatego, że w całym fragmencie z w. (1 Kronik 6:34) autor posłużył się źródłem, w którym najważniejsze nazwiska Lewiego sprowadzono dopiero do czasów Dawida – Salomona. 1 Kronik 6:54. A oto ich mieszkania według wiosek w ich granicach: synowie Aarona z pokolenia Kehata, odkąd przypadł im los, Lista miast (1 Kron. 6:55–81), które przypadły potomkom Kehata, Gerszona i Merariego podczas podziału Ziemi Obiecanej. Bardziej szczegółowe obliczenia dotyczące miast można znaleźć w (Jozuego 21). Zbieżności obu list pozwalają sądzić, że obaj autorzy korzystali z tego samego źródła, tyle że z mniejszą dokładnością. 1 Kronik 6:55. dał Hebron w ziemi judzkiej i przedmieścia wokół niego; Werset ten jest prawie dosłownie taki sam jak (Jozuego 21:11–12). Jedynie Hebron otrzymał tam starożytną nazwę Kiraf-Arba, a jego położenie geograficzne określa wyrażenie: „na górze Juda”. „Przedmieścia” to miejsca wypasu bydła. 1 Kronik 6:56. A pola miejskie i przynależne do nich wioski dano Kalebowi, synowi Jefunnego. Poślubić. (Jozuego 14:6–14,15:13). 1 Kronik 6:57. Synom Aarona dano także miasta ucieczki: Hebron i Libna wraz z ich przedmieściami, Jattir i Esztemoach wraz z ich przedmieściami, Po „Jattir” (Jozuego 21:13) następuje uwaga: „i jego przedmieścia”. 1 Kronik 6:58. i Chilen i jego przedmieścia, Debir i jego przedmieścia, Zamiast „Hilen” w (Jozuego 21:15) – „Holon”. 1 Kronik 6:59. i Aszan i jego przedmieścia, Betszemesz i jego przedmieścia, 1 Kronik 6:60. a od pokolenia Beniamina: Geba z przedmieściami jej, Allemet z przedmieściami jej i Anatot z przedmieściami jej: wszystkich miast ich w pokoleniach ich było trzynaście miast. Po Hamanie (Joz. 21:16) wspomina się Juttę, a przed Gebą – Gibeon (1 Kron. 6:17). Te dwa miasta w książce. Z jakiegoś powodu pominięto Kronikę, a pewność pominięcia potwierdzają ostatnie słowa artykułu 60: „wszystkich miast jest trzynaście”. Tylko 11 jest wymienionych z imienia i nazwiska. Wreszcie zamiast Allemeth Jozue ma Almona. Trudno powiedzieć, które odczytanie jest bardziej poprawne. Zgodnie z (Jozuego 21:5-7) podana jest tutaj całkowita liczba miast odziedziczonych przez pozostałych potomków Lewitów Kehata, Gerszona i Merariego; lista imion zaczyna się od (1 Kronik 6:67). 1 Kronik 6:61. Pozostałym synom Kehata z rodów tego pokolenia przydzielono w drodze losowania dziesięć miast z dziedzictwa połowy pokolenia Manassesa. Zgodnie z (Jozuego 21:5) słowa „z dziedzictwa połowy pokolenia Manassesa” należy poprzedzić wyrażeniem: „z pokolenia Dana”. 1 Kronik 6:64. I tak synowie Izraela dali Lewitom miasta i ich przedmieścia. 1 Kronik 6:65. W drodze losowania dali od pokolenia synów Judy i od pokolenia synów Symeona, i od pokolenia synów Beniamina miasta, które nazwali po imieniu. Uwaga zawarta w tych wersetach (Jozuego 21:8-9) stoi przed nazwami miast odziedziczonych przez kapłanów, potomków Kehata. W miejscu obecnym przerywa to ciąg narracji: po wskazaniu całkowitej liczby miast naturalnym jest śledzenie ich zestawienia po nazwie. 1 Kronik 6:66. Niektórym plemionom synów Kehata dano miasta od pokolenia Efraima. W (Jozuego 21:20) jest zdecydowanie powiedziane, że następujące miasta zostały dane Lewitom, potomkom Kehata. Zamiast tego w Księdze Kronik użyto niejasnego wyrażenia: „niektórym plemionom synów Kehata”. 1 Kronik 6:68. i Jokmeam z jego przedmieściami, i Bet-Oron z jego przedmieściami, Imię Jokmeam („zgromadzone przez lud w kupie”) zostaje w (Jozuego 21:22) zastąpione nazwą zupełnie nieznanego miasta Kibcaim (dwa stosy). Czytanie księgi Kronik potwierdza LXX, który ma Ἰεκμαάν. 1 Kronik 6:69. Ajjalon i jego przedmieścia oraz Gat-Rimmon i jego przedmieścia; Zgodnie z instrukcją (Jozuego 21:23) zarówno dwa wymienione miasta, jak i dwa pominięte – Elteke i Gibeon – należały do ​​dziedzictwa pokolenia Dana. W tym przypadku autor pomija cały werset z księgi. Jozue: „a od pokolenia Dana: Elteke i jego przedmieścia, Gibeon i jego przedmieścia”. Pominięcie odpowiada pominięciu w (1 Kron. 6:61). 1 Kronik 6:70. od połowy pokolenia Manassesa: Aner i jego przedmieścia, Bileam i jego przedmieścia. To dotyczy pokolenia pozostałych synów Kehata. Według instrukcji (Jozuego 21:25) od połowy pokolenia Manassesa potomkowie Kehata odziedziczyli Taanach i Gat-Rimmon. Ponieważ imię „Aner” w naszym wersecie nie występuje nigdzie indziej, a Taanach jest wspomniany w (Sędziów 1:27,5:19; 1 Królów 4:12), przeczytaj tę księgę. Jozuego należy uznać za bardziej poprawnego. Co do drugiego, w książce. Jozue musiał popełnić błąd. Miasto o tej nazwie należało do dziedzictwa pokolenia Dana i właśnie zostało nazwane (Jozuego 21:24). Ale także nazwa książki Bileam. Kroniki należy zastąpić zgodnie z (Jozuego 17:11) i (Sędziów 1:27) imieniem Ibleam. 1 Kronik 6:71. Synowie Gerszona z pokolenia połowy pokolenia Manassesa otrzymali Golan w Baszanie i na jego przedmieściach oraz w Asztarot i na jego przedmieściach. I w książce. Powtórzonego Prawa (Powtórzonego Prawa 1:4) i Jozuego (Jozuego 13:12) Asztarot nazywany jest stolicą Oga z Baszanu. W książce to miasto jest wspomniane pod nazwą Aszterot-Karmaim. Rodzaju (Rdz 14:5). Imię Jozue 21.27 Beeshtra spowodowane jest błędnym odczytaniem grupy hebrajskich liter בעשתרה: po pominięciu pierwszej litery można je czytać zarówno Asztarot, jak i Beeshtra, w zależności od tego, które samogłoski zostaną zastąpione. 1 Kronik 6:72. Od pokolenia Issachara Kedesz i jego przedmieścia, Dabrat i jego przedmieścia, Zamiast Kedesz u (Jozuego 21:28) i równie (Jozuego 19:20) – Kiszion. 1 Kronik 6:73. Ramot i jego przedmieścia oraz Anem i jego przedmieścia; Jozue w (Jozuego 19:21) i (Jozuego 21:29) imię to jest zapisane Gen-Ganim „wiosna ogrodowa”. „Anem” z Księgi Kronik („dwa źródła”) nie występuje nigdzie indziej. 1 Kronik 6:75. i Hukok i jego przedmieścia, i Rechob i jego przedmieścia; W równoległym miejscu (Jozuego 21:31) stoi Helkaf, ale jeśli policzymy miasta plemienia Assira (Jozuego 19:34), to samo co tutaj, Hukok. 1 Kronik 6:76. od pokolenia Neftalego Kedesz w Galilei z jego przedmieściami, Hammon z jego przedmieściami i Kiriataim z jego przedmieściami. U Jozuego Hammon jest pokazany przy liczeniu miast plemienia Assira (Jozuego 19:28), a przy liczeniu miast Neftalego – Hammo-dor (Jozuego 21:32). W (Jozuego 21:32) zamiast Kiriataim znajduje się Kartan. Znaczenie obu nazw jest takie samo - „dwa miasta”, a różnica polega tylko na formie. Kartan to starożytna, przestarzała liczba podwójna, Kiriathaim jest późniejsza. 1 Kronik 6:77. A pozostałym synom Merariego z pokolenia Zabulona: Rimmon i jego przedmieścia, Tabor i jego przedmieścia. W porównaniu z (Jozuego 21:34) w tym wersecie brakuje dwóch miast: Jokneam i Carta, a dwa pozostałe mają różne nazwy: Rimmon-Dimna, Tabor-Nagalal. Lektura Dimny jest raczej nieprawidłowa, ponieważ jest zgodna z instrukcjami zawartymi w samej książce. Jozue, w regionie pokolenia Zabulona leżało miasto Dimmon (Jozuego 19:13), a nie Dimna. W książce wspomniane jest imię Nagalal, tylko w nieco innej formie (Naglol). Sędziów (Sędziów 1:30), jak nazwa miasta nadana potomkom Zebulona. Lektura książki Kroniki - Tabor, jak się uważa, wynika z faktu, że autor zamiast miasta wskazuje obszar, na którym się znajdował. 1 Kronik 6:78. Po drugiej stronie Jordanu, naprzeciw Jerycha, na wschód od Jordanu, od pokolenia Rubena dali Boshar na pustyni i jego przedmieścia oraz Jaaz i jego przedmieścia, 1 Kronik 6:79. Kedemot i przedmieścia jego, i Mefaat i przedmieścia jego; 1 Kronik 6:80. od pokolenia Gada: Ramot w Gileadzie i jego przedmieściach, Machanaim i jego przedmieścia, 1 Kronik 6:81. i Cheszbon z jego przedmieściami, i Jazer z jego przedmieściami. Może zainteresuje Cię: