Глава 6

1–15. Генерацијата на Арон, или првосвештеничката линија до времето на вавилонското заробеништво. 16–30. Потомци на Герсон, Каат и Мерари. 31–49. Предците на Еман, Асаф и Итан, водачите на левитските хорови од времето на Давид. 50–53. Потомци на првосвештеникот Елеазар до Ахимаз. 54–81. Живеалиштата се места каде што се населиле левитите. 1 Летописи 6:1. Синови Левиеви: Гирсон, Каат и Мерариј. 1 Летописи 6:2. Синови на Каат: Амрам, Изгар, Хеврон и Озиел. 1 Летописи 6:3. Деца на Амрам: Арон, Мојсеј и Маријам. Аронови синови: Надав, Авиу, Елеазар и Итамар. Слегување на Арон од Леви. Имињата на синовите на Леви, Каат, Амрам и Арон се избројани во (1. Мој. 46:11; Излез.6:18,20,23; Броеви 3:2–4). 1 Летописи 6:4. Елеазар го роди Финес, Финес го роди Авишуј; 1 Летописи 6:5. Абишуј го роди Букиј, Букиј го роди Озија; 1 Летописи 6:6. Озија го роди Зерахија, Зерахија го роди Мерајот; 1 Летописи 6:7. Мерајот го роди Амарија, Амарија го роди Ахитув; 1 Летописи 6:8. Ахитув го роди Садок, Садок го роди Ахимаас; Стихови 1 Летописи 6:4–15. Потомци и наследници на Елеазар, синот на Арон во првосвештенството. Сметајќи ја лозата на Елеазар за единствена легитимна, авторот ги наведува првосвештениците кои потекнуваат од неа и воопшто не ја допира лозата на Итамар, иако знае за нејзиното постоење (1. Летописи 24:3 итн.). Само поради оваа причина, списокот на првозаветните првосвештеници што тој ги дава е нецелосен. Тоа е дополнително зајакнато со изоставувањето на некои првосвештеници од лозата на Елеазар. Јодај - современик на Јоас (2 Цареви 11), Урија - современик на Ахаз (2 Цареви 16:10), Азарија - современик на Езекија и некои други. Општо земено, од 28-те првосвештеници од периодот пред егзилот (Јозеф, „Антиквитети на Евреите“, 5:15), авторот забележува само 23. Според Кеил, сите овие пропусти веројатно биле во изворите на книгата. Паралипоменон. 1 Летописи 6:9. Ахимаз го роди Азарија, Азарија го роди Јоанан; Бидејќи Ахимаз е син на Садок (1. Летописи 6:8), современик на Давид (1. Летописи 24:3), тогаш времето на неговиот живот треба да падне за време на владеењето на Соломон. Внукот на Садок, Азарија, исто така можел да служи под него, што е потврдено (1. Царевите 4:2). 1 Летописи 6:10. На Јоанан му се роди Азарија, свештеникот во храмот што го изгради Соломон во Ерусалим. Забелешката за Азарија не може да се сфати дека значи дека тој бил првиот првосвештеник во храмот на Соломон, бидејќи Ахима бил првосвештеник кога бил изграден. Азарија од овој стих не е Азарија, современик на Соломон, туку современик на Озиј лепрозниот, познат по тоа што му се спротивставил на Царот кога тој, образложувајќи си го свештеничкото право, „сакаше да кади темјан на жртвеникот за темјан“ (2. Летописи 26:16-20). 1 Летописи 6:11. Азарија го роди Амарија, а Амарија го роди Ахитув; Амарија е современик на Јосафат (2. Летописи 19:11). 1 Летописи 6:15. Јозедек отиде во заробеништво кога Господ ги протера Евреите и Ерусалимците со раката на Навуходоносор. Отстранувањето на Јоседек, таткото на првосвештеникот од пост-прогонството Исус (1. Езра 3:2; Аг. 1:1), се случи пред уништувањето на Ерусалим, бидејќи за време на падот на градот неговиот татко Сераја беше првосвештеник (2. Царевите 25:18,21). 1 Летописи 6:17. Еве ги имињата на синовите Гирсон: Ливни и Шимеи. 1 Летописи 6:18. Синови на Каат: Амрам, Изгар, Хеврон и Озиел. 1. Летописи 6:19. Синови на Мерари: Мали и Муши. Тоа се потомците на Леви според нивните семејства. Двата сина на Герсон и Мерари и четворицата Каати со исти имиња се вброени во (Броеви 3:17–20). 1 Летописи 6:20. Од Гирсон: Ливни неговиот син; Јахаб неговиот син; Зима неговиот син; 1 Летописи 6:21. неговиот син Јоа; Иддо неговиот син; Неговиот син Зара; Џетрај неговиот син. Генерацијата на Гершон од неговиот син Ливни; генерацијата на друг син, Симеј, е дадена подолу кога се набројуваат предците на Асаф (1. Летописи 6:39–43). Во двата реда има идентитет на имиња (Јахав, Зима, Зерах), што сепак не го означува идентитетот на лицата. Последниот од потомците на Гершон, Иефраи, не се споменува никаде на друго место. Стихови ( 1. Лет. 6:22–28 ): Лозата на Каат се движела до Самоил. Подолу (стихови 1. Летописи 6:33–38) истиот род е даден во нагорна линија со цел да се укаже на потеклото од Самуил на пејачот од времето на Давид Хеман. Сепак, и двете листи претставуваат свои карактеристики, кои се состојат или во изоставување на некои членови или во различни форми со исто име. 1 Летописи 6:22. Синови на Каат: неговиот син Аминадав; Кореј неговиот син; Ашер неговиот син; На местото паралелно со овој стих - стихови (1. Летописи 6:18) и (Излез 6:18) Аминадав не е наведен меѓу синовите на Каат. И бидејќи во секое од овие места, како и во (1. Летописи 6:38), членот посредник меѓу Каат и Кора е Јицар, повеќето егзегети го сметаат името Аминадаб како прекар (друго име) на Ицхар. 1 Летописи 6:23. неговиот син Елкана; Ебијасаф неговиот син; Ашер неговиот син; Според овој стих и според (1. Летописи 6:22), Ебијасаф е правнук на Кореј, но ако ги споредите со стихот (1. Летописи 6:37), ќе биде јасно дека тој е син на Кореј и брат на Ашер, како што е директно наведено во (2. Мој. 6:24), каде што се нарекуваат Елсаф од Елсаа и Асар, Што се однесува до потеклото од Ебијасаф од Асир и Такат, тоа го потврдува истото (1. Лет. 6:37). 1 Летописи 6:24. Тахаф неговиот син; Уриел неговиот син; неговиот син Озија; Неговиот син Саул. Имињата Уриел, Озија и Саул се заменети во (1. Летописи 6:36) со други: Софонија, Азарија и Јоил. Со оглед на добро познатиот обичај да се даваат две имиња на едно лице, се претпоставува дека тоа се двојни имиња. 1 Летописи 6:25. Синови на Елкана: Амасај и Ахимот. Меѓу предците на Еман, Амасаи се нарекува и син на Елкана (1. Летописи 6:35–36). Со оглед на тоа, Елкана (1. Летописи 6:36) треба да се смета за една иста личност со Елкана од стихот (1. Летописи 6:25), а овој, во согласност со укажувањето (1. Летописи 6:36), треба да се препознае како син на Јоил, или исто како Саул според читањето (1. Летописи 6:2). 1 Летописи 6:26. неговиот син Елкана; Цофај неговиот син; Нахаф неговиот син; 1 Летописи 6:27. Илијат неговиот син; неговиот син Јероам, неговиот син Елкана; [Самоил неговиот син]. Софај е признат како едно лице со Соф, синот на Елкана (1. Летописи 6:35); Нахат - со Тоах (1. Летописи 6:34) и Илијат со Елиел од истиот стих. Во (1. Царевите 1:1) и овие имиња се изговараат со некои особености: Цуф, Току, Елигуи. Јероам, и во (1. Самоил 1:1) и (1. Летописи 6:34), се чини дека е дедо на пророкот Самуил. 1 Летописи 6:28. Синови на Самуил: првороден Јоил, второроден Авија. Во хебрејскиот текст името на првиот син на Самуил е испуштено: имено, по зборот „габекор“ (првороден) стои изразот „вашин“ („втор“). LXX и благословен. Џером го зема ова презиме за свое име. Истото го прават и други преведувачи, покрај сирискиот, арапскиот и словенскиот, кои го воведуваат името „Јоил“, како што несомнено е испуштено овде (сп. 1. Самуил 8:2; 1. Летописи 6:33). 1. Летописи 6:29. Синови на Мерари: Мали; Ливни неговиот син; Неговиот син Шиме; Неговиот син Уза; 1 Летописи 6:30. Шима неговиот син; Агија неговиот син; Неговиот син Асаја. Потомците на Мерари (шест генерации) од лозата Мали не се споменуваат никаде на друго место. Бертолд се обидува да ги идентификува со предците на Ефан (1. Летописи 6:45–47), но овие втори припаѓаат на генерацијата на Муши, синот на Мерари, но не и на Мали. 1 Летописи 6:31. Тоа се оние што Давид ги постави за заповедници над пејачите во Господовиот дом, од времето кога ковчегот беше поставен во него. Стихови (1. Летописи 6:31–49): Предците на водачите на левитските хорови од времето на Давид - Еман, Асаф и Итан. Во генерацијата на Еман пред Леви, авторот брои 23 членови, Асаф - 15, а Итан - 14 членови. Оваа нееднаквост во бројот на членовите, и покрај тоа што сите три генеалогии опфаќаат исто време, јасно покажува дека писателот на книгата. Летописите пренеле онолку имиња колку што имало на древната маса под неговите раце. Ако првата генерација на Еман, која броела 23 генерации пред Јаков (1. Летописи 6:38), може да се смета за сосема комплетна, тогаш на другите две очигледно им недостасуваат многу членови. ср. (1. Летописи 15:17), (2. Самоил 6:2,17). 1 Летописи 6:32. Тие служеа како пејачи пред скинијата на средбата додека Соломон не го изгради Господовиот дом во Ерусалим. И влегоа во нивната служба според нивните прописи. Левитските хорови беа сместени во дворот на скинијата на средбата, каде што се вршеше богослужба, составена од жртвување и читање псалми, во согласност со редот наведен од Давид. Во средината стоеше Еман со својот хор, од десната страна Асаф (1. Летописи 6:39) и од левата страна Итан (1. Летописи 6:44). Забелешката: „додека Соломон не го изгради Господовиот дом во Ерусалим“, јасно покажува дека под скинијата, во чиј двор левитите ја вршеле својата служба, се разбира, се наоѓа Давидовиот скинија во Сион (2 Сам. 6:17 и с.; 1. Лет. 21:22, но не и Мојсеј 21:21). 1 Летописи 6:33. Ова се оние што стоеја со своите синови: од синовите на Каат, пејачот Хеман, синот на Јоил, синот на Самуил, Имињата на синовите на Еман, Асаф и Итан, се наведени подолу во (1. Летописи 25:2–4). Во овој и во следните стихови се именувани предците на овие личности, а пред сè Хеман, кој како водач на пеењето ја добива титулата „пејач“, разликувајќи го од Асаф и Итан. Од хронолошка гледна точка, сосема е можно Хеман, современик на Давид, да е внук на Самуил. 1 Летописи 6:34. син на Елкана, син на Јероам, син на Елиел, син на Тоа, 1 Летописи 6:35. син на Соф, син на Елкана, син на Махат, син на Амасај, 1 Летописи 6:36. син на Елкана, син на Јоил, син на Азарија, син на Софонија, 1 Летописи 6:37. син на Таат, син на Асер, син на Авијасаф, син на Кореј, 1 Летописи 6:38. син на Исхар, син на Каат, син на Леви, син на Израел; Видете ги коментарите на (1. Летописи 6:22–28). 1 Летописи 6:39. и неговиот брат Асаф, кој стоеше од неговата десна страна, Асаф, синот на Варехија, синот на Сима, Бидејќи Еман е потомок на Каат (1. Летописи 6:33), а Асаф е од Герсон, тогаш, очигледно, терминот „брат“ не се користи во своја смисла, туку во смисла на „роднина“. 1 Летописи 6:44. А од синовите на Мерари, нивните браќа, од левата страна: Итан, синот на Кисија, синот на Авдија, синот на Малух, Итан го носел и името Идитун (1. Летописи 16:4,25:1). 1 Летописи 6:48. Нивните браќа левити се доделени на сите служби во Божјиот дом; Должноста за пеење ја имале генерациите на Еман, Асаф и Итан, додека останатите левити го изведувале во шаторот она што им го посочил Мојсеј (Броеви 3:8,25–26,31,36–37). 1 Летописи 6:49. Арон и неговите синови палеа на жртвеникот за паленици и на жртвеникот за темјан, и го вршеа секој свет обред во Светињата над светињите и за очистување на Израел во сè, како што заповеда Божјиот слуга Мојсеј. По укажувањето на должностите на пејачите (1. Летописи 6,32) и другите левити, авторот ги забележува функциите на свештеничката и првосвештеничката служба: жртва, извршување на обреди за чистење (3. Мој. 16) и различни дејствија за чистење на Евреите. 1 Летописи 6:50. Тоа се синовите на Арон: неговиот син Елеазар; Финес го има својот син; Абиху неговиот син; 1. Летописи 6:51. Буки, неговиот син; Узи неговиот син; Неговиот син Зерахија; 1 Летописи 6:52. Неговиот син Мерајот; неговиот син Амарија; Ахитуб неговиот син; 1 Летописи 6:53. Задок неговиот син; Неговиот син Ахимаз. Набројувањето на првосвештениците, поглаварите на свештеничката фамилија на Арон, е сосема природно откако се наведени должностите на свештениците. Исто така, горната забелешка за министерството за пејачи е придружена со пресметка. Во конкретниот случај, голем број од првосвештениците од генерацијата на Асаф, Еман и Итан се доведени само кај Соломон, но не и во вавилонското заробеништво, како што е погоре (1. Летописи 6:4-14), веројатно затоа што за целиот пасус од с. 1 Летописи 6:54. А ова се нивните живеалишта според нивните села во нивните граници: синовите на Арон од племето Каат, бидејќи им падна ждребот, Список на градови (1. Лет. 6:55–81) што им паднале на потомците на Каат, Герсон и Мерари за време на поделбата на Ветената земја. Пресметувањето на градовите е најдено подетално во (Исус Навин 21). Случајноста во двата списока нè тера да мислиме дека и двајцата писатели користеле ист извор, но вториот со помала точност. 1 Летописи 6:55. го даде Хеврон во Јудината Земја и неговите предградија околу неа; Стихот е речиси буквално ист како (Исус Навин 21:11–12). Само Хеброн таму го добил античкото име Кираф-Арба, а неговата географска локација се одредува со изразот: „на планината Јуда“. „Приградските населби“ се места за пасиште на добиток. 1 Летописи 6:56. И полињата на градот и неговите села му беа дадени на Халев, синот Ефунеев. ср. (Исус Навин 14:6–14,15:13). 1 Летописи 6:57. И на синовите на Арон им беа дадени градови за прибежиште: Хеврон и Ливна со нивните пасишта, Јатир и Естемоа со нивните пасишта, По „Јатир“ (Исус Навин 21:13) има забелешка: „и неговите предградија“. 1 Летописи 6:58. и Чилен и неговите предградија, Дебир и неговите предградија, Наместо „Хилен“ во (Исус Навин 21:15) – „Холон“. 1 Летописи 6:59. и Асан и неговите предградија, Витсамес и неговите предградија, 1 Летописи 6:60. од племето на Венијамин: Гева со пасиштата, Алемет со пасиштата и Анатот со пасиштата: сите нивни градови во племињата нивни беа тринаесет градови. По Аман (Исус. 21:16) се споменува Јута и пред Гева - Гаваон (1. Лет. 6:17). Овие два града во книгата. Поради некоја причина, Chronicles беше испуштен, а сигурноста на пропустот се потврдува со последните зборови од член 60: „сите градови се тринаесет“. Само 11 се наведени по име. Конечно, наместо Алемет, Џошуа го има Алмон. Тешко е да се каже кое читање е поправилно. Во согласност со (Исус Навин 21:5–7), овде е наведен вкупниот број на градови наследени од преостанатите потомци на левитите Каат, Герсон и Мерари; списокот со имиња започнува со (1. Летописи 6:67). 1 Летописи 6:61. На останатите синови на Каат, од родовите на ова племе, со ждрепка им беа дадени десет градови од наследството на половина од племето Манасија. Во согласност со (Исус Навин 21:5), на зборовите „од наследството на половина од племето Манасија“ треба да му претходи изразот: „од племето Даново“. 1 Летописи 6:64. Така синовите Израилеви им дадоа на левитите градови и нивните предградија. 1 Летописи 6:65. Тие ги дадоа со жрепка од племето на Јудините синови, од племето на синовите на Симеон и од племето на синовите на Венијамин, градовите што ги нарекоа по име. Забелешката содржана во овие стихови во (Јос. 21:8-9) стои пред имињата на градовите што ги наследиле свештениците, потомците на Каат. На сегашното место, таа ја нарушува низата на наративот: откако ќе се наведе вкупниот број на градови, природно е да се следи нивниот список по име. 1 Летописи 6:66. На некои племиња на синовите на Каат им беа дадени градови од племето на Ефрем. Во (Јос. 21:20) дефинитивно е кажано дека следните градови им биле дадени на левитите, потомците на Каат. Наместо тоа, книгата Летописи користи нејасен израз: „на одредени племиња од синовите на Каат“. 1 Летописи 6:68. и Јокмаам со предградијата, и Вет-Орон со предградијата, Името Јокмеам („собрано на куп од народот“) е заменето во (Исус Навин 21:22) со името на сосема непознатиот град Кибцаим (два купишта). Читањето книга Хроника е потврдено од LXX, кој има Ἰεκμαάν. 1 Летописи 6:69. и Ајалон со пасиштата и Гат-Римон со пасиштата; Според упатствата (Исус Навин 21:23), и двата именувани града и двата испуштени - Елтеке и Гаваон - припаѓале на наследството на племето Дан. Во конкретниот случај, авторот испушта цел стих од книгата. Исус Навин: „и од Дановото племе: „Елтеке и неговите предградија, Гаваон и неговите предградија“. Пропустот одговара на пропустот во (1. Лет. 6:61). 1 Летописи 6:70. од половината на Манасиевото племе, Анер со неговите предградија, Билеам со неговите предградија. Ова е за родот на преостанатите синови на Каат. Според упатствата (Исус Навин 21:25), од половина од племето на Манасија, потомците на Каат ги наследиле Танах и Гат-Римон. Бидејќи името „Анер“ од нашиот стих го нема никаде на друго место, а Таанах е спомнат во (Судии 1:27,5:19; 1. Царевите 4:12), тогаш читањето на книгата. Џошуа мора да се препознае како покоректен. Што се однесува до второто, во книгата. Џошуа сигурно направил грешка. Градот со ова име лежел во наследството на племето Дан и штотуку бил именуван (Исус Навин 21:24). Но и името Билеам книга. Летописите треба да се заменат според (Исус Навин 17:11) и (Судии 1:27) името Ibleam. 1 Летописи 6:71. На синовите Герсон од племето на полуплемето Манасија им беше даден Голан во Васан и неговите предградија и Аштарот со неговите предградија. И во книгата. Второзаконие (5. Мојсеева 1:4) и Исус Навин (Исус Навин 13:12) Аштарот се нарекува престолнина на Ог од Васан. Овој град во книгата се споменува со името Аштерот-Кармаим. Битие (1. Мој. 14:5). Името Џошуа 21.27 Беештра е предизвикано од неправилно читање на групата хебрејски букви בעשתרה: со изоставување на првата буква, може да се чита и Аштарот и Беештра, во зависност од тоа кои самогласки се заменети. 1 Летописи 6:72. од Исахаровото племе, Кедеш со пасиштата, Даврат со пасиштата, Наместо Кедеш y (Исус Навин 21:28), и подеднакво (Исус Навин 19:20) - Кисион. 1 Летописи 6:73. и Рамот со пасиштата и Анем со пасиштата; Исус Навин во (Исус Навин 19:21) и (Исус Навин 21:29) ова име е напишано Ген-Ганим „градинарска пролет“. „Анем“ од книгата Летописи („два извора“) го нема никаде на друго место. 1 Летописи 6:75. и Хук со пасиштата, и Рехов со пасиштата; На паралелно место кај (Исус Навин 21:31) стои Хелкаф, но при пребројување на градовите од племето Асир (Исус Навин 19:34) исто како и овде, Хукок. 1 Летописи 6:76. од Нефталимовото племе, Кедеш во Галилеја со пасиштата, Амон со пасиштата и Киријатаим со пасиштата. Во Исус Навин, Хамон е прикажан кога ги брои градовите од племето Асир (Исус Навин 19:28), а кога ги брои градовите Нефталим - Хамо-Дор (Исус Навин 21:32). Во (Исус Навин 21:32) наместо Киријатаим има Картан. Значењето на двете имиња е исто - „два града“, а разликата е само во формата. Картан е древен, застарен, двоен број, Киријатаим е подоцнежен. 1 Летописи 6:77. А на другите синови на Мерари, од племето Завулон, Римон со пасиштата, Тавор со пасиштата. Во споредба со (Исус Навин 21:34), во овој стих недостасуваат два града: Јокнеам и Карта, а другите два имаат различни имиња, Римон-Димна, Тавор-Нагалал. Читањето на Димна е тешко точно, бидејќи според упатствата на самата книга. Исус Навин, во областа на племето Завулон лежеше градот Димон (Исус Навин 19:13), а не Димна. Името Нагалал, само во малку поинаква форма (Наглол), се споменува во книгата. Судии (Судии 1:30), како името на градот дадено на потомците на Завулон. Читањето на книгата Летописи - Тавор, се верува, произлезе од фактот што авторот, наместо градот, ја посочува областа каде што лежеше. 1 Летописи 6:78. Од другата страна на Јордан, спроти Ерихон, источно од Јордан, од племето на Рувим го дадоа Божар во пустината и неговите предградија и Јаас со пасиштата, 1 Летописи 6:79. и Кедемот со пасиштата и Мефаат со пасиштата; 1 Летописи 6:80. од Гадовото племе, Рамот во Галад и неговите предградија, и Маханаим со неговите предградија, 1 Летописи 6:81. и Есевон со пасиштата и Јазер со пасиштата. Можеби ќе ве интересира: