Глава 6

1–15. აარონის თაობა, ანუ მღვდელმთავრის ხაზი ბაბილონის ტყვეობამდე. 16–30. გერშონის, კეჰათისა და მერარის შთამომავლები. 31–49. ჰემანის, ასაფისა და ეთანის წინაპრები, დავითის დროის ლევიანთა გუნდის ლიდერები. 50–53. მღვდელმთავარ ელეაზარის შთამომავლები ახიმააზამდე. 54–81. საცხოვრებლები არის ადგილები, სადაც ლევიანები დასახლდნენ. 1 მატიანე 6:1. ლევის ვაჟები: გერშონი, კეხათი და მერარი. 1 მატიანე 6:2. კეჰათის ვაჟები: ამრამი, იზგარი, ხებრონი და უზიელი. 1 მატიანე 6:3. ამრამის შვილები: აარონი, მოსე და მირიამი. აარონის ვაჟები: ნადაბი, აბიჰუ, ელეაზარი და ითამარი. აარონის წარმოშობა ლევიდან. ლევის, კეჰათის, ამრამის და აარონის ვაჟების სახელები დათვლილია (დაბ.46:11; გამოსვლა.6:18,20,23; რიცხ.3:2–4). 1 მატიანე 6:4. ელეაზარმა შვა ფინეხასი, ფინეჰასმა შვა აბიშუი; 1 მატიანე 6:5. აბიშუიმ შვა ბუკიი, ბუკიიმ შვა უზია; 1 მატიანე 6:6. უზიამ შვა ზერახია, ზერახიამ შვა მერაიოთი; 1 მატიანე 6:7. მერაიოთმა შვა ამარია, ამარიამ შვა ახიტუბი; 1 მატიანე 6:8. ახიტუბმა შვა ცადოკი, ზადოკმა შვა ახიმააზი; მუხლები 1 მატიანე 6:4–15. ელეაზარ აარონის ძის შთამომავლები და მემკვიდრეები მღვდელმთავრობაში. ელეაზარის შტოს ერთადერთ კანონიერად მიჩნეული, ავტორი ჩამოთვლის მისგან გამოსულ მღვდელმთავრებს და საერთოდ არ ეხება ითამარის შტოს, თუმცა იცის მისი არსებობის შესახებ (1 მატიანე 24:3 და სხვ.). მხოლოდ ამ მიზეზით, მის მიერ მოწოდებული ძველი აღთქმის მღვდელმთავრების სია არასრულია. მას კიდევ უფრო აძლიერებს ელეაზარის შტოდან ზოგიერთი მღვდელმთავრის გამოტოვება. იოდაი - იოაშის თანამედროვე (2 მეფ. 11), ურია - ახაზის თანამედროვე (2 მეფ. 16:10), აზარია - ხიზკიას თანამედროვე და ზოგიერთი სხვა. ზოგადად, გადასახლებამდელი პერიოდის 28 მღვდელმთავართაგან (იოსებ, „იუდეველთა სიძველენი“, 5:15) ავტორი მხოლოდ 23-ს აღნიშნავს. კეილის აზრით, ყველა ეს გამოტოვება, ალბათ, წიგნის წყაროებში იყო. პარალიპომენონი. 1 მატიანე 6:9. ახიმააზმა შვა აზარია, აზარიამ შვა იოხანანი; ვინაიდან ახიმააზი არის ცადოკის ვაჟი (1 მატიანე 6:8), დავითის თანამედროვე (1 მატიანე 24:3), მაშინ მისი სიცოცხლის დრო სოლომონის მეფობის დროს უნდა დადგეს. ზადოკის შვილიშვილს, აზარიას ასევე შეეძლო ემსახურა მის ქვეშ, რაც დადასტურებულია (1 მეფეები 4:2). 1 მატიანე 6:10. იოჰანანმა შვა აზარია, რომელიც იყო მღვდელი იერუსალიმში სოლომონის მიერ აშენებულ ტაძარში. აზარიას შესახებ შენიშვნა არ შეიძლება იმის გაგება, რომ ის იყო სოლომონის ტაძრის პირველი მღვდელმთავარი, რადგან აჰიმაასი იყო მღვდელმთავარი, როდესაც ის აშენდა. ამ ლექსის აზარია არ არის აზარია, სოლომონის თანამედროვე, არამედ უზიაჰ კეთროვანის თანამედროვე, განთქმული იმით, რომ ეწინააღმდეგებოდა მეფეს, როდესაც მან, მღვდელმთავრის უფლების ამპარტავნობით, „სურდა საკმევლის დაწვა საკმევლის სამსხვერპლოზე“ (2 მატიანე 26:16-20). 1 მატიანე 6:11. აზარიას შვა ამარია, ამარიას შვა ახიტუბი; ამარია იეჰოშაფატის თანამედროვეა (2 მატიანე 19:11). 1 მატიანე 6:15. იოზედეკი ტყვედ წავიდა, როცა უფალმა ნაბუქოდონოსორის ხელით გადაასახლა ებრაელები და იერუსალიმები. იოსედეკის, გადასახლების შემდგომი პერიოდის მღვდელმთავრის იესოს მამის (1 ეზრა 3:2; ჰაგ. 1:1) გადაყენება მოხდა იერუსალიმის განადგურებამდე, ვინაიდან ქალაქის დაცემის დროს მისი მამა სერაია იყო მღვდელმთავარი (2 მეფეთა 25:18,21). 1 მატიანე 6:17. აქ არის გირსონის ვაჟების სახელები: ლივნი და შიმეი. 1 მატიანე 6:18. კეჰათის ვაჟები: ამრამი, იზგარი, ხებრონი და უზიელი. 1 მატიანე 6:19. მერარის ვაჟები: მაჰლი და მუში. ესენი არიან ლევის შთამომავლები თავიანთი საგვარეულოების მიხედვით. გერშონისა და მერარის ორი ვაჟი და ოთხი კეჰათი ერთი და იგივე სახელებით არის დათვლილი (რიცხვები 3:17–20). 1 მატიანე 6:20. გირსონიდან: ლივნი მისი ძე; ჯაჰაბი მისი ვაჟი; ზიმა მისი შვილი; 1 მატიანე 6:21. იოა მისი ვაჟი; იდო მისი შვილი; ზერა, მისი ვაჟი; ჯაეთრაი მისი ვაჟი. გერშონის თაობა მისი ძის ლივნისაგან; სხვა ვაჟის, შიმეის, თაობა მოცემულია ქვემოთ, როდესაც ჩამოთვლილია ასაფის წინაპრები (1 მატიანე 6:39–43). ორივე სტრიქონში არის სახელების იდენტურობა (Jahav, Zimma, Zerah), რაც, თუმცა, არ მიუთითებს პირთა ვინაობაზე. გერშონის შთამომავლებიდან უკანასკნელი, იეფრაი, სხვაგან არსად არის ნახსენები. მუხლები (1 მატ. 6:22–28): კეჰათის ხაზი სამუელამდე მიდიოდა. ქვემოთ (მუხლები 1 მატიანე 6:33–38) იგივე გვარი აღმავალი სტრიქონით არის მოცემული, რათა მიუთითებდეს დავით ჰემანის დროინდელი მომღერლის სამუელისგან წარმოშობაზე. თუმცა, ორივე სია წარმოადგენს საკუთარ მახასიათებლებს, რომლებიც შედგება ან ზოგიერთი წევრის გამოტოვებაში, ან ერთი და იგივე სახელის სხვადასხვა ფორმებში. 1 მატიანე 6:22. კეჰათის ვაჟები: მისი ძე ამინადაბი; კორახი მისი ვაჟი; აშერი მისი ვაჟი; ამ ლექსის პარალელურ ადგილას - მუხლები (1 მატიანე 6:18) და (გამოსვლა 6:18) ამინადაბი არ არის ჩამოთვლილი კეჰათის ვაჟებს შორის. და ვინაიდან თითოეულ ამ ადგილას, ისევე როგორც (1 მატიანე 6:38), შუამავალი წევრი კეჰათსა და კორახს შორის არის იცჰარი, ეგზეგეტების უმეტესობა ამინადაბის სახელს იცჰარის მეტსახელად (სხვა სახელად) მიიჩნევს. 1 მატიანე 6:23. ელკანა მისი ძე; ებიასაფი მისი ძე; აშერი მისი ვაჟი; ამ მუხლის მიხედვით და (1 მატიანე 6:22) მიხედვით, ებიასაფი კორახის შვილიშვილია, მაგრამ თუ მათ შევადარებთ ლექსს (1 მატიანე 6:37), ცხადი გახდება, რომ ის არის კორახის ვაჟი და აშერის ძმა, როგორც პირდაპირ არის ნათქვამი (გამ. 6:24), სადაც ეძახიან ასერს ელასონს და ასერს. რაც შეეხება ასირისა და ტახათის ებიასაფიდან წარმოშობას, ამასვე ადასტურებს (1მტ. 6:37). 1 მატიანე 6:24. ტაჰაფი მისი ვაჟი; ურიელი მისი ვაჟი; მისი ვაჟი უზია; მისი ვაჟი საული. სახელები ურიელი, უზია და საული (1 მატიანე 6:36) შეიცვალა სხვებით: სოფონია, აზარია და იოელი. ერთი პირისთვის ორი სახელის მიცემის ცნობილი ჩვეულებიდან გამომდინარე, ვარაუდობენ, რომ ეს ორმაგი სახელებია. 1 მატიანე 6:25. ელკანას ვაჟები: ამასაი და აქიმოთი. ჰემანის წინაპრებს შორის ამასაის ასევე უწოდებენ ელკანას ძეს (1 მატიანე 6:35–36). ამის გათვალისწინებით, ელკანა (1 მატიანე 6:36) უნდა ჩაითვალოს ერთი და იგივე ადამიანად ლექსის ელკანასთან (1 მატიანე 6:25), ხოლო ეს უკანასკნელი, მითითების შესაბამისად (1 მატიანე 6:36), უნდა იყოს აღიარებული, როგორც იოელის ძე, ან იგივე საული, წაკითხულის მიხედვით (1 მატიანე 6:2). 1 მატიანე 6:26. ელკანა მისი ძე; ცოფაი მისი ძე; ნაჰაფი მისი ვაჟი; 1 მატიანე 6:27. ელიათი მისი ვაჟი; იეროჰამი მისი ძე, ელკანა მისი ძე; [მისი ვაჟი სამუელი]. ცოფაი აღიარებულია, როგორც ერთი პირი ელკანას ვაჟთან, ცუფთან (1 მატიანე 6:35); ნაჰათი - ტოახთან (1 მატიანე 6:34) და ელიათი იმავე ლექსის ელიელთან. (1 მეფეთა 1:1) ეს სახელებიც გამოითქმის გარკვეული თავისებურებებით: ცუფ, ტოხუ, ელიგუი. იეროჰამი, როგორც (1 სამუელი 1:1) ასევე (1 მატიანე 6:34), როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველ სამუელის ბაბუა. 1 მატიანე 6:28. სამუელის ვაჟები: პირმშო იოელი, მეორედ დაბადებული აბია. ებრაულ ტექსტში სამუელის პირველი ვაჟის სახელი გამოტოვებულია: კერძოდ, სიტყვა „გაბეკორის“ (პირმშობლის) შემდეგ არის გამოთქმა „ვაშინი“ („მეორე“). LXX და დალოცა. ჯერომი ამ გვარს საკუთარი სახელით იღებს. იგივეს აკეთებენ სხვა მთარგმნელები, გარდა სირიულის, არაბულისა და სლავურისა, რომლებიც შემოაქვს სახელს „იოელი“, როგორც ეს უდავოდ გამოტოვებულია (შდრ. 1 სამუელი 8:2; 1 მატიანე 6:33). 1 მატიანე 6:29. მერარის ვაჟები: მაჰლი; ლივნი მისი შვილი; შიმეი მისი ვაჟი; უზა მისი ვაჟი; 1 მატიანე 6:30. შიმა მისი შვილი; ჰაგია მისი ვაჟი; მისი ვაჟი ასაია. მერარის შთამომავლები (ექვსი თაობა) მაჰლის ხაზით სხვაგან არსად მოიხსენიება. ბერთოლდი ცდილობს მათ ამოიცნოს ეფანის წინაპრები (1 მატიანე 6:45–47), მაგრამ ეს უკანასკნელი მიეკუთვნება მუშის, მერარის ძის, მაგრამ არა მაჰლის თაობას. 1 მატიანე 6:31. ესენი არიან ისინი, ვინც დავითმა უფლის სახლში მომღერალთა წინამძღოლად დააყენა კიდობანის დადების დღიდან. ლექსები (1 მატიანე 6:31–49): დავითის დროის ლევიანთა გუნდის წინაპრები - ჰემანი, ასაფი და ეთანი. ლევიმდე ჰემანის თაობაში ავტორი ითვლის 23 წევრს, ასაფს - 15, ხოლო ეთანს - 14 წევრს. წევრთა რაოდენობის ეს უთანასწორობა, მიუხედავად იმისა, რომ სამივე გენეალოგია ერთსა და იმავე დროს მოიცავს, ნათლად აჩვენებს, რომ წიგნის დამწერი. ქრონიკებმა იმდენი სახელი გადმოსცა, რამდენიც მის ხელქვეშ არსებულ უძველეს მაგიდაზე იყო. თუ ჰემანის პირველი თაობა, რომელიც იაკობამდე 23 თაობას ითვლის (1 მატიანე 6:38), შეიძლება ჩაითვალოს საკმაოდ დასრულებულად, მაშინ დანარჩენ ორს აშკარად ბევრი წევრი აკლია. ოთხ. (1 მატიანე 15:17), (2 სამუელი 6:2,17). 1 მატიანე 6:32. ისინი მსახურობდნენ მომღერლებად შეხვედრის კარვის წინ, სანამ სოლომონმა იერუსალიმში უფლის სახლი ააშენა. და შევიდნენ მათ სამსახურში მათი წესების მიხედვით. ლევიანთა გუნდები განლაგებული იყო შეხვედრის კარვის ეზოში, სადაც აღესრულებოდა ღვთისმსახურება, რომელიც შედგებოდა მსხვერპლშეწირვისა და ფსალმუნების კითხვისგან, დავითის მიერ მითითებული ბრძანების შესაბამისად. სწორედ შუაში იდგა ჰემანი თავისი გუნდით, მარჯვნივ ასაფი (1 მატიანე 6:39) და მარცხნივ ეთანი (1 მატიანე 6:44). შენიშვნა: „სანამ სოლომონმა ააშენა უფლის სახლი იერუსალიმში“, ცხადყოფს, რომ კარვის ქვეშ, რომლის ეზოშიც ლევიანები ასრულებდნენ თავიანთ მსახურებას, არის, რა თქმა უნდა, დავითის კარავი სიონში (2სმ. 6:17 და ა.შ.; 1მტ. 21:22), მაგრამ არა მოს. 21:22). 1 მატიანე 6:33. ესენი არიან თავიანთ ვაჟებთან ერთად დგანან: კეჰათის ძეებიდან ჰემანი მგალობელი, იოელის ძე, სამუელის ძე, ჰემანის ვაჟების, ასაფის და ეთანის სახელები ჩამოთვლილია ქვემოთ (1 მატიანე 25:2–4). ამ და მომდევნო ლექსებში დასახელებულია ამ პიროვნებების წინაპრები და უპირველეს ყოვლისა ჰემანი, რომელსაც, როგორც სიმღერის წინამძღოლს, მიენიჭა წოდება „მომღერალი“, რაც განასხვავებს მას ასაფისა და ეთანისგან. ქრონოლოგიის თვალსაზრისით სავსებით შესაძლებელია, რომ დავითის თანამედროვე ჰემანი სამუელის შვილიშვილი იყოს. 1 მატიანე 6:34. ელკანას ძე, იეროჰამის ძე, ელიელის ძე, თოას ძე, 1 მატიანე 6:35. ცუფის ძე, ელკანას ძე, მახათის ძე, ამასაის ძე, 1 მატიანე 6:36. ელკანას ძე, იოელის ძე, აზარიას ძე, სოფონიას ძე, 1 მატიანე 6:37. თახათის ძე, აშერის ძე, აბიასაფის ძე, კორახის ძე, 1 მატიანე 6:38. იზჰარის ძე, კეხათის ძე, ლევის ძე, ისრაელის ძე; იხილეთ კომენტარები (1 მატიანე 6:22–28). 1 მატიანე 6:39. და მისი ძმა ასაფი, რომელიც მის მარჯვენა მხარეს იდგა, ასაფი ბერეკიას ძე, შიმას ძე, ვინაიდან ჰემანი კეჰათის შთამომავალია (1 მატიანე 6:33), ხოლო ასაფი გერშონიდან, ცხადია, ტერმინი „ძმა“ არ გამოიყენება თავისი გაგებით, არამედ „ნათესავი“-ს მნიშვნელობით. 1 მატიანე 6:44. მერარის ძეთაგან, მათი ძმები, მარცხენა მხარეს: ეთანი კიშიას ძე, ობადიას ძე, მალლუქის ძე, ეთანი ასევე ატარებდა სახელს იდიტუნს (1 მატიანე 16:4,25:1). 1 მატიანე 6:48. მათი ძმები, ლევიანები, დავალებულნი არიან ღვთის სახლში ყველა მსახურებაში; სიმღერის მოვალეობა ეკისრებოდა ჰემანის, ასაფის და ეთანის თაობებს, ხოლო დანარჩენი ლევიანები კარავში ასრულებდნენ იმას, რაც მათ მოსემ მიუთითა (რიცხვები 3:8,25–26,31,36–37). 1 მატიანე 6:49. აარონმა და მისმა ვაჟებმა დაწვეს აღსავლენის სამსხვერპლოზე და საკმევლის სამსხვერპლოზე და აღასრულეს ყოველი წმინდა რიტუალი წმიდათა წმიდაში და ისრაელის განწმენდისთვის ყველაფერში, როგორც უბრძანა ღვთის მსახურმა მოსემ. მომღერლების (1 მატიანე 6:32) და სხვა ლევიანების მოვალეობების მითითების შემდეგ, ავტორი აღნიშნავს სამღვდელო და მღვდელმთავრის ფუნქციებს: მსხვერპლშეწირვა, განწმენდის რიტუალების შესრულება (ლევ. 16) და სხვადასხვა განწმენდის მოქმედებები ებრაელებზე. 1 მატიანე 6:50. ესენი არიან აარონის ვაჟები: მისი ძე ელეაზარი; ფინეჰასი მისი ვაჟი; აბიჰუ მისი ვაჟი; 1 მატიანე 6:51. ბუკი, მისი ვაჟი; უზი მისი შვილი; ზერაჰია, მისი ვაჟი; 1 მატიანე 6:52. მერაიოთი მისი ვაჟი; მისი ვაჟი ამარია; ახიტუბ მისი ვაჟი; 1 მატიანე 6:53. ზადოკი მისი ვაჟი; აჰიმააზი მისი ვაჟი. მღვდელმთავრების, აარონის სამღვდელო საგვარეულოს მეთაურთა ჩამოთვლა სრულიად ბუნებრივია მღვდელმთავრების მოვალეობების მითითების შემდეგ. ასევე, მომღერალთა სამინისტროს შესახებ ზემოხსენებულ შენიშვნას თან ახლავს გაანგარიშება. მოცემულ შემთხვევაში, ასაფის, ჰემანისა და ეთანის თაობის მღვდელმთავრები მიიყვანეს მხოლოდ სოლომონში, მაგრამ არა ბაბილონის ტყვეობაში, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი (1 მატიანე 6:4-14), ალბათ იმიტომ, რომ ვ. (1 მატიანე 6:34) ავტორმა გამოიყენა წყარო, რომელშიც მხოლოდ ლემონის გვარებია ჩამოყვანილი დავითის ცნობილი დროის გვარები. 1 მატიანე 6:54. ეს არის მათი საცხოვრებლები მათი სოფლების მიხედვით მათ საზღვრებში: აარონის ძეები კეჰათის ტომიდან, რადგან წილისყრა დაეცა მათ, ქალაქების სია (1 მატ. 6:55–81), რომლებიც დაეცა კეჰათის, გერშონისა და მერარის შთამომავლებს აღთქმული მიწის გაყოფის დროს. ქალაქების გაანგარიშება უფრო დეტალურად არის ნაპოვნი (იესო ნავეს ძე 21). ორივე ჩამონათვალში დამთხვევები გვაფიქრებინებს, რომ ორივე მწერალი იყენებდა ერთსა და იმავე წყაროს, მაგრამ ეს უკანასკნელი ნაკლები სიზუსტით. 1 მატიანე 6:55. მისცა ხებრონი იუდას ქვეყანაში და მისი შემოგარენი მის გარშემო; ლექსი თითქმის ფაქტიურად იგივეა, რაც (იესო ნავეს ძე 21:11–12). იქ მხოლოდ ჰებრონმა მიიღო უძველესი სახელი კირაფ-არბა და მისი გეოგრაფიული მდებარეობა განისაზღვრება გამოთქმით: „იუდას მთაზე“. „გარეუბნები“ პირუტყვის საძოვრების ადგილებია. 1 მატიანე 6:56. და მისცეს ქალაქის მინდვრები და მისი სოფლები ქალებ იეფუნეს ძეს. ოთხ. (იესო ნავეს ძე 14:6–14,15:13). 1 მატიანე 6:57. აარონის ძეებსაც მიეცათ თავშესაფარი ქალაქები: ხებრონი და ლიბნა თავიანთი გარეუბნებით, იატირი და ეშტემოა თავისი გარეუბნებით. „იატირის“ (იესო ნავეს ძის 21:13) შემდეგ არის შენიშვნა: „და მისი შემოგარენი“. 1 მატიანე 6:58. და ჩილენი და მისი შემოგარენი, დებირი და მისი შემოგარენი, „ჰილენის“ ნაცვლად (იესო ნავეს ძე 21:15) - „ჰოლონი“. 1 მატიანე 6:59. და აშანი და მისი შემოგარენი, ბეთშემეში და მისი შემოგარენი, 1 მატიანე 6:60. და ბენიამინის ტომიდან: გება თავისი გარეუბნებით, ალემეთი თავისი გარეუბნებით და ანათოთი თავისი გარეუბნებით. ყველა მათი ქალაქი ტომებში იყო ცამეტი ქალაქი. ჰამანის შემდეგ (იეს. 21:16) იხსენიება ჯუთა, ხოლო გებამდე - გაბაონი (1 მატ. 6:17). ეს ორი ქალაქი წიგნში. რატომღაც ქრონიკები გამოტოვეს და გამოტოვების სიზუსტე დასტურდება 60-ე მუხლის ბოლო სიტყვებით: „ყველა ქალაქი ცამეტია“. მხოლოდ 11 არის ჩამოთვლილი სახელით. და ბოლოს, ალემეთის ნაცვლად, ჯოშუას ჰყავს ალმონი. ძნელი სათქმელია, რომელი კითხვაა უფრო სწორი. შესაბამისად (იესო ნავეს ძე 21:5-7) აქ მითითებულია ქალაქების მთლიანი რაოდენობა, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღეს ლევიანების კეჰათის, გერშონისა და მერარის დარჩენილი შთამომავლების მიერ; სახელების სია იწყება (1 მატიანე 6:67). 1 მატიანე 6:61. კეჰათის დარჩენილ ვაჟებს, ამ ტომის საგვარეულოებიდან, წილისყრით მიეცათ ათი ქალაქი მენაშეს ტომის ნახევრის სამკვიდროდან. (იესო ნავეს ძის 21:5) სიტყვებს „მენაშეს ტომის ნახევრის სამკვიდროდან“ წინ უნდა უძღოდეს გამოთქმა: „დანის ტომიდან“. 1 მატიანე 6:64. მისცეს ისრაელიანებმა ლევიანებს ქალაქები და მათი შემოგარენი. 1 მატიანე 6:65. მათ წილისყრით მისცეს იუდას ძეთა ტომიდან, სიმონის ძეთა ტომიდან და ბენიამინის ძეთა ტომიდან ის ქალაქები, რომლებიც დაასახელეს. შენიშვნა, რომელიც შეიცავს ამ მუხლებში (იესო ნავეს ძე 21:8-9) დგას ქალაქების სახელების წინ, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღეს მღვდლებმა, კეჰათის შთამომავლებმა. ახლანდელ ადგილას ის არღვევს თხრობის თანმიმდევრობას: ქალაქების საერთო რაოდენობის მითითების შემდეგ ბუნებრივია მათი ჩამონათვალს სახელის მიხედვით მივყვეთ. 1 მატიანე 6:66. კეჰათის ძეთა ზოგიერთ ტომს მიეცა ქალაქები ეფრემის ტომიდან. (იესო ნავეს ძე 21:20) დანამდვილებით ნათქვამია, რომ შემდეგი ქალაქები გადაეცა ლევიანებს, კეჰათის შთამომავლებს. ამის ნაცვლად, წიგნში ქრონიკები იყენებს ბუნდოვან გამოთქმას: „კეჰათის ძეთა ზოგიერთ ტომს“. 1 მატიანე 6:68. და იოქმეამი თავისი გარეუბნებით და ბეთ-ორონი თავისი გარეუბნებით, სახელი იოკმეამი („ხალხის მიერ გროვაში შეკრებილი“) შეიცვალა (იესო ნავეს ძე 21:22) სრულიად უცნობი ქალაქის სახელით კიბცაიმი (ორი გროვა). წიგნის ქრონიკების კითხვა დასტურდება LXX-ით, რომელსაც აქვს Ἰεκμαάν. 1 მატიანე 6:69. და აიალონი თავისი გარეუბნებით და გათ-რიმონი თავისი გარეუბნებით; ინსტრუქციის თანახმად (იესო ნავეს ძე 21:23), ორივე დასახელებული ქალაქი და ორი გამოტოვებული - ელტეკე და გაბაონი - დანის ტომის მემკვიდრეობას ეკუთვნოდა. მოცემულ შემთხვევაში ავტორი წიგნიდან გამოტოვებს მთელ ლექსს. იესო ნავეს ძე: „და დანის ტომიდან: „ელტეკე და მისი შემოგარენი, გაბაონი და მისი შემოგარენი“. გამოტოვება შეესაბამება გამოტოვებას (1 მატ. 6:61). 1 მატიანე 6:70. მენაშეს ტომის ნახევარიდან ანერი და მისი შემოგარენი, ბილიამი და მისი შემოგარენი. ეს არის კეჰათის დარჩენილი ვაჟების მოდგმისთვის. მითითებების თანახმად (იესო ნავეს ძე 21:25), მენაშეს ტომის ნახევარიდან კეჰათის შთამომავლებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ტაანაქი და გათ-რიმონი. ვინაიდან ჩვენი ლექსის სახელი „ანერი“ სხვაგან არ არის ნაპოვნი და ტაანახი ნახსენებია (მსაჯულები 1:27,5:19; 1 მეფეები 4:12), მაშინ წიგნის კითხვა. ჯოშუა უფრო მართებულად უნდა იყოს აღიარებული. რაც შეეხება მეორეს, წიგნში. ჯოშუამ უნდა დაუშვა შეცდომა. ამ სახელწოდების ქალაქი დანის ტომის სამკვიდროში იყო და ახლახან დაარქვეს (იესო ნავეს ძე 21:24). მაგრამ ასევე სახელი Bileam წიგნი. მატიანეები უნდა შეიცვალოს (იესო ნავეს ძე 17:11) და (მსაჯულები 1:27) სახელის მიხედვით Ibleam. 1 მატიანე 6:71. გერშონის ძეებს მენაშეს ნახევარტომის ტომიდან მიეცათ გოლანი ბაშანში და მის შემოგარენში და აშტაროთი და მისი შემოგარენი. და წიგნში. მეორე რჯული (მეორე რჯული 1:4) და იესო ნავეს ძე (იესო ნავეს ძე 13:12) აშტაროთს უწოდებენ ბაშანის ოგის დედაქალაქს. ეს ქალაქი წიგნში აშტეროტ-კარმაიმის სახელით არის მოხსენიებული. დაბადება (დაბ.14:5). სახელი Joshua 21.27 Beeshtra გამოწვეულია ებრაული ასოების ჯგუფის არასწორი წაკითხვით בעשתרה: პირველი ასოს გამოტოვებით, მისი წაკითხვა შესაძლებელია როგორც Ashtarot, ასევე Beeshtra, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ხმოვანთაა ჩანაცვლებული. 1 მატიანე 6:72. ისაქარის ტომიდან კედეში და მისი შემოგარენი, დაბრათი და მისი შემოგარენი, კედეშ უ-ს ნაცვლად (იესო ნავეს ძე 21:28) და თანაბრად (იესო ნავეს ძე 19:20) - კიშიონი. 1 მატიანე 6:73. და რამოთი თავისი გარეუბნებით და ანემი თავისი გარეუბნებით; იესო ნავეს ძეში (იესო ნავეს ძე 19:21) და (იესო ნავეს ძე 21:29) ეს სახელი დაწერილია გენ-განიმ "ბაღის წყარო". მატიანეების წიგნის „ანემი“ („ორი წყარო“) სხვაგან არსად მოიპოვება. 1 მატიანე 6:75. და ჰუკოკი და მისი შემოგარენი, რეჰობი და მისი შემოგარენი; პარალელურ ადგილას (იესო ნავეს ძე 21:31) დგას ჰელკაფი, მაგრამ ასირის ტომის ქალაქების დათვლისას (იესო ნავეს ძე 19:34) იგივეა, რაც აქ, ჰუკოკი. 1 მატიანე 6:76. ნაფთალის ტომიდან, კედეში გალილეაში თავისი შემოგარენით, ჰამონი თავისი გარეუბნებით და კირიათაიმი თავისი გარეუბნებით. იესო ნავეს ძეში ჰამონი ნაჩვენებია ასირის ტომის ქალაქების დათვლისას (იესო ნავეს ძე 19:28), ხოლო ნაფთალის ქალაქების დათვლისას - ჰამოდორი (იესო ნავეს ძე 21:32). (იესო ნავეს ძე 21:32) კირიათაიმის ნაცვლად არის კარტანი. ორივე სახელის მნიშვნელობა იგივეა - "ორი ქალაქი" და განსხვავება მხოლოდ ფორმაშია. კარტანი უძველესი, მოძველებული, ორმაგი რიცხვია, კირიათაიმი გვიანდელია. 1 მატიანე 6:77. მერარის სხვა ვაჟებს ზებულონის ტომიდან რიმონი და მისი შემოგარენი თაბორი და მისი შემოგარენი. შედარებით (იესო ნავეს ძე 21:34), ამ ლექსში ორი ქალაქი აკლია: იოკნეამი და კართა, ხოლო დანარჩენ ორს განსხვავებული სახელები აქვს, რიმონ-დიმნა, თაბორ-ნაგალალი. დიმნას კითხვა ძნელად სწორია, რადგან თავად წიგნის ინსტრუქციის მიხედვით. იესო ნავეს ძე, ზებულონის ტომის მხარეში იყო ქალაქი დიმონი (იესო ნავეს ძე 19:13) და არა დიმნა. სახელი ნაგალალი, მხოლოდ ოდნავ განსხვავებული ფორმით (ნაგლოლი), ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები (მსაჯულები 1:30), როგორც ზებულონის შთამომავლებისთვის მიცემული ქალაქის სახელი. წიგნის „მატიანე - თაბორის“ წაკითხვა, მიჩნეულია, რომ წარმოიშვა იქიდან, რომ ავტორი ქალაქის ნაცვლად მიუთითებს იმ არეალზე, სადაც ის იყო. 1 მატიანე 6:78. იორდანეს გაღმა, იერიხონის მოპირდაპირედ, იორდანეს აღმოსავლეთით, რუბენის ტომიდან მისცეს ბოცხარი უდაბნოში და მის შემოგარენში, და იააზი და მისი შემოგარენი. 1 მატიანე 6:79. და კედემოთი თავისი გარეუბნებით და მეფათი თავისი გარეუბნებით; 1 მატიანე 6:80. გადის ტომიდან რამოთი გალაადში და მის შემოგარენში და მახანაიმი და მისი შემოგარენი, 1 მატიანე 6:81. და ჰეშბონი თავისი გარეუბნებით და იაზერი თავისი გარეუბნებით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: