Глава 6

1–15. Поколението на Аарон или първосвещеническата линия до времето на вавилонския плен. 16–30. Потомци на Гирсон, Каат и Мерари. 31–49. Предците на Еман, Асаф и Етан, водачите на левитските хорове от времето на Давид. 50–53. Потомци на първосвещеника Елеазар до Ахимаас. 54–81. Жилищата са местата, където са се заселили левитите. 1 Летописи 6:1. Синовете на Леви: Гирсон, Каат и Мерари. 1 Летописи 6:2. Синове на Каат: Амрам, Изгар, Хеврон и Узиил. 1 Летописи 6:3. Деца на Амрам: Аарон, Мойсей и Мириам. Синове на Аарон: Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар. Произход на Аарон от Леви. Имената на синовете на Леви, Каат, Амрам и Аарон са изброени в (Бит.46:11; Изх.6:18,20,23; Числа 3:2-4). 1 Летописи 6:4. Елеазар роди Финеес, Финеес роди Ависуй; 1 Летописи 6:5. Ависуй роди Букий, Букий роди Озия; 1 Летописи 6:6. Озия роди Зераия, Зераия роди Мерайот; 1 Летописи 6:7. Мерайот роди Амария, Амария роди Ахитув; 1 Летописи 6:8. Ахитув роди Садок, Садок роди Ахимаас; Стихове 1 Летописи 6:4–15. Потомци и наследници на Елеазар, сина на Аарон, във висшето свещеничество. Считайки рода на Елеазар за единствения легитимен, авторът изброява първосвещениците, произлезли от него и изобщо не засяга рода на Итамар, въпреки че знае за неговото съществуване (1 Летописи 24:3 и др.). Само поради тази причина списъкът на старозаветните първосвещеници, който той предоставя, е непълен. То е допълнително подсилено от пропускането на някои първосвещеници от рода на Елеазар. Йодай - съвременник на Йоас (4 Царе 11), Урия - съвременник на Ахаз (4 Царе 16:10), Азария - съвременник на Езекия и някои други. Като цяло от 28-те висши свещеници от периода преди изгнанието (Йосиф, „Еврейските древности“, 5:15) авторът отбелязва само 23. Според Кейл всички тези пропуски вероятно са били в източниците на книгата. Паралипоменон. 1 Летописи 6:9. Ахимаас роди Азария, Азария роди Йоханан; Тъй като Ахимаас е син на Садок (1 Летописи 6:8), съвременник на Давид (1 Летописи 24:3), тогава времето на неговия живот трябва да падне по време на управлението на Соломон. Внукът на Садок Азария също може да служи под негово ръководство, което е потвърдено (3 Царе 4:2). 1 Летописи 6:10. Йоханан роди Азария, този, който беше свещеник в храма, построен от Соломон в Йерусалим. Забележката за Азария не може да се разбира в смисъл, че той е бил първият първосвещеник в храма на Соломон, тъй като Ахимаас е бил първосвещеник, когато е построен. Азария от този стих не е Азария, съвременник на Соломон, а съвременник на прокажения Озия, известен с това, че се противопоставя на Царя, когато той, присвоявайки си свещеническото право, „иска да кади на кадилния олтар” (2 Летописи 26:16-20). 1 Летописи 6:11. Азария роди Амария, а Амария роди Ахитув; Амария е съвременник на Йосафат (2 Летописи 19:11). 1 Летописи 6:15. Йозедек отиде в плен, когато Господ депортира евреите и ерусалимците чрез ръката на Навуходоносор. Отстраняването на Йоседек, бащата на първосвещеника от периода след заточението Исус (1 Ездра 3:2; Hagg. 1:1), се състоя преди унищожаването на Ерусалим, тъй като по време на падането на града неговият баща Сераия беше първосвещеник (4 Царе 25:18,21). 1 Летописи 6:17. Ето имената на синовете на Гирсон: Ливни и Шимеи. 1 Летописи 6:18. Синове на Каат: Амрам, Изгар, Хеврон и Узиил. 1 Летописи 6:19. Синове на Мерари: Махли и Муши. Това са потомците на Леви според семействата им. Двамата сина на Гиршон и Мерарий и четиримата Каат със същите имена са изброени в (Числа 3:17-20). 1 Летописи 6:20. От Гирсон: Ливни, негов син; Джахав негов син; Зима негов син; 1 Летописи 6:21. Йоах негов син; Иддо сина му; негов син Зера; Джетрай негов син. Поколението на Гершон от неговия син Ливни; поколението на друг син, Шимей, е дадено по-долу, когато се изброяват предците на Асаф (1 Летописи 6:39-43). И в двата реда има идентичност на имената (Яхав, Зима, Зера), която обаче не показва идентичността на лицата. Последният от потомците на Гершон, Йеафрай, не се споменава никъде другаде. Стихове ( 1 Летописи 6:22–28 ): Линията на Каат се пренася до Самуил. По-долу (стихове 1 Летописи 6:33–38) същият род е даден във възходяща линия, за да се посочи произходът от Самуил на певеца от времето на Давид Хеман. И двата списъка обаче представят свои собствени характеристики, състоящи се или в пропускането на някои членове, или в различни форми на едно и също име. 1 Летописи 6:22. Синове на Каат: Аминадав, негов син; Корей, негов син; Асир негов син; В мястото, успоредно на този стих – стихове (1 Летописи 6:18) и (Изход 6:18) Аминадав не е посочен сред синовете на Каат. И тъй като на всяко от тези места, както и в (1 Летописи 6:38), посредникът между Коат и Корей е Ицхар, повечето екзегети смятат името Аминадав за прякор (друго име) на Ицхар. 1 Летописи 6:23. Елкана негов син; Евиасаф негов син; Асир негов син; Според този стих и според (1 Летописи 6:22), Евиасаф е правнук на Корей, но ако ги сравните със стиха (1 Летописи 6:37), ще стане ясно, че той е син на Корей и брат на Ашер, както е директно посочено в (Изход 6:24), където Асер, Елкона и Евиасаф са наречени синове на Корей. Що се отнася до произхода от Евиасаф на Асир и Тахат, той се потвърждава от същите (1 Летописи 6:37). 1 Летописи 6:24. Тахаф негов син; Уриил негов син; негов син Озия; Саул негов син. Имената Уриил, Озия и Саул са заменени в (1 Летописи 6:36) с други: Софония, Азария и Йоил. С оглед на добре известния обичай да се дават две имена на едно лице, се приема, че това са двойни имена. 1 Летописи 6:25. Синове на Елкана: Амасай и Ахимот. Сред предците на Еман Амасай също се нарича син на Елкана (1 Летописи 6:35–36). С оглед на това, Елкана (1 Летописи 6:36) трябва да се счита за едно и също лице с Елкана от стиха (1 Летописи 6:25) и този последен, в съответствие с указанието (1 Летописи 6:36), трябва да бъде признат за син на Йоил или същото като Саул според четенето (1 Летописи 6:24). 1 Летописи 6:26. Елкана негов син; Цофай негов син; Нахаф негов син; 1 Летописи 6:27. Елиат негов син; негов син Йероам, негов син Елкана; [Самуел, негов син]. Зофай е разпознат като една личност със Зуф, сина на Елкана (1 Летописи 6:35); Нахат - с Тоах (1 Летописи 6:34) и Елиат с Елиел от същия стих. В (3 Царе 1:1) тези имена също се произнасят с някои особености: Tsuf, Tokhu, Eligui. Йероам, както в (1 Царе 1:1), така и в (1 Летописи 6:34), изглежда е дядо на пророк Самуил. 1 Летописи 6:28. Синове на Самуил: първороден Йоил, второроден Авия. В еврейския текст името на първия син на Самуил е пропуснато: а именно, след думата "gabbekor" (първороден) има изразът "vashin" ("втори"). LXX и благословен. Джером приема последното за свое име. Други преводачи правят същото, освен сирийските, арабските и славянските, които въвеждат името „Йоил“, както несъмнено е пропуснато тук (вж. 1 Царе 8:2; 1 Летописи 6:33). 1 Летописи 6:29. Синове на Мерари: Махли; Ливни негов син; Шимей негов син; Оза негов син; 1 Летописи 6:30. Шима негов син; Агия негов син; Асаия негов син. Потомците на Мерари (шест поколения) в линията Махли не се споменават никъде другаде. Бертолд се опитва да ги идентифицира с предците на Ефан (1 Летописи 6:45–47), но последните принадлежат към поколението на Муший, син на Мерари, но не и на Махли. 1 Летописи 6:31. Тези са онези, които Давид постави началници над певците в Господния дом от времето, когато ковчегът беше поставен там. Стихове (1 Летописи 6:31–49): Предците на водачите на левитските хорове от времето на Давид – Еман, Асаф и Етан. В поколението на Еман преди Леви авторът брои 23 члена, Асаф - 15, а Етан - 14 члена. Това неравенство в броя на членовете, въпреки факта, че и трите родословия обхващат едно и също време, ясно показва, че писателят на книгата. Хрониките предадоха толкова имена, колкото имаше в древната таблица под ръцете му. Ако първото поколение на Еман, наброяващо 23 поколения преди Яков (1 Летописи 6:38), може да се счита за доста завършено, то в другите две очевидно липсват много членове. ср. (1 Летописи 15:17), (2 Царе 6:2,17). 1 Летописи 6:32. Те служеха като певци пред скинията на събранието, докато Соломон построи Господния дом в Йерусалим. И те влязоха в тяхната служба според техните правила. Левитските хорове бяха разположени в двора на скинията на събранието, където се извършваше богослужение, състоящо се от жертвоприношение и четене на псалми, в съответствие с реда, посочен от Давид. Беше в средата, където Еман стоеше със своя хор, от дясната страна на Асаф (1 Летописи 6:39) и отляво на Етан (1 Летописи 6:44). Забележката: „докато Соломон построи Господния дом в Ерусалим,” става ясно, че под скинията, в чийто двор левитите изпълняваха своето служение, разбира се е скинията на Давид в Сион (2 Царе 6:17 и др.; 1 Летописи 21:22), но не и скинията на Мойсей в Гаваон (1 Летописи 21:29). 1 Летописи 6:33. Ето онези, които стояха със синовете си: от синовете на Каат, певецът Еман, синът на Йоил, синът на Самуил, Имената на синовете на Еман, Асаф и Етан, са изброени по-долу в (1 Летописи 25:2-4). В този и следващите стихове са посочени предците на тези лица и на първо място Еман, който като водач на пеенето получава титлата „певец“, което го отличава от Асаф и Етан. От гледна точка на хронологията е напълно възможно Еман, съвременник на Давид, да е внук на Самуил. 1 Летописи 6:34. син на Елкана, син на Йерохам, син на Елиел, син на Тоа, 1 Летописи 6:35. син на Зуф, син на Елкана, син на Махат, син на Амасай, 1 Летописи 6:36. син на Елкана, син на Йоил, син на Азария, син на Софония, 1 Летописи 6:37. син на Тахат, син на Ашер, син на Авиасаф, син на Корей, 1 Летописи 6:38. син на Ицхар, син на Каат, син на Леви, син на Израил; Вижте коментарите за (1 Летописи 6:22–28). 1 Летописи 6:39. и брат му Асаф, който стоеше от дясната му страна, Асаф, син на Варехия, син на Шима, Тъй като Еман е потомък на Каат (1 Летописи 6:33), а Асаф е на Гиршон, тогава, очевидно, терминът „брат” не се използва в собствен смисъл, а в смисъл на „роднина”. 1 Летописи 6:44. И от синовете на Мерари, техните братя, от лявата страна: Етан, син на Кишия, син на Авадия, син на Малух, Етан също носел името Идитун (1 Летописи 16:4,25:1). 1 Летописи 6:48. Техните братя левитите са назначени за всички служби в Божия дом; Задължението за пеене беше на поколенията на Еман, Асаф и Етан, докато останалите левити изпълняваха в скинията това, което им беше указано от Мойсей (Числа 3:8,25–26,31,36–37). 1 Летописи 6:49. Аарон и синовете му гориха върху олтара за всеизгаряне и върху олтара за кадила и извършиха всяка свещена служба в Светая Светих и за очистване на Израил във всичко, както заповяда Божият слуга Мойсей. След като посочва задълженията на певците (1 Летописи 6:32) и другите левити, авторът отбелязва функциите на свещеническата и първосвещеническата служба: жертвоприношение, извършване на обреди за очистване (Лев. 16) и различни очистващи действия над евреите. 1 Летописи 6:50. Тези са синовете на Аарон: Елеазар, негов син; Финеес негов син; Авиуд негов син; 1 Летописи 6:51. Буки, негов син; Узи негов син; негов син Зераия; 1 Летописи 6:52. Мерайот негов син; Амария негов син; Ахитув негов син; 1 Летописи 6:53. негов син Садок; негов син Ахимаас. Изброяването на първосвещениците, главите на свещеническото семейство на Аарон, е съвсем естествено след посочване на задълженията на свещениците. По същия начин горната забележка относно служението на певците е придружена от изчисление. В настоящия случай редица първосвещеници от поколението на Асаф, Еман и Етан са доведени само до Соломон, но не и до вавилонския плен, както по-горе (1 Летописи 6:4-14), вероятно защото за целия пасаж от v. (1 Летописи 6:34) авторът е използвал източник, в който видните фамилни имена на Леви са сведени само до времето на Давид - Соломон. 1 Летописи 6:54. И ето жилищата им според селата им в пределите им: синовете на Аарон от племето на Каат, откакто им падна жребият, Списък на градовете (1 Летописи 6:55–81), които паднаха на потомците на Каат, Гиршон и Мерари по време на разделянето на Обетованата земя. Изчисляването на градовете се намира по-подробно в (Исус Навиев 21). Съвпаденията в двата списъка ни карат да мислим, че и двамата автори са използвали един и същ източник, но вторият с по-малка точност. 1 Летописи 6:55. даде Хеврон, в Юдовата земя, и предградията му около него; Стихът е почти буквално същият като (Исус Навиев 21:11-12). Там само Хеврон получава древното име Кираф-Арба, а географското му местоположение се определя от израза: „на планината Юда“. „Покрайнините“ са места за паша на добитък. 1 Летописи 6:56. И нивите на града и селата му бяха дадени на Халев, сина на Ефоний. ср. (Исус Навиев 14:6–14,15:13). 1 Летописи 6:57. И на синовете на Аарон бяха дадени градове за убежище: Хеврон и Ливна с предградията им, Ятир и Ештемоа с предградията им, След „Ятир“ (Исус Навиев 21:13) има забележка: „и неговите предградия“. 1 Летописи 6:58. и Чилен и околностите му, Дебир и околностите му, Вместо „Хилен“ в (Исус Навиев 21:15) – „Холон“. 1 Летописи 6:59. и Ашан и околностите му, Ветсемес и околностите му, 1 Летописи 6:60. и от Вениаминовото племе Гева с пасбищата му, Алемет с пасбищата му и Анатот с пасбищата му; всичките им градове в племената им бяха тринадесет града. След Аман (Исус Навин 21:16) се споменава Юта, а преди Гева - Гаваон (1 Лет. 6:17). Тези два града в книгата. По някаква причина Хрониките са пропуснати и сигурността на пропуска се потвърждава от последните думи на член 60: „всички градове са тринадесет“. Само 11 са изброени поименно. Накрая, вместо Алемет, Джошуа има Алмон. Трудно е да се каже кой прочит е по-правилен. В съответствие с (Исус Навиев 21:5-7) тук е посочен общият брой на градовете, наследени от останалите потомци на левитите Каат, Гирсон и Мерари; списъкът с имена започва с (1 Летописи 6:67). 1 Летописи 6:61. Останалите синове на Каат, от семействата на това племе, получиха чрез жребий десет града от наследството на половината от племето на Манасия. В съответствие с (Исус Навиев 21:5), думите „от наследството на половината племе на Манасия“ трябва да бъдат предшествани от израза: „от племето на Дан“. 1 Летописи 6:64. И така, израилтяните дадоха на левитите градове и околностите им. 1 Летописи 6:65. Те дадоха чрез жребий от племето на синовете на Юда, и от племето на синовете на Симеон, и от племето на синовете на Вениамин онези градове, които назоваха по име. Забележката, съдържаща се в тези стихове в (Исус Навин 21:8-9) стои преди имената на градовете, наследени от свещениците, потомците на Каат. На сегашното място тя нарушава последователността на повествованието: след посочване на общия брой на градовете е естествено да последва тяхното изброяване по име. 1 Летописи 6:66. На някои племена от синовете на Каат бяха дадени градове от племето на Ефрем. В (Исус Навин 21:20) определено се казва, че следните градове са дадени на левитите, потомците на Каат. Вместо това книгата Хроники използва неясен израз: „на определени племена от синовете на Каат“. 1 Летописи 6:68. и Йокмеам с предградията му, и Веторон с предградията му, Името Йокмеам („събрани на куп от хората“) е заменено в (Исус Навиев 21:22) с името на напълно непознатия град Кибцаим (две купчини). Четенето на книга Хроники се потвърждава от LXX, който има Ἰεκμαάν. 1 Летописи 6:69. и Еялон с пасбищата му, и Гетримон с пасбищата му; Според инструкциите (Исус Навиев 21:23), както двата посочени града, така и двата пропуснати - Елтеке и Гаваон - принадлежат към наследството на племето на Дан. В настоящия случай авторът пропуска цял стих от книгата. Исус Навиев: „и от племето на Дан: „Елтеке и неговите предградия, Гаваон и неговите предградия.“ Пропускът съответства на пропуска в (1 Летописи 6:61). 1 Летописи 6:70. от полуколяното на Манасия, Анер и предградията му, Билеам и предградията му. Това е за поколението на останалите синове на Каат. Според инструкциите (Исус Навиев 21:25), от половината племе на Манасия, потомците на Каат наследиха Таанах и Гет-Римон. Тъй като името „Анер” от нашия стих не се среща никъде другаде, а Таанах се споменава в (Съдии 1:27,5:19; 3 Царе 4:12), тогава четенето на книгата. Джошуа трябва да бъде признат за по-правилен. Колкото до второто, в кн. Джошуа трябва да е направил грешка. Градът с това име лежеше в наследството на племето на Дан и току-що беше кръстен (Исус Навиев 21:24). Но също и името Bileam книга. Хрониките трябва да бъдат заменени според (Исус Навиев 17:11) и (Съдии 1:27) името Иблеам. 1 Летописи 6:71. Синовете на Гирсон от племето на полуколяното на Манасия получиха Голан във Васан и предградията му, и Астарот и предградията му. И в книгата. Второзаконие (Второзаконие 1:4) и Исус Навиев (Исус Навиев 13:12) Астарот се нарича столица на Ог от Башан. Този град се споменава с името Ащерот-Кармаим в книгата. Битие (Бит.14:5). Името Joshua 21.27 Beeshtra е причинено от неправилно четене на групата еврейски букви בעשתרה: с пропускането на първата буква може да се чете както Ashtarot, така и Beeshtra, в зависимост от това кои гласни са заменени. 1 Летописи 6:72. от племето на Исахар, Кедес и околностите му, Дабрат и околностите му, Вместо Кедеш u (Исус Навиев 21:28), и по равно (Исус Навиев 19:20) - Кишион. 1 Летописи 6:73. и Рамот с пасбищата му, и Анем с пасбищата му; Джошуа в (Исус Навиев 19:21) и (Исус Навиев 21:29) това име е написано Gen-Ganim „градински извор”. „Анем“ от книгата Хроники („два източника“) не се среща никъде другаде. 1 Летописи 6:75. Хукок и околностите му, Реов и околностите му; На паралелно място в (Исус Навиев 21:31) стои Хелкаф, но когато се броят градовете на племето на Асир (Исус Навиев 19:34) същото като тук, Хукок. 1 Летописи 6:76. от племето на Нефталим, Кедес в Галилея с околностите му, Хамон с околностите му и Кириатаим с околностите му. В Исус Навиев Хамон е показан при преброяването на градовете от племето на Асир (Исус Навиев 19:28), а при преброяването на градовете на Нефталим - Хамо-дор (Исус Навиев 21:32). В (Исус Навиев 21:32) вместо Кириатаим има Картан. Значението на двете имена е едно и също - „два града“, а разликата е само във формата. Картан е древно, остаряло, двойно число, Кириатаим е по-късно. 1 Летописи 6:77. А на другите Мерариеви синове, от Завулоновото племе, Римон и предградията му, Тавор и предградията му. В сравнение с (Исус Навиев 21:34), два града липсват в този стих: Йокнеам и Карта, а другите два имат различни имена, Римон-Димна, Табор-Нагалал. Четенето на Dimna едва ли е правилно, тъй като според инструкциите на самата книга. Исус Навиев, в района на племето на Завулон се намира град Димон (Исус Навиев 19:13), а не Димна. Името Нагалал, само в малко по-различна форма (Наглол), се споменава в книгата. Съдии (Съдии 1:30), както е името на града, дадено на потомците на Завулон. Смята се, че четенето на книга Хроники - Тавор е възникнало от факта, че авторът посочва вместо града района, където се намира. 1 Летописи 6:78. От другата страна на Йордан, срещу Ерихон, на изток от Йордан, от племето на Рувим дадоха Божар в пустинята и нейните предградия, и Яаз и нейните предградия, 1 Летописи 6:79. и Кедемот с пасбищата му, и Мефаат с пасбищата му; 1 Летописи 6:80. от племето на Гад, Рамот в Галаад и неговите предградия, и Маханаим и неговите предградия, 1 Летописи 6:81. и Есевон с околностите му, и Язер с околностите му. Може да се интересувате от: