Глава 2

1–41. Dymbëdhjetë bijtë e Jakobit dhe pasardhësit e Judës. 42–55. Tre rreshta pasardhësish të Kalebit. Nga fillimi i kapitullit të dytë deri në të nëntin, janë paraqitur tabelat gjenealogjike të dymbëdhjetë fiseve të Izraelit. Para së gjithash, numërohet brezi i Judës, të cilin gjenealogjia e zë (1 Kronikave 2) dhe (1 Kronikave 4). Nga pesë pasardhësit më të afërt të Judës - tre bij dhe dy nipër, paraardhësit e fisit me këtë emër, autori qëndron vetëm në brezin e Zerahut (1 Kronikave 2:6-8), Hezromit (1 Kronikave 2:9-55,3:1) dhe Shelahut (1 Kronikave: 234); gjinia e Hamulit (djali i Phapeca) është hequr plotësisht, dhe pasardhësit e Peresit përmenden kur shpjegohet gjenealogjia e linjës së Esramit. Kjo e fundit llogaritet me detaje të veçanta; asaj i përket seria e pasardhësve të Davidit nga koha pas mërgimit të renditur në (1 Kronikave 3), si dhe një pjesë e rëndësishme e gjenealogjive (1 Kronikave 4:1-23), të cilat shërbejnë si një shtesë e (1 Kronikave 2:9-55). 1 Kronikave 2:1. Këta janë bijtë e Izraelit: Rubeni, Simeoni, Levi, Juda, Isakari, Zabuloni, 1 Kronikave 2:2. Dani, Jozefi, Beniamini, Neftali, Gadi dhe Asheri. Lista e tanishme e bijve të Jakobit ndryshon nga (Zan. 35:23–26) vetëm në ndarjen e pakuptueshme të Danit nga vëllai i tij Neftali - bijtë e Rakelës janë futur mes tyre. Në shpjegimin e kësaj, ata zakonisht theksojnë se Dani, i lindur nga shërbëtorja e Rakelës, Bilha, u birësua prej saj (Zan. 30:3,6), dhe për këtë arsye, si djali i saj, llogaritet para fëmijëve të saj. Por nëse një shpjegim i tillë do të ishte i saktë, atëherë Neftali, djali i dytë nga Bilhah, do të përmendej për të njëjtat arsye (Zan. 35:8) pas Danit. 1 Kronikave 2:3. Bijtë e Judës: Eri, Onani dhe Shilohu, tre i lindën nga vajza e tij Shueva, një kananite. Dhe Eri, i parëlinduri i Judës, nuk u pranua në sytë e Zotit dhe ai e vrau. 1 Kronikave 2:4. Dhe Tamara, nusja e tij, i lindi Perezin dhe Zehrën. Juda kishte pesë djem. Bijtë e Judës janë numëruar në të njëjtin rend si në (Zan. 46:12); mbi librin Zanafilla, si burim i drejtpërdrejtë, tregohet edhe vërejtja për Irën, e cila fjalë për fjalë përsërit shprehjen (Zan. 38:7). 1 Kronikave 2:5. Bijtë e Perezit ishin Hezromi dhe Hamuli. e mërkurë Zan. 46:12; Numrat 26:21. 1 Kronikave 2:6. Bijtë e Zarës ishin Zimri, Ethani, Hemani, Kalkoli dhe Dara; të pesë prej tyre. Katër djemtë e fundit të Zarës identifikohen nga ekzegetët e lashtë dhe modernë - Grotius, Kperik, Lightfoot dhe Movers me ata të urtë të përmendur në (1 Mbretërve 4:31), të cilët Solomoni i tejkaloi në urtësi dhe të cilët libri rabinik "Seder Olam" i quan profetët e kohës që hebrenjtë ishin në Egjipt. Por ky mendim e humb fuqinë e tij për shkak të mungesës së plotë të ndonjë të dhënë për të njohur si vëllezër e motra dijetarët e librit të tretë të Mbretërve, të cilët janë personat në këtë varg. Përkundrazi, i pari prej tyre, Etani, quhet Ezrahit, dhe Chalkol dhe Darda janë bijtë e Maholit. Ai flet kundër identitetit të këtyre personave më tej (1 Kronikave 6:33–42) dhe (1 Kronikave 15:17–19), ku përmenden Hemani dhe Etani, kryekëngëtarët e kohës së Davidit, dhe i pari në (1 Kronikave 25:5) quhet “shikuesi i mbretit sipas fjalëve të Perëndisë”. Njëkohësia e mundshme e jetës së këtyre këngëtarëve me të urtët me të njëjtin emër në 3 Librat e Mbretërve dhe veçanërisht emri i Hemanit si shikues na detyrojnë t'i njohim ata si persona identikë. Por Hemani dhe Ethani (1 Kronikave 6:33–42) dhe (1 Kronikave 15:17–19) erdhën nga fisi i Levit, prandaj, nuk ka asgjë të përbashkët midis personave (1 Kronikave 2:6) dhe (1 Mbretërve 4:31) përveç emrit, pasi të parët janë pasardhës të Levit. Supozimi i Ewaldit se Hemani dhe Etani, megjithëse vinin nga fisi i Judës, por për shkak të arsimimit të tyre në shkollën e këngës levitike u renditën në fisin e Levit, nuk ka asnjë bazë në vetvete. 1 Kronikave 2:7. Bijtë e Harmit: Akari, i cili i solli telashe Izraelit duke thyer magjinë. Vërejtja e bashkangjitur me emrin Akar: "i cili i solli fatkeqësi Izraelit duke thyer magjinë", e bën të qartë se në rastin konkret do të thotë Akan i librit të Jozueut (Jozueu 7:1,22–20). Emri i tij në formën Akor ishte i njohur tashmë për autorin e tij, pasi ai e vendos emrin e luginës së Akorit në lidhje etimologjike me të (Jozueu 7:26,15:7). Sa i përket Çarmias, babait të Açarit, mes tij dhe Zarës, siç mendojnë ata, mungon një ndërmjetës. Por që në libër. Jozueu (Jozueu 7:1) ai quhet i biri i Zabdiut (sipas leximit grek të Zimrit), dhe ky i fundit konsiderohet një dhe i njëjti person me Zimrin, djalin e Zarës (1 Kronikave 2:6), sepse dallimi midis emrave Zabdi dhe Zimri është vetëm në dy shkronja, të ngjashme në shkrimet hebraike (dhe me shkrime të tjera) Çarmia si bir Zimri, nipi i Zarës (1 Kronikave 2:6), d.m.th., nuk lejohen kapërcimet. 1 Kronikave 2:8. Djali i Etanit: Azariahu. Emri i djalit të Etanit nuk gjendet askund tjetër në Shkrimet e Shenjta. 1 Kronikave 2:9. Bijtë e Hezromit që i lindën ishin Jerahmeeli, Arami dhe Helubai. 1 Kronikave 2:10. Arami lindi Abinadabin; Aminadabit i lindi Nahshoni, princi i bijve të Judës; 1 Kronikave 2:11. Nahshonit i lindi Salmoni, Salmonit i lindi Boazi; 1 Kronikave 2:12. Boazit i lindi Obedi, Obedit i lindi Isai; 1 Kronikave 2:13. Isait i lindi Eliabi i parëlinduri, i dyti Abminadab, i treti Sammahu, 1 Kronikave 2:14. i katërti - Nathanael, i pesti - Raddai, 1 Kronikave 2:15. i gjashti - Otsem, i shtati - David. 1 Kronikave 2:16. Motrat e tyre: Zerujah dhe Abigail. Bijtë e Tserujahut ishin Abishai, Joabi dhe Hazaeli, gjithsej tre. 1 Kronikave 2:17. Abigail lindi Amasan; babai i Amasas është Jetheri, një ismaelit. 1 Kronikave 2:18. Kalebit, birit të Hezromit, i lindi gruaja e tij Azubah dhe Jeriothi, dhe këta qenë bijtë e tij: Jesher, Shobab dhe Ardoni. 1 Kronikave 2:19. Dhe Azuwa vdiq; Kalebi mori Efrathahun dhe ajo i lindi Hurin. 1 Kronikave 2:20. Hurit i lindi Uriahu, Uriahut i lindi Bezaleli. 1 Kronikave 2:21. Më pas Hezromi hyri te e bija e Makirit, atit të Galaadit, e mori kur ishte gjashtëdhjetë vjeçe dhe ajo i lindi Segubin. 1 Kronikave 2:22. Segubit i lindi Jairi dhe kishte njëzet e tre qytete në vendin e Galaadit. 1 Kronikave 2:23. Por Geshuritët dhe Sirianët morën prej tyre fshatrat Jairus, Kenath dhe qytetet e varura prej tij - gjashtëdhjetë qytete. Të gjitha këto janë qytetet e bijve të Makirit, atit të Galaadit. 1 Kronikave 2:24. Pas vdekjes së Hezromit në Kaleb-Efrath, gruaja e Hezromit, Abijah, i lindi Ashhurin, atin e Tekoahut. 1 Kronikave 2:25. Bijtë e Jerahmeelit, të parëlindurit të Hezromit, ishin: i parëlinduri Ram, i ndjekur nga Vunahu, Oreni, Otzemi dhe Ahijahu. 1 Kronikave 2:26. Jerahmeeli kishte edhe një grua tjetër, që quhej Afara; ajo është nëna e Onamit. 1 Kronikave 2:27. Bijtë e Ramit, të parëlindurit të Jerahmeelit, ishin: Maazi, Jamini dhe Ekeri. 1 Kronikave 2:28. Bijtë e Onamit ishin Shamai dhe Jadahu. Bijtë e Shamait ishin Nadabi dhe Abishuri. 1 Kronikave 2:29. Gruaja e Avishurova quhej Avikhail dhe ajo i lindi Akhban dhe Molid. 1 Kronikave 2:30. Bijtë e Nadabit: Seledi dhe Afaimi. Dhe Seledi vdiq pa fëmijë. 1 Kronikave 2:31. Djali i Afaimit: Ishij. Djali i Ishiya: Sheshan. Djali i Sheshanit: Ahlai. 1 Kronikave 2:32. Bijtë e Jadit, vëllait të Shammaevit: Jetheri dhe Jonathani. Jether vdiq pa fëmijë. 1 Kronikave 2:33. Bijtë e Jonathanit: Pelethi dhe Zaza. Këta janë bijtë e Jerahmeelit. 1 Kronikave 2:34. Sheshani nuk kishte djem, por vetëm vajza. Sheshani kishte një skllav, një egjiptian, që quhej Iarcha; 1 Kronikave 2:35. Sheshani i dha për grua vajzën e tij Iarcha (shërbëtorja e tij) dhe ajo i lindi Attain. 1 Kronikave 2:36. Atait i lindi Nathani, Nathanit i lindi Zawadi; 1 Kronikave 2:37. Zabadit i lindi Eflal, Eflalit i lindi Obed; 1 Kronikave 2:38. Obedit i lindi Jehu, Jehut i lindi Azariahu; 1 Kronikave 2:39. Azariahut i lindi Heletët, Heletëve i lindi Elias; 1 Kronikave 2:40. Eleas i lindi Sismai, Sismait i lindi Shalumi; 1 Kronikave 2:41. Shallumit i lindi Jekamiahu dhe Jekamiahut i lindi Elishama. Emri Ram në gjenealogjitë e Dhiatës së Re shqiptohet Aram (Mateu 1:3,4; Luka 3:33), dhe Heluvai është një formë tjetër e emrit Holeb (1 Kronikave 2:18) dhe Helub (1 Kronikave 4:11). Brezi i Aramit, i pari nga tre linjat e ardhur nga Esrami. Vendosja e tij në vend të parë shpjegohet mjaftueshëm dhe në një masë me origjinën e Davidit prej saj. Në libër numërohen edhe pasardhësit e Aramit përpara Isait, atit të Davidit. (Ruth.4:19–21) me të vetmin ndryshim se me emrin e Nahshonit nuk ka asnjë shënim nga libri. Kronikat: "princi i bijve të Judës". Kjo pikë e fundit për librin e Numrave (Num.1:7,2:3,7:12), nga i cili është e qartë se Nahshoni ishte udhëheqësi i fisit të Judës kur hebrenjtë u larguan nga Egjipti. Meqenëse kaluan të paktën 430 vjet midis Hezromit, një bashkëkohës i shpërnguljes së judenjve në Egjipt (Zan. 46:12) dhe Nahshonit, një bashkëkohës i Moisiut (shih Biblën Shpjeguese, vëll. 1, komentet në (Eks. 12:40–41)), ka çdo arsye për të menduar se gjatë kësaj periudhe ndryshuan më shumë se dy herë (A dhe ram). Midis Hezromit dhe Nahshonit mungojnë lidhjet e ndërmjetme. Po kështu, për epokën midis Moisiut dhe Davidit, katër breza nuk mjaftojnë (Salmoni, Boazi, Obedi, Isai). Në një vend paralel me këto vargje (1 Samuelit 16:8–12), përmenden vetëm tre djemtë më të mëdhenj të Isait, por tre të tjerë nuk gjenden më në Librat e Shenjtë. Përveç kësaj, si sipas këtij vendi, ashtu edhe sipas (1 Sam. 17:12), Isai pati tetë djem, por jo shtatë, siç tregohet në vargun 15; Davidi konsiderohet i teti dhe më i riu. Mungon një në libër. Kronikat shpjegohen me faktin se ai nuk la pasardhës. Megjithatë, përkthimet siriane dhe arabe të këtij pasazhi i përmbahen numrit të librave të Mbretërve; "Elihu i shtati, Davidi i teti". Dy motrat e Davidit, Zerujah dhe Abigail, njihen nga djemtë e tyre heroikë. Zerujah, si nëna e Abishait, Joibit dhe Hazaelit (1 Sam. 26:6; 2 Sam. 2:18), të cilët quhen me emrin e nënës së tyre ("bijtë e Zerujahut" - (2 Sam. 3:39)), por jo me emrin e babait të tyre më pak të famshëm. Abigail - si nëna e Amasas, e cila mori pjesë në indinjatën e Absalomit (2 Samuelit 17:25). Babai i këtij të fundit quhet në (2 Samuelit 17:25) "Ithra izraeliti" dhe në këtë varg 17 "Jeter, Ismaeliti". Është e pamundur të thuhet se cili lexim është më i saktë. Por nëse Jetheri do të kishte qenë izraelit, kjo nuk do të ia vlente të përmendej; përkundrazi, meriton të përmendet se ai është ismaelit: edhe në kohën e Davidit, çifutët nuk i shmangeshin martesave me të huajt dhe nuk ishin popull ekskluziv. Në funksion të kësaj konsiderate, leximi i librit. Paralipomenoni duket më i besueshëm. Së fundi, ndryshimi dhe madje kontradikta e fundit midis (1 Kronikave 2:16–17) dhe (2 Samuelit 17:25) është se në radhë të dytë Zerui dhe Abigail quhen "bijat e Nahashit", por jo Isai, si në të parën. Por kjo mosmarrëveshje shkatërrohet nga supozimi se ata kishin të njëjtën nënë, por baballarë të ndryshëm dhe ishin njerkat e Isait. Pasardhësit e Kalebit janë i dyti nga tre linjat e Esramit. Kalebi është i njëjtë si Helubai në (1 Kronikave 2:9), por jo Kalebi, një bashkëkohës i Jozueut, spiunit të famshëm, ky i fundit quhet "biri i Jefunehut" (Numrat 13:6; Joshua 15:13). Leximi i mëtejshëm hebre i vargut 18 është shumë i paqartë dhe krijon kuptime të ndryshme. Në tekstin LXX, tek i cili mbështetet rabini Kimchi, Hierioth duket të jetë gruaja ose konkubina e Kalebit. Por më tej, nuk përmendet asnjë nga djemtë e saj dhe fjala "baneiah" ("bijtë e saj") tregon se një grua e Kalebit quhej më parë. Blazh. Jeronimi, i paaftë për të ruajtur kuptimin e mirëfilltë të tekstit hebraik, përkthen: «Jeriothi lindi», duke e konsideruar kështu si të bijën e Kalebit, nga i cili erdhën pasardhësit e renditur më pas. Keil dhe Zockler janë të prirur drejt këtij përkthimi si më të besueshëm. Emrat e tre djemve të Hieriothit nuk gjenden askund tjetër. Huri është gjyshi i ndërtuesit të famshëm të tabernakullit, Bezalelit (Eks. 31:2). “Pas”, pra pas lindjes së tre djemve të përmendur në (1 Kronikave 2:9), Hezromi lindi Seguv nga e bija e Nahirit - Abijah (1 Kronikave 2:24). Vërejtja si e këtij vargu, ashtu edhe e atyre pasardhësve më parë (1 Kronikave 2:25) përfaqëson një shtim që ka pak lidhje me atë të mëparshëm: ai cenon paraqitjen konsistente të gjenealogjisë së bijve të Hezromit. Por ekzistenca e tij në këtë vend shpjegohet, siç mendojnë ata, nga marrëdhënia më e ngushtë e pasardhësve të Hezromit nga Abijahu me brezin e Kalebit dhe vëllezërve të tij Aram dhe Jerahmeel. Jairi, nipi i Hezromit dhe i biri i Segubit, i përkiste fisit të Manasit nga ana e nënës së tij dhe për këtë arsye nganjëherë quhet biri i Manaseut (Num. 32:41; Ligji i Përtërirë 3:14). Nën Moisiun, brezi i tij mori si trashëgimi zonën e Argovit në Bashan dhe mori emrin "qytetet e Jairit" për qytetet e pushtuara (Ligj. 3:14; Num. 32:41; Jos. 13:30; 1 Mbretërve 4:13). Numri i tyre është 23; vërejtja e mëposhtme rreth 60 qyteteve nuk bie ndesh me dëshminë e parë. Siç mund të shihet nga fjalët: "Geshuritët morën fshatrat e Jairusit, Henathit dhe qytetet që vareshin prej tij", 60 qytete përfshijnë zonat e Kenathit. Këto të fundit, duke gjykuar nga udhëzimet (Num. 32:42), nuk u pushtuan nga Jairus, por nga Novach dhe nuk u përkisnin fshatrave të Jairit. Meqenëse Jairi kishte 23 qytete, qytetet e varura nga Kenath duhet të numërohen si 37. Libra të tjerë të Dhiatës së Vjetër nuk flasin për pushtimin e të dyjave nga Geshurians që jetonin në kufirin verior të Bassanit, afër Hermonit, dhe për këtë arsye nuk është e mundur të përcaktohet koha e ngjarjes. Në vend të leximit hebraik, tekstet greke dhe latine japin një tjetër: «pas vdekjes së Hezromit, Kalebi hyri në Efrath». Atë e ndjekin edhe disa ekzegjetë, ndër rusët - Prof. Guljaev (“Librat historikë të Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër”, f. 399), duke hedhur poshtë leximin hebre me arsyetimin se Efrathi (Bethlehemi) nuk quhet askund toka e Kalebit. Natyrisht, fenomeni i vërejtur nga përkthimet greqisht dhe latinisht ka një paralele në (Zan. 35:22), por leximi i tyre vështirë se mund të konsiderohet i saktë për shkak të mungesës së lidhjes midis dy gjysmave (vargu 1 Kron. 2:24): "pas vdekjes së Hezromit, Kalebi shkoi në Efrath; Abijah i lindi Ashhur". Për më tepër, leximi hebraik tregohet me shenjën e rasës kallëzore në fund të emrit Ephrath (në pyetjen: ku?), e shtuar në emrat e vendeve, jo personave. Sa i përket emrit Kaleb-Efrathah, origjina e tij shpjegohet në mënyra të ndryshme. Sipas Kepit, ajo iu dha rezidencës së Kalebit me emrin e gruas së tij Efrath, e cila ia solli këtë rajon burrit të saj si dhuratë martese (Josh. 15:18), në analogji me faktin se një pjesë e Judës jugore, e banuar nga pasardhësit e Kalebit, quhej "ana jugore e Kalebit" (1 Sam. 30:14). Sipas supozimit të Bortold, emri Caleb-Ephrath dallonte pjesën veriore të vendbanimit nga pjesa jugore - Betlehem. "Ashhur, babai i Tekoi" - paraardhësi i popullsisë së atdheut të profetit Amos, i cili shtrihej 2 orë në jug të Betlehemit. Brezi i Jerahmeelit është linja e tretë e Hezromit. Mbiemri i duhur (Achia) njihet nga Kleriku, Tsokper dhe të tjerë si emri i gruas së Jerahmeel, por jo djali i tij. Baza për këtë janë përkthimet siriane dhe LXX, të cilat numërojnë vetëm katër djemtë e Jerahmeelit, si dhe fakti që vargu tjetër flet për gruan e tij të dytë. Pasardhësit e Afarit (“diadema”, “kurora” – Fjalët e urta 31:10; Zotëri.7:21) përmes djalit të saj Onam numërohen (1 Kronikave 2:28–33). Akhlay quhet i biri i Shemanit; por në fakt ky është emri i bijës së Shemanit, pasi sipas (1 Kronikave 2:34) ai nuk kishte djem, por vetëm vajza; Ndoshta Ahlai ishte martuar me egjiptianin Iarhu (1 Kronikave 2:34). Brezi i Iarchas egjiptian, skllavi i Sheshanit. Emri i Iarchës nuk përmendet askund tjetër. Meqenëse Sheshani kishte prejardhje nga Juda në brezin e nëntë nga Juda, duke jetuar përpara Moisiut, ka shumë të ngjarë që Iarcha të ishte skllavi i tij gjatë qëndrimit të judenjve në Egjipt. Konfirmohet mundësia që një egjiptian të martohet me një grua hebreje. 1 Kronikave 2:42. Bijtë e Kalebit, vëllait të Jerahmeelit: Mesha, i parëlinduri i tij, i ati i Zifit; dhe bijtë e Mareshahut, atit të Hebronit. 1 Kronikave 2:43. Bijtë e Hebronit ishin Korahu, Tapuahu, Rekemi dhe Shema. 1 Kronikave 2:44. Shemës i lindi Rahami, ati i Jorkeamit, dhe Rekemit i lindi Shamai. 1 Kronikave 2:45. Djali i Shammait është Maoni dhe Maoni është babai i Beth-Zurit. 1 Kronikave 2:46. Dhe Efa, konkubina e Kalebit, lindi Haranin, Mozahun dhe Gazezin. Dhe Harani lindi Gazezin. 1 Kronikave 2:47. Bijtë e Jehdait ishin Regemi, Jothami, Geshani, Peleti, Efa dhe Shaafi. 1 Kronikave 2:48. Maakah, konkubina e Kalebit, lindi Sheberin dhe Tirhanahun; 1 Kronikave 2:49. Ajo lindi Shaaf, atin e Madmannas, Sheva, atin e Mahbenës dhe atin e Gibeahut. E bija e Kalebit është Aksa. 1 Kronikave 2:50. Këta janë bijtë e Kalebit: i biri i Hurit, i parëlinduri i Efratit; Shobal, babai i Kirjath-Jearimit; 1 Kronikave 2:51. Salma, babai i Betlehemit; Haref, babai i Befgader. 1 Kronikave 2:52. Shobali, ati i Kiriath-Jearimit, pati djem: Garoe, Hatzi dhe Galmenihot. 1 Kronikave 2:53. Fiset e Kiriath-jearimit janë Ifhrians, Thutians, Shumathans dhe Midraitët. Prej tyre dolën Tsoryanët dhe Eshtaolianët. 1 Kronikave 2:54. Bijtë e Zalmës: Betlehemitë dhe Netofathitët, kurora e shtëpisë së Joabit dhe gjysma e Menuhotanëve, Zorianëve, 1 Kronikave 2:55. dhe fiset e Soferitëve që banonin në Jabets, Tireasit, Shemeitët dhe Suhaitët; këta janë Kinitët, pasardhës të Hamathit, ati i Bethrekabit. Shtesë në gjenealogjinë e shtëpisë së Judës: tre rreshta pasardhësish të Kalebit me emra të një natyre kryesisht gjeografike. Brezi Mesha. Vërejtja për Kalebin: “vëllai i Jerahmeelit”, nuk lë asnjë dyshim se Kalebi i këtij vargu është i njëjti person me Kalebin, birin e Hezromit në varg (1 Kronikave 2:18). Prandaj, gjenealogjia e mëtejshme e Kalebit mund të konsiderohet si një shtesë e gjenealogjisë së deklaruar më parë të shtëpisë së Judës. Nëse emri Mesha është personal (2 Mbretërve 3:4), atëherë emri Zif, emri i qytetit të përmendur në librin e Jozueut, fqinj me Hebronin (Jozueu 15:55–57) dhe shkretëtirën e njohur nga historia e Davidit (1 Samuelit 23:14; 1 Samuelit 25:2), njihet si term gjeografik. Prandaj shprehja: "Mesha është ati i Zifit", e cila është e barabartë me: Mesha është paraardhësi i popullsisë së qytetit të Zifit (krh. vargun 1 Kronikave 2:24). "Ashhur - babai i Fekoya"). Qyteti i përmendur nga Joshua dhe libri i 2-të i Kronikave (Jozueu 15:44; 2Kronikave 11:8) njihet me emrin Mareshah; por duke qenë se nuk ka asnjë tregues për varësinë e qytetit antik të Hebronit prej tij (sipas vargut (1 Kronikave 2:42) Maresh është babai i Hebronit), është më e natyrshme që këta dy emra të njihen si personalë, veçanërisht pasi Hebroni në kuptimin e emrit personal gjendet në (Eks. 6:18). Emrat Korah dhe Shema përdoren kudo në kuptimin e emrave vetjakë; Rekem - një herë, si emri i qytetit (Joz. 18:27) dhe dy herë, si emër personal (Num. 31:8; 1 Kron. 7:16) dhe, së fundi, ekskluzivisht Tappuah, si emër i qytetit (Joz. 12:17, 15:34, 16:8). Maoni dhe Beth-Zuri janë qytete të vendit malor të Judesë (Joz. 15:55,58; 1 Sam. 23:24,25:2; 2 Kron. 11:7). Maoni, i biri i Shammait, mund të konsiderohet si themeluesi i qytetit me të njëjtin emër dhe i kolonisë së Beth-Zurit që varej prej tij. Brezi i Efahut dhe i Maakahut, konkubinat e Kalebit. Emrat e dy djemve të Efës, Haranit dhe Gazezit, nuk përmenden askund tjetër; emri Motsa sipas librit. Joshua (Jozueu 18:26) njihet si emri i qytetit të fisit të Beniaminit; por ai nuk ka asnjë lidhje me djalin e Kalebit. “Haran begat Gazez” nuk është në përkthimin LXX. Marrëdhënia e Jehdait me pasardhësit e sipërpërmendur të Kalebit është e panjohur; Po kështu, asgjë nuk dihet për gjashtë djemtë e tij. Madmanna është emri i qytetit të përmendur në libër. Joshua (Jozueu 15:31) dhe, ndoshta, identike me Miniyah-në moderne, që ndodhet në jug të Gazës. Schaaf është babai i saj, pra themeluesi. Pozicioni i Makbenës është i panjohur, por Gibea është shënuar në librin e Jozueut (Jozueu 15:57) si një nga qytetet e Judesë malore. Vërejtja e fundit e këtij vargu: “bija e Kalebit është Aksa”, e bën të qartë se në këtë rast nënkuptohet Kalebi, bashkëkohës i Moisiut (Num. 13:7) dhe Jozueut (Jozueu 14:6–14), i biri i Jefunehut, i cili i dha vajzën e tij Aksa Othnielit (Jozueu 161–17; 2:17:15). Prandaj, ai nuk mund të identifikohet me Kalebin, birin e Hezromit, vëllai i Jerahmeelit, i përmendur në (1 Kronikave 2:18) dhe (1 Kronikave 2:42). Ky i fundit, si stërnip i Judës, duhet të jetë më i vjetër se Moisiu dhe Jozueu dhe Kalebi bashkëkohës i tyre. Prandaj, nëse bëjmë dallimin midis dy personave me emrin Kaleb, atëherë është e nevojshme të pranojmë se Kalebi në vargun (1 Kron. 2:49), një bashkëkohës i Moisiut, vinte nga i njëjti brez me Kalebin (1 Chr. 2:18,42), stërnipi i Judës, dhe për këtë arsye gjenealogjia e tij paraqitet së bashku me më të afërmit e saj. Ekzegetë të tjerë, duke gjetur në vargun 49 një vazhdim të gjenealogjisë së Kalebit, një pasardhës i Hezromit, i konsiderojnë shprehjet: "e bija e Kalebit është Axa" si një futje e mëvonshme (Lëvizësit), ose ata e kuptojnë fjalën "bijë" jo në kuptimin e saj, por në kuptimin e mëtejshëm "mbesa, një e afërm", në përgjithësi. Pasardhësit e Hurit, birit të Kalebit. Shprehja: "këtu janë bijtë e Kalebit" nuk korrespondon plotësisht me listën e mëtejshme të personave: ata janë bijtë e Hurit, por jo Kalebi. E drejta për t'i konsideruar bijtë e Hurit, Shovalin, Salmën, etj., jep tekstin LXX: "këta janë bijtë e Hurit, të parëlindurit të Efrathit". Nuk dihet nëse Shobali i vargut aktual është identik me Shobalin (1 Kronikave 4:1). Ai ishte babai, pra paraardhësi i popullsisë së Kiriath-Jearimit, ose Kirith-Baalit (Jozueu 9:17,15:60), një qytet që shtrihej në cepin veriperëndimor të fisit të Judës. Salma - paraardhësi i Betlehemitëve Bethgader - emri i qytetit të përmendur (Jozueu 12:13,15:36) me emrin Geder. Ashtu si leximi hebraik i këtij vargu: "garoe hatzi gammenyuhot", kështu pikërisht LXX: Αραὰ καὶ Αἰσὶ καὶ Ἀμμανίθ dhe Vulgata: "qui videbat dimidium requietionum" konsiderohen po aq të korruptuara. Leximi aktual është rindërtuar si më poshtë. Sipas (1 Kronikave 4:2), ku flitet për Reaiahun, djalin e Shobalit, në vend të Haroit lexohet Reaiah dhe në vend të Hammenukotit, siç tregohet (1 Kronikave 2:54) - “Gammanachot”, d.m.th. Reaiah dhe gjysma (hatzi) e Shobalit janë bijtë e Manahatitëve. Prej tij, pra, erdhën dy breza, dhe i dyti prej tyre është identik me popullsinë e qytetit të Manahathit (1 Kr. 8:6). Siç mund të shihet nga (1 Kronikave 2:54), ai shtrihej ngjitur me Zorahun, dhe për këtë arsye vendndodhja e tij tregohet në kufirin e fiseve të Judës dhe Danit. Tre pasardhësit e fundit të Shobalit nuk përmenden askund tjetër. Emri "Ithri" gjendet përsëri në (1 Kronikave 11:40). Heronjtë e Davidit, Ira dhe Haber, erdhën nga ky fis. Tsoryans - popullsia e qytetit Tsora - vendlindja e Samsonit (Gjyqtarët 13:2,16:31); Eshtaolitët janë banorë të qytetit Eshtaol, fqinj Tsorah (Gjyqtarët 16:31,18:11). Qyteti i Netofahut, me emrin e të cilit quhen banorët e tij, përmendet në (2 Mbretërve 23:23; 2 Mbretërve 25:23; 1 Ezdra 2:22; Nehemia 7:26), por pozicioni i tij nuk dihet. Tzoranët e këtij vargu me sa duket përbënin gjysmën tjetër të popullsisë së Tzorahut; i pari ishte nga pasardhësit e Shobalit (1 Kronikave 2:53). Pozicioni i Jabezit është i panjohur, por si qytetet (1 Kronikave 2:53) ai mund të ketë qenë i vendosur në pjesën veriore të fisit të Judës. Popullsisë së Jabezit i është dhënë emri i përgjithshëm i Kinitëve, që tregon origjinën e tyre nga Hamath, babai i Betrekhovit (Jer. 35:1) dhe duke u ndarë në tre breza: Tireanët, Shemeitët, Suhaitët. Këta mbiemra tingëllojnë në tekstin hebraik si emra të përveçëm, por në Vulgatë ata zëvendësohen me emra të zakonshëm: "caneutes et resonantes et in tabernaculis commorantes". Kështu, përkthimi latinisht u cakton Kenitëve funksionet liturgjike që zotëronte klasa levite. Është e vështirë të thuhet se sa e drejtë është kjo, por në çdo rast është e sigurt se si Kenitët ashtu edhe Rekabitët veprojnë ose drejtpërdrejt në rolin e priftërinjve, ose në çdo rast në rolin e personave që respektojnë betimet e priftërisë së Dhiatës së Vjetër. I tillë është Keniti Jethro, prifti i Madianit, vjehrri i Moisiut (Eks. 2:15, 3:1); të tillë janë pasardhësit e Rekabit, të cilët përmbushën rreptësisht zotimin e priftërisë së Dhiatës së Vjetër për të mos shijuar pije dehëse (Jer. 35; krh. Lev. 10:8–9) dhe quhen "ata që qëndrojnë përpara fytyrës së Zotit" (Jer. 35:19). Vërejtja për Kenitët kur përshkruan gjenealogjinë e shtëpisë së Judës shpjegohet me lidhjen e tyre farefisnore me brezin e Salmës. Ju mund të jeni të interesuar në: