Глава 2

1–41. Dvanásť Jakubových synov a Júdovo semeno. 42–55. Tri línie potomkov Caleba. Od začiatku druhej kapitoly do deviatej sú uvedené genealogické tabuľky dvanástich kmeňov Izraela. Najprv sa počíta pokolenie Júdu, ktoré zaberá genealógia (1. Kronická 2) a (1. Kronická 4). Z piatich najbližších potomkov Júdu – troch synov a dvoch vnukov, predkov kmeňa tohto mena, sa autor zaoberá iba generáciou Zeracha (1. Paralipomenon 2:6-8), Chezroma (1. Paralipomenon 2:9-55,3:1) a Šelacha (1. Paralipomenon 4:21-23); rod Hamul (syn Phapeca) je úplne vynechaný a potomkovia Peresa sa spomínajú pri vysvetľovaní genealógie línie Esram. Táto posledná sa vypočítava s osobitnými podrobnosťami; patrí k nej séria Dávidových potomkov z poexilovej doby uvedená v (1. Paralipomenon 3), ako aj významná časť rodokmeňov (1. Paralipomenon 4:1-23), ktoré slúžia ako doplnok k (1. Paralipomenon 2:9-55). 1. Paralipomenon 2:1. Toto sú synovia Izraela: Rúben, Simeon, Lévi, Júda, Izachár, Zabulón, 1. Paralipomenon 2:2. Dán, Jozef, Benjamín, Naftali, Gád a Ašér. Súčasný zoznam Jakobových synov sa od (1M 35:23–26) líši len nepochopiteľným oddelením Dána od jeho brata Naftaliho – medzi nich sú vložené deti Ráchel. Na vysvetlenie toho zvyčajne poukazujú na to, že Dan, narodený Ráchelinej slúžke Bilhe, bol ňou adoptovaný (1 Moj 30:3,6), a preto sa ako jej syn počíta pred jej vlastné deti. Ale ak by takéto vysvetlenie bolo správne, potom by bol po Danovi spomenutý Naftali, druhý syn z Bilhy, z rovnakých dôvodov (1M 35:8). 1. Paralipomenon 2:3. Synovia Júdu: Er, Onan a Shilo - traja sa mu narodili z jeho dcéry Šuevy, Kanaánčanky. A Ér, prvorodený z Júdu, nebol príjemný v očiach Hospodinových, a zabil ho. 1. Paralipomenon 2:4. A Támar, jeho nevesta, mu porodila Pereza a Zehru. Júda mal päť synov. Júdovi synovia sú očíslovaní v rovnakom poradí ako v (1M 46:12); na knihe Genezis, ako priamy zdroj, naznačuje aj poznámka o Irovi, ktorá doslovne opakuje výraz (1M 38:7). 1. Paralipomenon 2:5. Synovia Pereza: Hezrom a Hamul. St. 1M 46:12; 4. Mojžišova 26:21. 1. Paralipomenon 2:6. Synovia Zary: Zimri, Etan, Heman, Chalkol a Dara; všetkých päť. Poslední štyria synovia Zary sú identifikovaní starodávnymi a modernými exegétmi – Grotius, Kperik, Lightfoot a Movers s tými mudrcami, o ktorých sa hovorí v (1. Kráľov 4:31), ktorých Šalamún prekonal v múdrosti a ktorých rabínska kniha „Seder Olam“ nazýva prorokmi v čase, keď boli Židia v Egypte. Ale tento názor stráca svoju silu kvôli úplnej absencii akýchkoľvek údajov, ktoré by umožnili rozpoznať mudrcov z 3. knihy Kráľov ako súrodencov, čo sú osoby v tomto verši. Naopak, prvý z nich, Ethan, sa volá Ezrahit a Chalkol a Darda sú synovia Mahola. Ďalej hovorí proti identite týchto osôb (1. Paralipomenon 6:33–42) a (1. Paralipomenon 15:17–19), kde sa spomínajú Héman a Ethan, hlavní speváci Dávidovej doby, a prvý v (1. Paralipomenon 25:5) je nazvaný „kráľovský videc v Božích slovách“. Pravdepodobná simultánnosť životov týchto spevákov s rovnomennými mudrcami v 3. knihách kráľov a najmä meno Hemana ako veštca nás núti rozpoznať ich ako identické osoby. Ale Héman a Etan (1. Paralipomenon 6:33–42) a (1. Paralipomenon 15:17–19) pochádzali z kmeňa Lévi, a preto medzi osobami (1. Paralipomenon 2:6) a (1. Kráľov 4:31) nie je nič spoločné okrem mena, keďže prví sú potomkami Júdu, ale nie Lévi. Ewaldov predpoklad, že Heman a Ethan síce pochádzali z kmeňa Júda, ale vďaka vzdelaniu v levitskej speváckej škole boli zaradení medzi kmeň Levi, nemá sám o sebe opodstatnenie. 1. Paralipomenon 2:7. Synovia Harmi: Achar, ktorý spôsobil problémy Izraelu tým, že zlomil kúzlo. Poznámka pripojená k menu Achar: „ktorý spôsobil nešťastie na Izrael tým, že prelomil kúzlo“, objasňuje, že v tomto prípade to znamená Achan z knihy Jozue (Jozua 7:1,22–20). Jeho meno v podobe Achor poznal už jeho autor, keďže s ním etymologicky spája aj názov údolia Achor (Jozua 7:26,15:7). Čo sa týka Charmiasa, otca Achara, medzi ním a Zarou, ako si myslia, chýba prostredník. Ale keďže v knihe. Jozua (Jozua 7:1) je nazývaný synom Zabdiho (podľa gréckeho čítania Zimriho) a tento druhý je považovaný za jednu a tú istú osobu so Zimri, synom Zary (1. Paralipomenon 2:6), pretože rozdiel medzi menami Zabdi a Zimri je len v dvoch písmenách, podobne v hebrejskom písaní (bet) a (memaslet) a iné uznávajú (memaslet), ako exeresh syna. Zimri, vnuk Zary (1. Paralipomenon 2:6), t.j. preskoky nie sú povolené. 1. Paralipomenon 2:8. Syn Ethana: Azariáš. Meno Ethanovho syna sa nikde inde vo Svätom písme nenachádza. 1. Paralipomenon 2:9. Synovia Chezroma, ktorí sa mu narodili, boli Jerachmeel, Aram a Helubai. 1. Paralipomenon 2:10. Aram porodila Abinadaba; Amminadab splodil Nachšona, knieža synov Júdových; 1. Paralipomenon 2:11. Nachšon splodil Lososa, Losos splodil Bóza; 1. Paralipomenon 2:12. Boaz splodil Obéda, Obed splodil Izaiho; 1. Paralipomenon 2:13. Izai splodil svojho prvorodeného Eliaba, svojho druhého Abminadaba, svoju tretiu Sammu, 1. Paralipomenon 2:14. štvrtý - Nathanael, piaty - Raddai, 1. Paralipomenon 2:15. šiesty - Otsem, siedmy - David. 1. Paralipomenon 2:16. Ich sestry: Seruja a Abigail. Synovia Ceruje: Abišaj, Joáb a Hazael, traja. 1. Paralipomenon 2:17. Abigail porodila Amasu; otcom Amasu je Jeter, Izmaelita. 1. Paralipomenon 2:18. Káleb, syn Ezromov, splodil so svojou ženou Azubou a Jeriotom, a toto boli jeho synovia: Ješer, Šóbab a Ardon. 1. Paralipomenon 2:19. A Azuwa zomrel; A Kálef si vzal Efratu a porodila mu Húra. 1. Paralipomenon 2:20. Hur splodil Uriáša, Uriáš splodil Becalela. 1. Paralipomenon 2:21. Potom vošiel Ezrom k dcére Machira, otca Gileáda, a vzal si ju, keď mala šesťdesiat rokov, a porodila mu Seguba. 1. Paralipomenon 2:22. Segub splodil Jaira a mal dvadsaťtri miest v krajine Gileád. 1. Paralipomenon 2:23. Ale Gešurovci a Sýrčania im vzali dediny Jairus, Kenath a mestá na ňom závislé - šesťdesiat miest. To všetko sú mestá synov Machira, otca Gileáda. 1. Paralipomenon 2:24. Po Ezromovej smrti v Káleb-Efrate mu Ezromova manželka Abija porodila Ašchúra, otca Tekoacha. 1. Paralipomenon 2:25. Synovia Jerahmeela, prvorodeného Chezroma, boli: prvorodený Rám, po ňom Vunah, Oren, Otzem a Achija. 1. Paralipomenon 2:26. Jerahmeel mala aj inú manželku, volala sa Afara; ona je matkou Onama. 1. Paralipomenon 2:27. Synovia Ráma, prvorodeného Jerahmeela, boli: Maaz, Jamin a Eker. 1. Paralipomenon 2:28. Synovia Onamovi boli: Shammai a Jadah. Synovia Šammajovi: Nádab a Abišúr. 1. Paralipomenon 2:29. Avishurova manželka sa volala Avikhail a nosila ho Akhban a Molid. 1. Kroník 2:30. Nádabovi synovia: Seled a Afaim. A Seled zomrel bezdetný. 1. Kroník 2:31. Afaimov syn: Ishiy. Syn Ishiya: Sheshan. Syn Šešana: Ahlai. 1. Kroník 2:32. Synovia Jada, Šammajevovho brata: Jether a Jonatán. Jether zomrel bezdetný. 1. Paralipomenon 2:33. Synovia Jonatánovi: Peleth a Zaza. Toto sú synovia Jerahmeelovi. 1. Paralipomenon 2:34. Šešan nemal synov, ale iba dcéry. Šešan mal otroka, Egypťana, ktorý sa volal Iarcha; 1. Kroník 2:35. Šešan dal svoju dcéru Iarchu [svojho služobníka] za ženu, a tá mu porodila Attaiho. 1. Kroník 2:36. Attai splodil Nátana, Nátan splodil Zawada; 1. Paralipomenon 2:37. Zabad splodil Eflala, Eflal splodil Obeda; 1. Paralipomenon 2:38. Obéd splodil Jehu, Jehu splodil Azariáša; 1. Paralipomenon 2:39. Azariáš splodil Heleta, Helets splodil Eliáša; 1. Kroník 2:40. Eleas splodil Sismai, Sismai splodil Shalluma; 1. Paralipomenon 2:41. Šallum splodil Jekamiu a Jekamiah splodil Elizema. Meno Ram v novozákonných genealógiách sa vyslovuje ako Aram (Matúš 1:3,4; Lukáš 3:33) a Heluvai je iná forma mena Holeb (1. Kronická 2:18) a Helub (1. Kronická 4:11). Generácia Aram, prvá z troch línií potomkov Esrama. Jeho umiestnenie na prvom mieste dostatočne a do istej miery vysvetľuje pôvod Dávida z neho. V knihe sú započítaní aj Aramovi potomkovia pred Izaiom, otcom Dávidovým. (Rút. 4:19–21) len s tým rozdielom, že pri mene Nahšon nie je žiadna poznámka z knihy. Letopisy: „knieža synov Júdových“. Tento posledný bod poukazuje na knihu Numeri (Nm 1:7,2:3,7:12), z ktorej je jasné, že Nahšon bol vodcom kmeňa Júda, keď Židia opustili Egypt. Keďže medzi Hezromom, súčasníkom migrácie Židov do Egypta (1M 46:12) a Nachšónom, súčasníkom Mojžišom (pozri Vysvetľujúcu Bibliu, zväzok 1, komentáre k (Ex. 12:40–41)) uplynulo najmenej 430 rokov, existuje dôvod domnievať sa, že počas tohto časového obdobia sa zmenili viac ako dve generácie medziľahlých spojení medzi Ašmi, Aramzhom a Nahnadhonom (Aramom) chýba. Rovnako pre éru medzi Mojžišom a Dávidom štyri generácie nestačia (Losos, Boaz, Obed, Izai). Na mieste paralelnom k ​​týmto veršom (1. Samuelova 16:8–12) sa spomínajú iba traja najstarší synovia Izaiho, ale ďalší traja sa už vo Svätých knihách nenachádzajú. Okrem toho, ako podľa tohto miesta, tak aj podľa (1 Sam 17:12), Izai mal osem synov, ale nie sedem, ako je uvedené vo verši 15; Dávid je považovaný za ôsmeho a najmladšieho. Jeden v knihe chýba. Chronicles sa vysvetľuje tým, že nezanechal žiadneho potomka. Sýrsky a arabský preklad tejto pasáže sa však drží počtu kníh Kráľov; "Elihu siedmy, Dávid ôsmy." Dve Dávidove sestry, Ceruju a Abigail, poznajú ich hrdinskí synovia. Ceruje, ako matka Abišaia, Joiba a Hazaela (1 Sam 26:6; 2 Sam 2:18), ktorí sú nazývaní menom svojej matky (“synovia Ceruje” – (2 Sam 3:39)), ale nie menom svojho menej slávneho otca. Abigail – ako matka Amasa, ktorý sa zúčastnil na Absolonovom rozhorčení (2. Samuelova 17:25). Otec tohto druhého je v (2. Samuelova 17:25) nazývaný „Itra, Izraelita“ a v tomto verši 17 „Jeter Izmaelita“. Nedá sa povedať, ktoré čítanie je správnejšie. Ale keby bol Jether Izraelita, nestálo by to za zmienku; naopak, stojí za zmienku, že je Izmaelitom: dokonca ani za Dávidových čias sa Židia nevyhýbali manželstvám s cudzincami a neboli výlučným národom. Vzhľadom na túto úvahu, čítanie knihy. Paralipomenon sa zdá byť pravdepodobnejší. Napokon, posledný rozdiel a dokonca protirečenie medzi (1. Paralipomenon 2:16–17) a (2. Samuelova 17:25) je v tom, že na druhom mieste sa Zerui a Abigail nazývajú „dcéry Nahasha“, ale nie Jesseho, ako v prvom prípade. Túto nezhodu však ničí predpoklad, že mali rovnakú matku, ale rôznych otcov a boli Jesseho nevlastnými dcérami. Potomok Caleba je druhou z troch Esramových línií. Káleb je rovnaký ako Helubai v (1. Paralipomenon 2:9), ale nie Káleb, súčasník Jozuu, slávneho špióna, ktorý sa nazýva „syn Jefunneho“ (Numeri 13:6; Jozua 15:13). Ďalšie židovské čítanie verša 18 je veľmi nejasné a vedie k rôznym chápaniam. V texte LXX, ku ktorému sa prikláňa rabín Kimchi, sa Hierioth javí ako manželka alebo konkubína Caleba. Ďalej však nie je zmienka o žiadnom z jej synov a slovo „baneiah“ („jej synovia“) naznačuje, že predtým bola menovaná jedna Kálebova žena. Blaž. Hieronym, ktorý nedokáže zachovať doslovný význam hebrejského textu, prekladá: „Jeriot porodila“, a tak ju považuje za Kálebovu dcéru, z ktorej potomkovia vtedy uvedení potomkovia pochádzali. Keil a Zockler sa prikláňajú k tomuto prekladu ako k najpravdepodobnejšiemu. Mená troch Hieriothových synov nikde inde nenájdeme. Hur je starým otcom slávneho staviteľa svätostánku Becalela (2M. 31:2). „Po“, t. j. po narodení troch synov spomenutých v (1. Paralipomenon 2:9), Hezrom porodí Seguva z dcéry Nahira - Abijah (1. Paralipomenon 2:24). Poznámka v tomto verši, ako aj v nasledujúcich veršoch (1. Paralipomenon 2:25) predstavuje vloženie, ktoré má len malú súvislosť s predchádzajúcim: porušuje dôslednú prezentáciu rodokmeňa synov Hezroma. Ale jeho existencia na tomto mieste je vysvetlená, ako si myslia, najužším vzťahom potomkov Ezroma z Abijah s generáciou Káleba a jeho bratov Arama a Jerahmeela. Jairus, vnuk Hezroma a syn Seguba, patril z matkinej strany ku kmeňu Manasses, a preto je niekedy nazývaný synom Manassesa (Nm 32:41; Dt 3:14). Za Mojžiša dostala jeho generácia ako dedičstvo oblasť Argov v Bašane a pre dobyté mestá prijala názov „mestá Jairus“ (Dt 3:14; 4Mo 32:41; Joz 13:30; 1. Kráľov 4:13). Ich počet je 23; nasledujúca poznámka o 60 mestách neodporuje prvému svedectvu. Ako vidno zo slov: „Gešurovci obsadili dediny Jairus, Henáth a mestá, ktoré sú na ňom závislé,“ 60 miest zahŕňa oblasti Kenath. Tieto posledné, súdiac podľa inštrukcií (Nm 32:42), neboli dobyté Jairusom, ale Novachom a nepatrili k Jairovým dedinám. Keďže Jairus mal 23 miest, miest závislých od Kenatha treba počítať ako 37. Iné starozákonné knihy nehovoria o dobytí oboch Gešuriánmi, ktorí žili na severnej hranici Bassanu pri Hermone, a preto nie je možné určiť čas udalosti. Namiesto hebrejského čítania uvádzajú grécke a latinské texty iné: „po smrti Chezroma vstúpil Káleb do Efraty“. Nasledujú ho aj niektorí exegéti, medzi Rusmi - prof. Guljajev („Historické knihy Svätého písma Starého zákona“, s. 399), odmietajúci židovské čítanie s odôvodnením, že Efrath (Betlehem) sa nikde nenazýva krajinou Káleb. Samozrejme, jav zaznamenaný v gréckom a latinskom preklade má paralelu v (1. Mojž. 35:22), ale ich čítanie možno len ťažko považovať za správne pre chýbajúce spojenie medzi oboma polovicami (verš 1 Par 2:24): „po smrti Chezroma odišiel Káleb do Efraty; Abija mu porodila Ašchura.“ Okrem toho židovské čítanie naznačuje znak akuzatívu na konci mena Efrath (na otázku: kde?), pridaný k menám miest, nie osôb. Pokiaľ ide o meno Káleb-Efrata, jeho pôvod sa vysvetľuje rôznymi spôsobmi. Podľa Capea bola daná rezidencii Káleba podľa mena jeho manželky Efraty, ktorá tento kraj priniesla svojmu manželovi ako svadobný dar (Joz 15:18), analogicky so skutočnosťou, že jedna časť južného Judska, obývaná potomkami Káleba, sa nazývala „južná strana Káleba“ (1 Sam 30:14). Meno Caleb-Ephrath podľa Bortoldovho predpokladu odlišovalo severnú časť osady od južnej – Betlehem. „Ashhur, otec Tekoi“ - predok obyvateľstva vlasti proroka Amosa, ktorý ležal 2 hodiny južne od Betlehema. Generácia Jerahmeela je treťou líniou Hezromu. Posledné vlastné meno (Achia) uznávajú Cleric, Tsokper a ďalší ako meno Jerahmeelovej manželky, ale nie jeho syna. Základom toho sú sýrske a LXX preklady, ktoré počítajú len so štyrmi Jerahmeelovými synmi, ako aj skutočnosť, že nasledujúci verš hovorí o jeho druhej manželke. Potomkovia Afar („diadém“, „koruna“ – Príslovia 31:10; Sir. 7:21) prostredníctvom jej syna Onama sa počítajú (1. Paralipomenon 2:28–33). Akhlay je nazývaný synom Shemana; ale v skutočnosti je to meno Šemanovej dcéry, keďže podľa (1. Paralipomenon 2:34) nemal synov, ale iba dcéry; Možno sa Ahlai vydala za Egypťana Iarhua (1. Paralipomenon 2:34). Generácia egyptského Iarcha, otroka Sheshana. Iarchovo meno sa nikde inde nespomína. Keďže Šešan pochádzal z Judska v deviatej generácii z Judska, žil pred Mojžišom, je veľmi pravdepodobné, že Iarcha bol jeho otrokom počas pobytu Židov v Egypte. Potvrdzuje sa možnosť, že si Egypťan vezme Židovku. 1. Paralipomenon 2:42. Synovia Káleba, Jerahmeelovho brata: Méša, jeho prvorodený, je otcom Zífa; a synovia Marešu, otca Hebrona. 1. Paralipomenon 2:43. Synovia Hebrona: Kórach a Tappuach, Rekem a Šema. 1. Paralipomenon 2:44. Shema splodil Rahama, otca Iorkeama, a Rekem splodil Šammaja. 1. Kroník 2:45. Šammajov syn je Maon a Maon je otcom Bet-zur. 1. Paralipomenon 2:46. A Efa, Kálefova konkubína, porodila Hárana, Mozacha a Gazeza. A Háran porodila Gazeza. 1. Kroník 2:47. Jehdajovi synovia: Regem, Jotam, Gešan, Pelet, Efa a Šaaf. 1. Paralipomenon 2:48. Kálebova konkubína, Maaka, porodila Šebera a Tirhanu; 1. Paralipomenon 2:49. Porodila Shaafa, otca Madmanny, Shevu, otca Mahbeny a otca Gibey. Kálebova dcéra je Achsa. 1. Kroník 2:50. Toto sú synovia Kálebovi: syn Húra, prvorodený Efrat; Šóbal, otec Kirjat-jearima; 1. Paralipomenon 2:51. Salma, otec Betlehema; Haref, otec Befgadera. 1. Kroník 2:52. Šóbal, otec Kiriath-jearima, mal synov: Garoe, Hatzi, Galmenihot. 1. Kroník 2:53. Kmene Kiriath-jearim sú Ifhri, Thutiani, Shumathani a Midraiti. Z nich pochádzali Tsoryania a Eshtaoliani. 1. Paralipomenon 2:54. Zalmovi synovia: Betlehemci a Netofatovci, koruna Joábovho domu a polovica Menuhotanov - Zoriani, 1. Kroník 2:55. a pokolenia Sóferovcov, ktorí bývali v Jabez, Týrejci, Šemejci a Suhajci: to sú Kinejci, pochádzajúci z Chamatu, otca Betrechaba. Dodatok ku genealógii Júdovho domu: tri línie potomkov Káleba s menami prevažne zemepisného charakteru. Generácia Mesha. Poznámka o Kálebovi: „brat Jerahmeela“ nenechá nikoho na pochybách, že Káleb v tomto verši je jedna a tá istá osoba s Kálebom, synom Hezromovým vo verši (1. Paralipomenon 2:18). Preto ďalší Kálefov rodokmeň možno považovať za doplnok k predtým uvedenému rodokmeňu Júdovho domu. Ak je meno Méša osobné (2. Kráľ. 3:4), potom meno Ziph, názov mesta spomínaného v knihe Jozue, susedného Hebronu (Jozua 15:55–57) a púšte známej z histórie Dávida (1. Samuelova 23:14; 1. Samuelova 25:2), sa považuje za geografický výraz. Odtiaľ pochádza výraz: „Mesha je otcom Zifa“, ktorý je ekvivalentom: Mesha je predkom obyvateľstva mesta Ziph (porov. verš 1 Paralipomenon 2:24). "Ashhur - otec Fekoya"). Mesto spomínané Jozuom a 2. knihou kroník (Jozua 15:44; 2Kronika 11:8) je známe pod menom Mareša; ale keďže nič nenasvedčuje závislosti starovekého mesta Hebron na ňom (podľa verša (1. Paralipomenon 2:42) Mareš je otcom Hebronu), je prirodzenejšie uznať tieto dve mená ako osobné, najmä preto, že Hebron v zmysle osobného mena sa nachádza v (Ex 6:18). Mená Korah a Shema sa všade používajú vo význame osobných mien; Rekem - raz ako názov mesta (Joz. 18:27) a dvakrát ako osobné meno (Nm 31:8; 1 Par 7:16) a napokon výlučne Tappuah ako názov mesta (Joz. 12:17, 15:34, 16:8). Maon a Bét-zur sú mestá v judskej hornatej krajine (Joz 15:55,58; 1 Sam 23:24,25:2; 2 Par 11:7). Za zakladateľa rovnomenného mesta a kolónie Beth-zur, ktorá na ňom závisela, možno považovať Maona, syna Shammaiho. Pokolenie Efy a Maaky, Kálebových konkubín. Mená dvoch Efových synov, Harana a Gazeza, sa nikde inde nespomínajú; meno Motsa podľa knihy. Jozua (Jozua 18:26) je známy ako meno mesta Benjamínovho kmeňa; ale so synom Kálebovým nemá nič spoločné. „Haran splodil Gazeza“ nie je v preklade LXX. Príbuznosť Jehdai k vyššie uvedeným potomkom Káleba nie je známa; Rovnako nie je nič známe o jeho šiestich synoch. Madmanna je názov mesta spomínaného v knihe. Joshua (Jozua 15:31) a možno je totožná s modernou Miniyah, ktorá sa nachádza južne od Gazy. Schaaf je jej otec, teda zakladateľ. Postavenie Macbeny nie je známe, ale Gibea je v knihe Jozue (Jozua 15:57) zaznamenaná ako jedno z miest v hornatej Judei. Posledná poznámka tohto verša: „Dcéra Káleba je Achsa“ objasňuje, že v tomto prípade to znamená Káleba, Mojžišovho súčasníka (Nm. 13:7) a Jozuu (Jozua 14:6–14), syna Jefunneho, ktorý dal svoju dcéru Aksu Otnielovi (Józe 17:15; Júd 15:15). Preto ho nemožno stotožňovať s Kálebom, synom Hezroma, bratom Jerahmeela, o ktorom sa hovorí v (1. Paralipomenon 2:18) a (1. Paralipomenon 2:42). Ten druhý, ako pravnuk Júdu, musí byť starší ako Mojžiš a Jozua a ich súčasník Káleb. Ak teda rozlišujeme dve osoby s menom Káleb, potom je potrebné priznať, že Káleb vo verši (1 Par 2:49), Mojžišov súčasník, pochádzal z rovnakej generácie ako Káleb (1Kr 2:18,42), pravnuk Júdu, a preto je jeho rodokmeň uvedený spolu s rodokmeňom jeho najstaršieho príbuzného. Iní exegéti, ktorí vo verši 49 nachádzajú pokračovanie rodokmeňa Káleba, potomka Hezroma, považujú výrazy: „Dcéra Káleba je Axa“ za neskoršie vloženie (Movers), alebo slovo „dcéra“ chápu nie v jeho vlastnom zmysle, ale vo význame „vnučka“, vo všeobecnosti za ďalšiu príbuznú. Potomstvo Chúra, syna Kálebovho. Výraz: „tu sú synovia Káleba“ celkom nezodpovedá ďalšiemu zoznamu osôb: sú to synovia Hur, ale nie Káleb. Právo považovať Shovala, Salmu atď. za synov Hur dáva text LXX: „toto sú synovia Hur, prvorodený Efrat“. Nie je známe, či je Šóbal tohto verša totožný so Šóbalom (1. Paralipomenon 4:1). Bol otcom, teda predkom obyvateľstva Kiriath-jearim alebo Kirith-Baal (Jozua 9:17,15:60), mesta, ktoré ležalo v severozápadnom rohu kmeňa Júda. Salma – praotec Betlehemcov Bethgader – názov mesta spomínaný (Jozua 12:13,15:36) pod menom Geder. Rovnako ako hebrejské čítanie tohto verša: „garoe hatzi gammenyuhot“, tak presne LXX: Αραὰ καὶ Αἰσὶ καὶ Ἀμμανίθ a Vulgáta: „qui videbat dimidium requietionum“ sa považujú za rovnako skazené. Súčasné čítanie je zrekonštruované nasledovne. Podľa (1. Paralipomenon 4:2), kde sa hovorí o Reaiášovi, synovi Šóbala, namiesto Haroi čítajú Reaiah a namiesto Hammenuchot, ako je naznačené (1. Paralipomenon 2:54) - „Gammanachot“, t. j. Reaiah a polovica (hatzi) Manahatovcov sú synovia Shobala. Od neho teda vzišli dve generácie a druhá z nich je totožná s obyvateľstvom mesta Manahat (1Kr 8,6). Ako vidno z (1. Paralipomenon 2:54), ležal v susedstve Zory, a preto je jeho poloha vyznačená na hranici kmeňov Júda a Dána. Poslední traja potomkovia Šobala sa nikde inde nespomínajú. Meno „Ithri“ sa nachádza v (1. Paralipomenon 11:40). Z tohto kmeňa pochádzali Dávidovi hrdinovia, Ira a Haber. Tsoryans – obyvateľstvo mesta Tsora – rodisko Samsona (Sudcovia 13:2,16:31); Eshtaoliti sú obyvateľmi mesta Eshtaol, susediaceho s Tsorah (Sudcovia 16:31, 18:11). Mesto Netofa, po mene ktorého sa volajú jeho obyvatelia, sa spomína v (2. Kráľov 23:23; 2. Kráľov 25:23; 1. Ezdráš 2:22; Nehemiáš 7:26), ale jeho poloha nie je známa. Tzorani z tohto verša zjavne tvorili druhú polovicu populácie Tzorahu; prvý bol z potomkov Šóbala (1. Paralipomenon 2:53). Poloha Jabez je neznáma, ale podobne ako mestá (1. Paralipomenon 2:53) sa mohla nachádzať v severnej časti kmeňa Júdu. Obyvateľstvo Jabez dostalo všeobecné meno Kiniti, čo naznačuje ich pôvod z Chamatu, otca Betrekhova (Jer. 35:1) a je rozdelený do troch generácií: Týrčania, Šemejci a Suhaiti. Tieto priezviská znejú v hebrejskom texte ako vlastné mená, ale vo Vulgáte sú nahradené bežnými podstatnými menami: „caneutes et resonantes et in tabernaculis commorantes“. Latinský preklad tak prisudzuje Kenitom liturgické funkcie, ktoré mala trieda Levitov. Ťažko povedať, nakoľko je to spravodlivé, no v každom prípade je isté, že Keniti aj Rechabiti vystupujú buď priamo v úlohe kňazov, alebo v každom prípade v úlohe osôb dodržiavajúcich sľuby starozákonného kňazstva. Taký je kenitský Jetro, kňaz z Midianu, Mojžišov svokor (2M. 2:15, 3:1); takí sú potomkovia Rechaba, ktorí prísne plnili sľub starozákonného kňazstva o neochutnávaní opojných nápojov (Jer 35; porov. 3M 10, 8–9) a nazývajú sa „tí, ktorí stoja pred tvárou Pánovou“ (Jer 35, 19). Poznámka o Kenitoch pri opise rodokmeňa Júdovho domu sa vysvetľuje ich príbuznosťou s generáciou Salmy. Mohlo by vás zaujímať: