Глава 2

1–41. Cei doisprezece fii ai lui Iacov și sămânța lui Iuda. 42–55. Trei rânduri de descendenți ai lui Caleb. De la începutul celui de-al doilea capitol până la al nouălea, sunt întocmite tabelele genealogice ale celor douăsprezece seminții ale lui Israel. În primul rând, se numără generația lui Iuda, pe care o ocupă genealogia (1 Cronici 2) și (1 Cronici 4). Dintre cei mai apropiați cinci descendenți ai lui Iuda - trei fii și doi nepoți, strămoșii tribului cu acest nume, autorul locuiește numai în generația lui Zerah (1 Cronici 2:6-8), Hețrom (1 Cronici 2:9-55,3:1) și Șelah (1 Cronici 4:21-23); genul lui Hamul (fiul lui Phapeca) este complet omis, iar descendenții lui Peres sunt menționați atunci când expun genealogia liniei lui Esram. Acesta din urmă este calculat cu detalii deosebite; ii aparține seria descendenților lui David din perioada post-exil enumerată în (1 Cronici 3), precum și o parte semnificativă a genealogiilor (1 Cronici 4:1-23), care servesc ca supliment la (1 Cronici 2:9-55). 1 Cronici 2:1. Aceștia sunt fiii lui Israel: Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zabulon, 1 Cronici 2:2. Dan, Iosif, Beniamin, Neftali, Gad și Așer. Lista actuală a fiilor lui Iacov diferă de (Geneza 35:23–26) numai prin despărțirea de neînțeles a lui Dan de fratele său Neftali – copiii lui Rahelă sunt inserați între ei. Pentru a explica acest lucru, ei subliniază de obicei că Dan, născut din servitoarea Rahelei, Bilha, a fost adoptat de ea (Gen. 30:3,6) și, prin urmare, ca fiu al ei, este socotit înaintea propriilor ei copii. Dar dacă o astfel de explicație ar fi corectă, atunci Neftali, al doilea fiu din Bilha, ar fi menționat din aceleași motive (Gen. 35:8) după Dan. 1 Cronici 2:3. Fiii lui Iuda: Er, Onan și Silo - trei i s-au născut din fiica lui Şueva, canaanită. Și Er, întâiul născut al lui Iuda, nu a fost plăcut înaintea Domnului, și El l-a omorât. 1 Cronici 2:4. Și Tamar, nora lui, i-a născut pe Pereț și pe Zehra. Iuda a avut cinci fii. Fiii lui Iuda sunt numărați în aceeași ordine ca în (Geneza 46:12); pe cartea Geneza, ca sursă directă, este indicată și de observația despre Ira, care repetă literal expresia (Gen. 38:7). 1 Cronici 2:5. Fiii lui Pereț: Hețrom și Hamul. mier. Gen.46:12; Numeri 26:21. 1 Cronici 2:6. Fiii lui Zara: Zimri, Etan, Heman, Chalkol și Dara; toate cele cinci. Ultimii patru fii ai lui Zara sunt identificați de exegeții antici și moderni - Grotius, Kperik, Lightfoot și Movers cu acei înțelepți menționați în (1 Regi 4:31), pe care Solomon i-a depășit în înțelepciune și pe care cartea rabinică „Seder Olam” îi numește pe profeții din vremea când evreii erau în Egipt. Dar această opinie își pierde forța din cauza absenței complete a oricăror date care să-i recunoască pe înțelepții din cartea a 3-a a Regilor ca frați, care sunt persoanele din acest verset. Dimpotrivă, primul dintre ei, Ethan, se numește Ezrahit, iar Chalkol și Darda sunt fiii lui Mahol. El vorbește împotriva identității acestor persoane în continuare (1 Cronici 6:33–42) și (1 Cronici 15:17–19), unde sunt menționați Heman și Etan, cântăreții principali din vremea lui David, iar primul din (1 Cronici 25:5) este numit „văzătorul regelui în cuvintele lui Dumnezeu”. Probabila simultaneitate a vieților acestor cântăreți cu înțelepții cu același nume din 3 Cărți ale Regilor și mai ales numele lui Heman ca văzător ne obligă să-i recunoaștem ca persoane identice. Dar Heman și Etan (1 Cronici 6:33–42) și (1 Cronici 15:17–19) proveneau din seminția lui Levi, prin urmare, nu există nimic în comun între persoane (1 Cronici 2:6) și (1 Regi 4:31) cu excepția numelui, deoarece primii sunt descendenți ai lui Iuda, dar nu Levi. Presupunerea lui Ewald că Heman și Ethan, deși au venit din tribul lui Iuda, dar datorită educației lor în școala de cânt levitică au fost clasați printre tribul lui Levi, nu are nicio bază în sine. 1 Cronici 2:7. Fiii lui Harmi: Ahar, care a adus necazuri lui Israel, rupând vraja. Remarca atașată numelui Ahar: „care a adus dezastru asupra lui Israel, rupând vraja”, arată clar că în cazul de față înseamnă Acan din cartea lui Iosua (Iosua 7:1,22–20). Numele său în forma Acor era deja cunoscut autorului său, deoarece pune numele văii Acor în legătură etimologică cu ea (Iosua 7:26,15:7). Cât despre Charmias, tatăl lui Achar, există, după cum cred ei, o persoană intermediară dispărută între el și Zara. Dar din moment ce în carte. Iosua (Iosua 7:1) este numit fiul lui Zabdi (conform lecturii grecești a lui Zimri), iar acesta din urmă este considerat una și aceeași persoană cu Zimri, fiul lui Zara (1 Cronici 2:6), deoarece diferența dintre numele Zabdi și Zimri este doar în două litere, asemănătoare în scrierea ebraică (bet) și apoi (recunoașterea mea și exedaș) ca și alte (exemeda) un fiu Zimri, nepotul lui Zara (1 Cronici 2:6), adică săriturile nu sunt permise. 1 Cronici 2:8. Fiul lui Etan: Azaria. Numele fiului lui Ethan nu se găsește nicăieri în Sfintele Scripturi. 1 Cronici 2:9. Fiii lui Hețrom care i s-au născut au fost Ierahmeel, Aram și Helubai. 1 Cronici 2:10. Aram a născut pe Abinadab; Aminadab a născut pe Nahșon, prințul copiilor lui Iuda; 1 Cronici 2:11. Nahșon a născut pe Salmon, Salmon a născut pe Boaz; 1 Cronici 2:12. Boaz a născut pe Obed, Obed a născut pe Isai; 1 Cronici 2:13. Isai a născut pe primul său născut, Eliab, al doilea lui Abminadab, al treilea lui Sammah, 1 Cronici 2:14. al patrulea - Nathanael, al cincilea - Raddai, 1 Cronici 2:15. al șaselea - Otsem, al șaptelea - David. 1 Cronici 2:16. Surorile lor: Ţeruia şi Abigail. Fiii lui Țeruia: Abisai, Ioab și Hazael, trei. 1 Cronici 2:17. Abigail a născut pe Amasa; tatăl lui Amasa este Ieter, un ismaelit. 1 Cronici 2:18. Caleb, fiul lui Hețrom, a născut din soția sa Azuba și din Ieriot; și aceștia au fost fiii lui: Ieșer, Șobab și Ardon. 1 Cronici 2:19. Și Azuwa a murit; și Caleb a luat la sine pe Efrata și ea i-a născut pe Hur. 1 Cronici 2:20. Hur a născut pe Urie, Urie a născut pe Bețalel. 1 Cronici 2:21. După aceea, Hețrom a intrat la fiica lui Machir, tatăl lui Galaad, și a luat-o când avea șaizeci de ani și i-a născut pe Segub. 1 Cronici 2:22. Segub a născut pe Iair și a avut douăzeci și trei de cetăți în țara Galaadului. 1 Cronici 2:23. Dar gheșuriții și sirienii au luat de la ei satele Iairului, Chenat și cetățile dependente de el - șaizeci de orașe. Toate acestea sunt cetățile fiilor lui Machir, tatăl Galaadului. 1 Cronici 2:24. După moartea lui Hețrom la Caleb-Efrat, Abia, soția lui Hețrom, i-a născut pe Așhur, tatăl lui Tecoah. 1 Cronici 2:25. Fiii lui Ierahmeel, întâiul născut al lui Hețrom, au fost: primul născut Ram, urmat de Vuna, Oren, Oțem și Ahija. 1 Cronici 2:26. Ierahmeel avea și o altă soție, numele ei era Afar; ea este mama lui Onam. 1 Cronici 2:27. Fiii lui Ram, întâiul născut al lui Ierahmeel, au fost: Maaz, Iamin și Eker. 1 Cronici 2:28. Fiii lui Onam au fost: Şamai şi Iada. Fiii lui Șamai: Nadab și Abișur. 1 Cronici 2:29. Numele soției lui Avishurova era Avikhail și i-a născut Akhban și Molid. 1 Cronici 2:30. Fiii lui Nadab: Seled și Afaim. Și Seled a murit fără copii. 1 Cronici 2:31. Fiul lui Afaim: Ishiy. Fiul lui Ishiya: Sheshan. Fiul lui Sesan: Ahlai. 1 Cronici 2:32. Fiii lui Iada, fratele lui Şamaev: Ieter şi Ionatan. Jether a murit fără copii. 1 Cronici 2:33. Fiii lui Ionatan: Pelet și Zaza. Aceștia sunt fiii lui Ierahmeel. 1 Cronici 2:34. Sheshan nu a avut fii, ci doar fiice. Șeșan avea un sclav, un egiptean, al cărui nume era Iarha; 1 Cronici 2:35. Șeșan a dat-o de soție pe fiica sa Iarha [robul lui] și ea i-a născut pe Attai. 1 Cronici 2:36. Attai a născut pe Natan, Natan a născut pe Zawad; 1 Cronici 2:37. Zabad a născut pe Eflal, Efal a născut pe Obed; 1 Cronici 2:38. Obed a născut pe Iehu, Iehu a născut pe Azaria; 1 Cronici 2:39. Azaria a născut pe Helets, Helets a născut pe Ilie; 1 Cronici 2:40. Elea a născut pe Sismai, Sismai a născut pe Şalum; 1 Cronici 2:41. Șalum a născut pe Iekamia, iar Iecamia l-a născut pe Elișama. Numele Ram în genealogiile Noului Testament este pronunțat Aram (Matei 1:3,4; Luca 3:33), iar Heluvai este o altă formă a numelui Holeb (1 Cronici 2:18) și Helub (1 Cronici 4:11). Generația lui Aram, prima dintre cele trei linii coborâte din Esram. Plasarea sa pe primul loc este suficient și într-o măsură explicată de originea lui David din ea. Descendenții lui Aram înaintea lui Isai, tatăl lui David, sunt și ei numărați în carte. (Rut.4:19–21) cu singura diferență că cu numele de Nahshon nu există nicio notă din carte. Cronici: „prinț al fiilor lui Iuda”. Acest ultim punct spre cartea Numeri (Num.1:7,2:3,7:12), din care reiese clar că Nahșon era conducătorul tribului lui Iuda când evreii au părăsit Egiptul. Întrucât au trecut cel puțin 430 de ani între Hezrom, un contemporan al migrației evreilor în Egipt (Geneza 46:12) și Nahșon, un contemporan al lui Moise (vezi Biblia explicativă, vol. 1, comentarii despre (Ex. 12:40-41)), există toate motivele să ne gândim că în această perioadă s-au schimbat mai mult de două generații (Aram și aminadab). Între Hezrom și Nahshon, legăturile intermediare lipsesc. La fel, pentru epoca dintre Moise și David, patru generații nu sunt suficiente (Salmon, Boaz, Obed, Isai). Într-un loc paralel cu aceste versete (1 Samuel 16:8–12), sunt menționați doar cei trei fii mai mari ai lui Isai, dar următorii trei nu se mai găsesc în Cărțile Sfinte. În plus, atât după acest loc, cât și conform (1 Sam. 17:12), Isai a avut opt ​​fii, dar nu șapte, așa cum este indicat în versetul 15; David este considerat al optulea și cel mai tânăr. Lipsește unul din carte. Chronicles se explică prin faptul că nu a lăsat urmași. Cu toate acestea, traducerile siriacă și arabă ale acestui pasaj respectă numărul cărților Regilor; „Elihu al șaptelea, David al optulea”. Cele două surori ale lui David, Ţeruia şi Abigail, sunt cunoscute de fiii lor eroici. Țeruia, ca mama lui Abisai, Ioib și Hazael (1 Sam. 26:6; 2 Sam. 2:18), care sunt chemați pe numele mamei lor („fiii lui Țeruia” - (2 Sam. 3:39)), dar nu pe numele tatălui lor mai puțin faimos. Abigail - ca mama lui Amasa, care a luat parte la indignarea lui Absalom (2 Samuel 17:25). Tatăl acestuia din urmă este numit (2 Samuel 17:25) „Itra israelitul”, iar în acest verset 17 „Ieter ismaelitul”. Este imposibil de spus care lectură este mai corectă. Dar dacă Ieter ar fi fost israelit, acest lucru nu ar fi demn de remarcat; dimpotrivă, merită menționat că el este un ismaelit: nici pe vremea lui David, evreii nu s-au sfiit de căsătoriile cu străini și nu erau un popor exclusivist. Având în vedere acest considerent, citind cartea. Paralipomenonul pare mai plauzibil. În cele din urmă, ultima diferență și chiar contradicție între (1 Cronici 2:16–17) și (2 Samuel 17:25) este că, în al doilea rând, Țerui și Abigail sunt numite „fiicele lui Nahaș”, dar nu Isai, ca în primul. Dar acest dezacord este distrus prin presupunerea că ei au avut aceeași mamă, dar tați diferiți și au fost fiicele vitrege ale lui Jesse. Descendența lui Caleb este cea de-a doua dintre cele trei rânduri ale lui Esram. Caleb este același cu Helubai în (1 Cronici 2:9), dar nu Caleb, un contemporan cu Iosua, celebrul spion, acesta din urmă este numit „fiul lui Iefune” (Numeri 13:6; Iosua 15:13). Lectura ulterioară evreiască a versetului 18 este foarte neclară și dă naștere la înțelegeri diferite. În textul LXX, spre care se înclină rabinul Kimchi, Hierioth pare a fi soția sau concubina lui Caleb. În plus, nu se menționează niciunul dintre fiii ei, iar cuvântul „baneiah” („fiii ei”) indică faptul că o soție a lui Caleb a fost numită anterior. Blazh. Ieronim, incapabil să mențină sensul literal al textului ebraic, traduce: „Ieriot a născut”, considerând-o astfel fiica lui Caleb, din care descendenții enumerați atunci. Keil și Zockler sunt înclinați către această traducere ca fiind cea mai plauzibilă. Numele celor trei fii ai lui Hierioth nu se găsesc nicăieri altundeva. Hur este bunicul faimosului constructor de tabernacol Bezalel (Ex. 31:2). „După”, adică după nașterea celor trei fii menționați în (1 Cronici 2:9), Hezrom dă naștere pe Seguv din fiica lui Nahir - Abija (1 Cronici 2:24). Remarca atât a acestui verset, cât și a celor ulterioare de dinainte (1 Cronici 2:25) reprezintă o inserție care are puțină legătură cu precedentul: încalcă prezentarea consecventă a genealogiei fiilor lui Hețrom. Dar existența lui în acest loc se explică, după cum cred ei, prin relația cea mai strânsă a descendenților lui Hezrom din Abia cu generația lui Caleb și a fraților săi Aram și Ierahmeel. Iair, nepotul lui Hezrom și fiul lui Segub, aparținea din partea mamei sale tribului lui Manase și, prin urmare, este numit uneori fiul lui Manase (Numeri 32:41; Deut. 3:14). Sub Moise, generația sa a primit ca moștenire zona Argov din Basan și a adoptat numele „cetăți ale lui Iair” pentru orașele cucerite (Deut. 3:14; Numeri 32:41; Ios. 13:30; 1 Regi 4:13). Numărul lor este 23; urmatoarea observatie despre 60 de orase nu contrazice prima marturie. După cum se poate vedea din cuvintele: „Gesuriții au luat satele Iairului, Henat și cetățile dependente de el”, 60 de orașe includ zonele din Chenat. Aceștia din urmă, judecând după instrucțiuni (Numeri 32:42), au fost cuceriți nu de Iair, ci de Novah și nu aparțineau satelor lui Iair. Întrucât Iair avea 23 de orașe, orașele dependente de Kenath ar trebui socotite ca fiind 37. Alte cărți din Vechiul Testament nu vorbesc despre cucerirea ambelor de către geșurienii care locuiau la granița de nord a Bassanului, lângă Hermon, și de aceea nu este posibil să se determine momentul evenimentului. În locul lecturii ebraice, textele grecești și latine oferă o alta: „după moartea lui Hezrom, Caleb a intrat în Efrata”. Îl urmează și unii exegeți, printre ruși - prof. Gulyaev („Cărți istorice ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament”, p. 399), respingând lectura evreiască pe motiv că Efrata (Bethleem) nu este numită nicăieri țara lui Caleb. Desigur, fenomenul remarcat de traducerile greacă și latină are o paralelă în (Gen. 35:22), dar lectura lor cu greu poate fi considerată corectă din cauza lipsei de legătură între cele două jumătăți (versetul 1 Cron. 2:24): „după moartea lui Hezrom, Caleb a mers la Efrata; Abia i-a născut Așhur”. În plus, lectura evreiască este indicată prin semnul cazului acuzativ de la sfârșitul numelui Efrata (la întrebarea: unde?), adăugat la numele de locuri, nu de persoane. În ceea ce privește numele Caleb-Ephrata, originea lui este explicată în diferite moduri. Potrivit Cape, a fost dată reședinței lui Caleb sub numele soției sale Efrata, care a adus această regiune soțului ei ca dar de căsătorie (Ios. 15:18), prin analogie cu faptul că o parte din sudul Iuda, locuită de descendenții lui Caleb, a fost numită „partea de sud a lui Caleb” (1 Sam. 14). Conform presupunerii lui Bortold, numele Caleb-Ephrath a distins partea de nord a așezării de partea de sud - Betleem. „Așhur, tatăl lui Tekoi” - strămoșul populației din țara natală a profetului Amos, care se afla la 2 ore la sud de Betleem. Generația lui Ierahmeel este a treia linie a lui Hezrom. Ultimul nume propriu (Achia) este recunoscut de către Cleric, Tsokper și alții drept numele soției lui Jerahmeel, dar nu al fiului său. Baza pentru aceasta este traducerile siriacă și LXX, care numără doar patru fii ai lui Ierahmeel, precum și faptul că versetul următor vorbește despre a doua sa soție. Descendenții lui Afar („diadem”, „coroană” – Proverbele 31:10; Sir.7:21) prin fiul ei Onam sunt numărați în (1 Cronici 2:28–33). Akhlay este numit fiul lui Sheman; dar de fapt acesta este numele fiicei lui Seman, deoarece conform (1 Cronici 2:34) nu avea fii, ci numai fiice; Poate că Ahlai a fost dat în căsătorie cu egipteanul Iarhu (1 Cronici 2:34). Generația egipteanului Iarcha, sclavul lui Sheshan. Numele lui Iarcha nu este pomenit altundeva. Întrucât Șesan era descendent din Iuda în a noua generație din Iuda, trăind înaintea lui Moise, este foarte probabil ca Iarha să fi fost sclavul său în timpul șederii evreilor în Egipt. Se confirmă posibilitatea ca un egiptean să se căsătorească cu o evreică. 1 Cronici 2:42. Fiii lui Caleb, fratele lui Ierahmeel: Meşa, întâiul său născut, este tatăl lui Zif; şi fiii lui Mareşa, tatăl lui Hebron. 1 Cronici 2:43. Fiii lui Hebron: Core și Tapuah, Rekem și Șema. 1 Cronici 2:44. Sema a născut pe Raham, tatăl lui Iorkeam, iar Rekem a născut pe Şamai. 1 Cronici 2:45. Fiul lui Shamai este Maon, iar Maon este tatăl lui Bet-zur. 1 Cronici 2:46. Și Efa, concubina lui Caleb, a născut pe Haran, Moța și Gazez. Și Haran a născut pe Gazez. 1 Cronici 2:47. Fiii lui Iehdai: Regem, Iotam, Gheșan, Pelet, Efa și Șaf. 1 Cronici 2:48. Concubina lui Caleb, Maaca, a născut pe Șeber și pe Tirhana; 1 Cronici 2:49. Ea a născut pe Shaaf, tatăl lui Madmanna, pe Sheva, tatăl lui Mahbena și tatăl lui Ghibea. Fiica lui Caleb este Acsa. 1 Cronici 2:50. Aceștia sunt fiii lui Caleb: fiul lui Hur, întâiul născut al lui Efrata; Şobal, tatăl lui Chiriat-Iearim; 1 Cronici 2:51. Salma, tatăl Betleemului; Haref, tatăl lui Befgader. 1 Cronici 2:52. Şobal, tatăl lui Chiriat-Iearim, a avut fii: Garoe, Hatzi, Galmenihot. 1 Cronici 2:53. Triburile din Chiriath-Iearim sunt Ifhrians, Thutians, Shumathans și Midraites. Din aceștia au venit țorienii și eștaolienii. 1 Cronici 2:54. Fiii lui Țalma: Betleemiții și Netofatiții, coroana casei lui Ioab și jumătate din Menuhotani - Zorienii, 1 Cronici 2:55. și semințiile soferiților care locuiau în Iabeț, tireenii, șemeiții și suhaiții: aceștia sunt kiniții, descendenții din Hamat, tatăl lui Betrecab. Adăugare la genealogia casei lui Iuda: trei rânduri de descendenți ai lui Caleb cu nume de natură predominant geografică. Generația Mesha. Remarca despre Caleb: „fratele lui Ierahmeel”, nu lasă nicio îndoială că Caleb din acest verset este una și aceeași persoană cu Caleb, fiul lui Hezrom din versetul (1 Cronici 2:18). Prin urmare, genealogia ulterioară a lui Caleb poate fi considerată o adăugare la genealogia menționată anterior a casei lui Iuda. Dacă numele Mesha este personal (2 Regi 3:4), atunci numele Zif, numele orașului menționat în cartea lui Iosua, vecină cu Hebron (Iosua 15:55–57) și deșertul cunoscut din istoria lui David (1 Samuel 23:14; 1 Samuel 25:2), este recunoscut ca termen geografic. De aici şi expresia: „Meşa este tatăl lui Zif”, care este echivalent cu: Meşa este strămoşul populaţiei oraşului Zif (cf. versetul 1 Cronici 2:24). „Așhur - tatăl lui Fekoya”). Orașul menționat de Iosua și cartea a 2-a a Cronicilor (Iosua 15:44; 2 Cronici 11:8) este cunoscut sub numele de Mareșa; dar din moment ce nu există nicio indicație a dependenței orașului antic Hebron de el (conform versetului (1 Cronici 2:42) Mareș este tatăl Hebronului), este mai firesc să recunoaștem aceste două nume ca fiind personale, mai ales că Hebron în sensul unui nume personal se găsește în (Ex. 6:18). Numele Korah și Shema sunt folosite peste tot în sensul numelor personale; Rekem - o dată, ca nume al orașului (Ios. 18:27) și de două ori, ca nume personal (Numeri 31:8; 1 Cronici 7:16) și, în cele din urmă, exclusiv Tappuah, ca nume al orașului (Ios. 12:17, 15:34, 16:8). Maon și Bet-Zur sunt orașe din țara muntoasă a Iudeei (Ios. 15:55,58; 1 Sam. 23:24,25:2; 2 Cronici 11:7). Maon, fiul lui Shamai, poate fi considerat ca fiind fondatorul orașului cu același nume și al coloniei Bet-zur care depindea de el. Neamul lui Efa și Maaca, concubinele lui Caleb. Numele celor doi fii ai lui Efa, Haran și Gazez, nu sunt menționate altundeva; numele Motsa conform cărții. Iosua (Iosua 18:26) este cunoscut ca numele cetăţii tribului lui Beniamin; dar nu are nimic de-a face cu fiul lui Caleb. „Haran a născut pe Gazez” nu este în traducerea LXX. Relația lui Iehdai cu descendenții mai sus menționați ai lui Caleb este necunoscută; De asemenea, nu se știe nimic despre cei șase fii ai săi. Madmanna este numele orașului menționat în carte. Iosua (Iosua 15:31) și, poate, identic cu Miniyah modern, situat la sud de Gaza. Schaaf este tatăl ei, adică fondatorul. Poziția lui Macbena este necunoscută, dar Ghibea este menționată în cartea lui Iosua (Iosua 15:57) ca fiind una dintre orașele din Iudeea muntoasă. Ultima remarcă a acestui verset: „fiica lui Caleb este Acsa”, arată clar că în acest caz înseamnă Caleb, un contemporan cu Moise (Numeri 13:7) și Iosua (Iosua 14:6–14), fiul lui Iefune, care i-a dat fiica lui Acsa lui Otniel (Iosua 17:1:1; Iuda 16–17:1:172). Prin urmare, el nu poate fi identificat cu Caleb, fiul lui Hezrom, fratele lui Ierahmeel, menționat în (1 Cronici 2:18) și (1 Cronici 2:42). Acesta din urmă, ca strănepot al lui Iuda, trebuie să fie mai în vârstă decât Moise și Iosua și contemporanul lor Caleb. Dacă, prin urmare, facem distincție între două persoane cu numele Caleb, atunci este necesar să admitem că Caleb din verset (1 Cron. 2:49), un contemporan cu Moise, provine din aceeași generație cu Caleb (1 Cron. 2:18,42), strănepotul lui Iuda și, prin urmare, genealogia lui este stabilită împreună cu acea rudă a ei, împreună cu acea rudă a ei. Alți exegeți, găsind în versetul 49 o continuare a genealogiei lui Caleb, descendent al lui Hezrom, consideră expresiile: „fiica lui Caleb este Axa” ca fiind o inserție ulterioară (Movers), sau înțeleg cuvântul „fiică” nu în sensul său propriu, ci în sensul de „nepoată”, în general, o rudă ulterioară. Neamul lui Hur, fiul lui Caleb. Expresia: „iată fiii lui Caleb” nu corespunde în totalitate listei ulterioare de persoane: ei sunt fiii lui Hur, dar nu și Caleb. Dreptul de a considera fiii lui Hur pe Shoval, Salma etc. dă textul LXX: „aceștia sunt fiii lui Hur, întâiul născut al lui Efrata”. Nu se știe dacă Shobalul din versetul prezent este identic cu Shobal (1 Cronici 4:1). El a fost tatăl, adică strămoșul populației din Chiriat-Iearim sau Chirit-Baal (Iosua 9:17, 15:60), o cetate care se afla în colțul de nord-vest al tribului lui Iuda. Salma - strămoșul Betleemiților Bethgader - numele orașului menționat (Iosua 12:13,15:36) sub numele Geder. La fel ca citirea ebraică a acestui verset: „garoe hatzi gammenyuhot”, la fel exact LXX: Αραὰ καὶ Αἰσὶ καὶ Ἀμμανίθ și Vulgata: „qui videbat dimidium requietionum” sunt considerate la fel de corupte. Lectura actuală este reconstruită după cum urmează. Conform (1 Cronici 4:2), unde se vorbește despre Reaia, fiul lui Șobal, în loc de Haroi au citit Reaia și în loc de Hammenuchot, așa cum este indicat (1 Cronici 2:54) - „Gammanachot”, adică Reaia și jumătate (hatzi) dintre Manahatiți sunt fiii lui Șobal. Din el, așadar, au venit două generații, iar a doua dintre ele este identică cu populația orașului Manahat (1 Cronici 8:6). După cum se poate vedea din (1 Cronici 2:54), se afla lângă Zora și, prin urmare, locația sa este indicată la granița triburilor lui Iuda și Dan. Ultimii trei descendenți ai lui Shobal nu sunt menționați nicăieri altundeva. Numele „Ithri” se regăsește în (1 Cronici 11:40). Eroii lui David, Ira și Haber, proveneau din acest trib. Tsoryans - populația orașului Tsora - locul de naștere al lui Samson (Judecători 13:2,16:31); Eștaoliții sunt locuitori ai orașului Eștaol, învecinat cu Tsorah (Judecători 16:31, 18:11). Cetatea Netofa, sub numele căreia îi sunt chemați locuitorii, este menționată în (2 Regi 23:23; 2 Regi 25:23; 1 Ezra 2:22; Neemia 7:26), dar poziția sa este necunoscută. Tzoranii din acest verset constituiau aparent cealaltă jumătate a populației lui Tzorah; primul era din descendenții lui Șobal (1 Cronici 2:53). Poziția lui Iabeț este necunoscută, dar, ca și orașele (1 Cronici 2:53), este posibil să fi fost situat în partea de nord a tribului lui Iuda. Populației din Iabeț i se dă numele general al kiniților, indicând originea lor din Hamat, tatăl lui Betrehov (Ier. 35:1) și fiind împărțită în trei generații: tireenii, șemeiții, suhaiții. Aceste nume de familie sună în textul ebraic ca nume proprii, dar în Vulgata ele sunt înlocuite cu substantive comune: „caneutes et resonantes et in tabernaculis commorantes”. Traducerea latină atribuie astfel cheniților funcțiile liturgice pe care le deținea clasa leviților. Este greu de spus cât de corect este acest lucru, dar în orice caz este cert că atât cheniții, cât și recabiții acționează fie direct în rolul preoților, fie în orice caz în rolul persoanelor care respectă jurămintele preoției din Vechiul Testament. Acesta este chenitul Ietro, preotul lui Madian, socrul lui Moise (Ex. 2:15, 3:1); astfel sunt descendenții lui Recab, care au împlinit cu strictețe jurământul preoției din Vechiul Testament de a nu gusta băuturi îmbătătoare (Ier. 35; cf. Lev. 10:8–9) și sunt numiți „cei care stau înaintea Domnului” (Ier. 35:19). Remarca despre cheniți când descriu genealogia casei lui Iuda se explică prin rudenia lor cu generația Salma. Ați putea fi interesat de: