Глава 2

1 à 41. Les douze fils de Jacob et la postérité de Juda. 42-55. Trois lignées de descendants de Caleb. Du début du deuxième chapitre au neuvième, les tables généalogiques des douze tribus d'Israël sont présentées. Tout d'abord, on compte la génération de Juda, qu'occupe la généalogie (1 Chroniques 2) et (1 Chroniques 4). Parmi les cinq descendants les plus proches de Juda - trois fils et deux petits-fils, ancêtres de la tribu de ce nom, l'auteur s'attarde uniquement sur la génération de Zérach (1 Chroniques 2 :6-8), Hezrom (1 Chroniques 2 :9-55,3 :1) et Shelah (1 Chroniques 4 :21-23) ; le genre de Hamul (fils de Phapeca) est complètement omis, et les descendants de Peres sont mentionnés lors de l'exposé de la généalogie de la lignée d'Esram. Cette dernière est calculée avec une précision particulière ; à elle appartiennent la série des descendants de David de l'époque post-exilique répertoriée dans (1 Chroniques 3), ainsi qu'une partie importante des généalogies (1 Chroniques 4 :1-23), qui servent de supplément à (1 Chroniques 2 :9-55). 1 Chroniques 2:1. Voici les fils d'Israël : Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issacar, Zabulon, 1 Chroniques 2:2. Dan, Joseph, Benjamin, Nephtali, Gad et Asher. La liste actuelle des fils de Jacob diffère de (Gen. 35 : 23-26) uniquement par la séparation incompréhensible de Dan et de son frère Nephtali – les enfants de Rachel sont insérés entre eux. Pour expliquer cela, ils soulignent généralement que Dan, né de la servante de Rachel, Bilha, a été adopté par elle (Genèse 30 : 3,6) et que, par conséquent, comme son fils, il est compté avant ses propres enfants. Mais si une telle explication était correcte, alors Nephtali, le deuxième fils de Bilhah, serait mentionné pour les mêmes raisons (Genèse 35 : 8) après Dan. 1 Chroniques 2:3. Les fils de Juda : Er, Onan et Silo – trois lui naquirent de sa fille Shueva, une Cananéenne. Et Er, le premier-né de Juda, n'était pas agréable aux yeux de l'Éternel, et il le tua. 1 Chroniques 2:4. Tamar, sa belle-fille, lui enfanta Pérez et Zehra. Juda avait cinq fils. Les fils de Juda sont dénombrés dans le même ordre que dans (Genèse 46 : 12) ; sur le livre Genèse, en tant que source directe, est également indiqué par la remarque sur Ira, qui répète littéralement l'expression (Gen. 38 : 7). 1 Chroniques 2:5. Fils de Pérez : Hezrom et Hamul. Épouser. Genèse 46 : 12 ; Nombres 26:21. 1 Chroniques 2:6. Fils de Zara : Zimri, Ethan, Héman, Chalkol et Dara ; tous les cinq. Les quatre derniers fils de Zara sont identifiés par les exégètes anciens et modernes - Grotius, Kperik, Lightfoot et Movers avec ces sages mentionnés dans (1 Rois 4 :31), que Salomon surpassa en sagesse et que le livre rabbinique « Seder Olam » appelle les prophètes de l'époque où les Juifs étaient en Égypte. Mais cette opinion perd de sa force en raison de l'absence totale de données permettant de reconnaître les sages du 3ème livre des Rois comme frères et sœurs, qui sont les personnes de ce verset. Au contraire, le premier d'entre eux, Ethan, s'appelle Ezrahit, et Chalkol et Darda sont les fils de Mahol. Il s’exprime plus loin contre l’identité de ces personnes (1 Chroniques 6 :33-42) et (1 Chroniques 15 :17-19), où Héman et Ethan, les principaux chanteurs de l’époque de David, sont mentionnés, et le premier dans (1 Chroniques 25 :5) est appelé « le voyant du roi dans les paroles de Dieu ». La probable simultanéité de la vie de ces chanteurs avec les sages du même nom dans 3 Livres des Rois et surtout le nom d'Héman en tant que voyant nous obligent à les reconnaître comme des personnes identiques. Mais Héman et Ethan (1 Chroniques 6 :33-42) et (1 Chroniques 15 :17-19) venaient de la tribu de Lévi ; il n’y a donc rien de commun entre les personnes (1 Chroniques 2 :6) et (1 Rois 4 :31) sauf le nom, puisque les premiers sont des descendants de Juda, mais pas Lévi. L’hypothèse d’Ewald selon laquelle Héman et Ethan, bien qu’ils soient issus de la tribu de Juda, mais en raison de leur éducation à l’école de chant lévitique, étaient classés parmi la tribu de Lévi, n’a aucun fondement en soi. 1 Chroniques 2:7. Fils de Harmi : Achar, qui a semé le trouble en Israël en brisant le charme. La remarque attachée au nom Achar : « qui a provoqué le malheur sur Israël en brisant le charme », montre clairement que dans le cas présent, il s'agit d'Acan du livre de Josué (Josué 7 : 1,22-20). Son nom sous la forme Achor était déjà connu de son auteur, puisqu'il y met en relation étymologique le nom de la vallée d'Acor ​​(Josué 7 :26,15 :7). Quant à Charmias, le père d'Achar, il manque, pense-t-on, un intermédiaire entre lui et Zara. Mais depuis dans le livre. Josué (Josué 7 :1) il est appelé fils de Zabdi (selon la lecture grecque de Zimri), et ce dernier est considéré comme une seule et même personne avec Zimri, le fils de Zara (1 Chroniques 2 :6), car la différence entre les noms Zabdi et Zimri n'est que dans deux lettres, semblables dans l'écriture hébraïque (bet) et (mem), (resh) et (dalet), alors d'autres exégètes reconnaissent Charmias comme un fils de Zimri, le petit-fils de Zara (1 Chroniques 2 : 6), c'est-à-dire que les sauts ne sont pas autorisés. 1 Chroniques 2:8. Fils d'Ethan : Azariah. Le nom du fils d'Ethan ne se trouve nulle part ailleurs dans les Saintes Écritures. 1 Chroniques 2:9. Les fils de Hezrom qui lui naquirent furent Jerahmeel, Aram et Helubaï. 1 Chroniques 2:10. Aram enfanta Abinadab ; Amminadab engendra Nahshon, prince des enfants de Juda ; 1 Chroniques 2:11. Nahshon engendra Salmon, Salmon engendra Boaz ; 1 Chroniques 2:12. Boaz engendra Obed, Obed engendra Jessé ; 1 Chroniques 2:13. Jessé engendra son premier-né Eliab, son deuxième Abminadab, son troisième Sammah, 1 Chroniques 2:14. quatrième - Nathanaël, cinquième - Raddai, 1 Chroniques 2:15. le sixième - Otsem, le septième - David. 1 Chroniques 2:16. Leurs sœurs : Tseruja et Abigaïl. Fils de Tseruja : Abishaï, Joab et Hazaël, trois. 1 Chroniques 2:17. Abigaïl a donné naissance à Amasa ; le père d'Amasa est Jéther, un Ismaélite. 1 Chroniques 2:18. Caleb, fils de Hezrom, engendra de sa femme Azuba et de Jerioth. Voici ses fils : Jesher, Shobab et Ardon. 1 Chroniques 2:19. Et Azuwa mourut ; et Caleb prit pour lui Ephrata, et elle lui enfanta Hur. 1 Chroniques 2:20. Hur engendra Urie, Urie engendra Bezalel. 1 Chroniques 2:21. Ensuite Hezrom alla chez la fille de Makir, père de Galaad, et la prit quand elle avait soixante ans, et elle lui enfanta Segub. 1 Chroniques 2:22. Segub engendra Jaïrus, et il posséda vingt-trois villes au pays de Galaad. 1 Chroniques 2:23. Mais les Geshurites et les Syriens leur prirent les villages de Jaïrus, Kenath et les villes qui en dépendaient, soit soixante villes. Ce sont toutes les villes des fils de Makir, père de Galaad. 1 Chroniques 2:24. Après la mort de Hezrom à Caleb-Ephrath, Abiya, la femme de Hezrom, lui enfanta Ashhur, le père de Tekoah. 1 Chroniques 2:25. Les fils de Jerahmeel, le premier-né de Hezrom, étaient : le premier-né Ram, suivi de Vunah, Oren, Otzem et Ahija. 1 Chroniques 2:26. Jerahmeel avait aussi une autre femme, elle s'appelait Afar ; elle est la mère d'Onam. 1 Chroniques 2:27. Les fils de Ram, premier-né de Jerahmeel, furent : Maaz, Jamin et Eker. 1 Chroniques 2:28. Les fils d'Onam furent : Shammaï et Jada. Fils de Shammaï : Nadab et Abishur. 1 Chroniques 2:29. La femme d’Avishurova s’appelait Avikhail et elle lui donna Akhban et Molid. 1 Chroniques 2:30. Fils de Nadab : Seled et Aphaim. Et Seled est mort sans enfant. 1 Chroniques 2:31. Fils d'Afaim : Ishiy. Fils d'Ishiya : Sheshan. Fils de Sheshan : Ahlaï. 1 Chroniques 2:32. Fils de Jadah, frère de Shammaev : Jether et Jonathan. Jether est mort sans enfant. 1 Chroniques 2:33. Fils de Jonathan : Peleth et Zaza. Ce sont les fils de Jerahmeel. 1 Chroniques 2:34. Sheshan n'avait pas de fils, mais seulement des filles. Sheshan avait un esclave égyptien nommé Iarcha ; 1 Chroniques 2:35. Sheshan donna pour femme sa fille Iarcha [sa servante], et elle lui enfanta Attaï. 1 Chroniques 2:36. Attaï engendra Nathan, Nathan engendra Zawad ; 1 Chroniques 2:37. Zabad engendra Eflal, Eflal engendra Obed ; 1 Chroniques 2:38. Obed engendra Jéhu, Jéhu engendra Azaria ; 1 Chroniques 2:39. Azaria engendra Hélets, Hélets engendra Élie ; 1 Chroniques 2:40. Eléas engendra Sismaï, Sismaï engendra Shallum ; 1 Chroniques 2:41. Shallum engendra Jekamiah, et Jekamiah engendra Elishama. Le nom Ram dans les généalogies du Nouveau Testament se prononce Aram (Matthieu 1 :3,4 ; Luc 3 :33), et Heluvai est une autre forme du nom Holeb (1 Chroniques 2 :18) et Helub (1 Chroniques 4 :11). Génération d'Aram, la première des trois lignées descendantes d'Esram. Sa place en première place s'explique suffisamment et dans une certaine mesure par l'origine de David qui en est issu. Les descendants d'Aram avant Jessé, le père de David, sont également comptés dans le livre. (Ruth.4 : 19-21) à la seule différence qu’avec le nom de Nahshon, il n’y a aucune note du livre. Chroniques : « prince des fils de Juda ». Ce dernier point renvoie au livre des Nombres (Nombres 1 :7,2 :3,7 :12), d'où il ressort clairement que Nahshon était le chef de la tribu de Juda lorsque les Juifs quittèrent l'Égypte. Puisqu’au moins 430 ans se sont écoulés entre Hezrom, contemporain de la migration des Juifs en Égypte (Gen. 46 :12) et Nahshon, contemporain de Moïse (voir Bible explicative, vol. 1, commentaires sur (Ex. 12 :40-41)), il y a tout lieu de penser que pendant cette période plus de deux générations ont changé (Aram et Aminadab), car entre Hezrom et Nahshon, des liens intermédiaires manquent. De même, pour l’époque entre Moïse et David, quatre générations ne suffisent pas (Salmon, Boaz, Obed, Jessé). Dans un endroit parallèle à ces versets (1 Samuel 16 : 8-12), seuls les trois fils aînés de Jessé sont mentionnés, mais les trois suivants ne se trouvent plus dans les Livres saints. De plus, tant selon ce passage que selon (1 Sam. 17 : 12), Jessé eut huit fils, mais pas sept, comme l'indique le verset 15 ; David est considéré comme le huitième et le plus jeune. Il en manque un dans le livre. Les Chroniques s'expliquent par le fait qu'il n'a laissé aucune descendance. Cependant, les traductions syriaque et arabe de ce passage adhèrent au numéro des livres des Rois ; "Elihu le septième, David le huitième." Les deux sœurs de David, Zeruiah et Abigaïl, sont connues par leurs fils héroïques. Zeruiah, en tant que mère d'Abishaï, Joib et Hazael (1 Sam. 26 :6 ; 2 Sam. 2 :18), qui sont appelés par le nom de leur mère (« fils de Tseruiah » - (2 Sam. 3 :39)), mais pas par le nom de leur père le moins célèbre. Abigaïl - en tant que mère d'Amasa, qui a participé à l'indignation d'Absalom (2 Samuel 17 :25). Le père de ce dernier est appelé dans (2 Samuel 17 :25) « Ithra l'Israélite », et dans ce verset 17 « Jeter l'Ismaélite ». Il est impossible de dire quelle lecture est la plus correcte. Mais si Jether avait été un Israélite, cela ne vaudrait pas la peine d'être remarqué ; au contraire, il convient de mentionner qu'il est ismaélite : même à l'époque de David, les Juifs n'hésitaient pas à se marier avec des étrangers et n'étaient pas un peuple exclusif. Compte tenu de cette considération, la lecture du livre. Le paralipomène semble plus plausible. Enfin, la dernière différence et même contradiction entre (1 Chroniques 2 :16-17) et (2 Samuel 17 :25) est qu’en deuxième lieu Zerui et Abigaïl sont appelées « filles de Nahash », mais pas Jessé, comme dans le premier. Mais ce désaccord est détruit par l’hypothèse selon laquelle ils avaient la même mère, mais des pères différents, et qu’ils étaient les belles-filles de Jesse. La descendance de Caleb est la deuxième des trois lignées d’Esram. Caleb est le même qu'Helubai dans (1 Chroniques 2 :9), mais pas Caleb, un contemporain de Josué, le célèbre espion, ce dernier est appelé « le fils de Jephunné » (Nombres 13 :6 ; Josué 15 :13). La lecture juive ultérieure du verset 18 est très floue et donne lieu à des compréhensions différentes. Dans le texte de la LXX, auquel s'appuie le rabbin Kimchi, Hierioth apparaît comme l'épouse ou la concubine de Caleb. Mais en outre, il n’y a aucune mention d’aucun de ses fils, et le mot « baneiah » (« ses fils ») indique qu’une des épouses de Caleb a été précédemment nommée. Blazh. Jérôme, incapable de maintenir le sens littéral du texte hébreu, traduit : « Jérioth a enfanté », la considérant ainsi comme la fille de Caleb, dont descendaient alors les descendants répertoriés. Keil et Zockler penchent pour cette traduction comme la plus plausible. Les noms des trois fils de Hierioth ne se trouvent nulle part ailleurs. Hur est le grand-père du célèbre constructeur de tabernacles Bezalel (Exode 31 : 2). « Après », c'est-à-dire après la naissance des trois fils mentionnés dans (1 Chroniques 2 :9), Hezrom donne naissance à Seguv de la fille de Nahir - Abija (1 Chroniques 2 :24). La remarque de ce verset et des suivants (1 Chroniques 2 :25) représente une insertion qui a peu de lien avec le précédent : elle viole la présentation cohérente de la généalogie des fils de Hezrom. Mais son existence en ce lieu s'explique, comme ils le pensent, par la relation plus étroite des descendants de Hezrom d'Abija avec la génération de Caleb et de ses frères Aram et Jerahmeel. Jaïrus, petit-fils de Hezrom et fils de Segub, appartenait du côté de sa mère à la tribu de Manassé, et c'est pourquoi il est parfois appelé le fils de Manassé (Nombres 32 :41 ; Deut. 3 :14). Sous Moïse, sa génération reçut en héritage la région d'Argov en Bashan et adopta le nom de « villes de Jaïrus » pour les villes conquises (Deut. 3 :14 ; Nombres 32 :41 ; Jos. 13 :30 ; 1 Rois 4 :13). Leur nombre est 23 ; la remarque suivante concernant 60 villes ne contredit pas le premier témoignage. Comme le montrent les mots : « Les Gueshurites prirent les villages de Jaïrus, Henath et les villes qui en dépendaient », 60 villes comprennent les régions de Kenath. Ces derniers, à en juger par les instructions (Nombres 32 : 42), furent conquis non pas par Jaïrus, mais par Novach, et n'appartenaient pas aux villages de Jaïrus. Puisque Jaïrus comptait 23 villes, les villes dépendant de Kenath devraient être comptées pour 37. D'autres livres de l'Ancien Testament ne parlent pas de la conquête des deux par les Geshuriens qui vivaient à la frontière nord de Bassan, près de Hermon, et il n'est donc pas possible de déterminer l'heure de l'événement. Au lieu de la lecture hébraïque, les textes grecs et latins en donnent une autre : « après la mort d’Hezrom, Caleb entra à Ephrath ». Certains exégètes le suivent également, parmi les Russes - le professeur Gulyaev (« Livres historiques des Saintes Écritures de l'Ancien Testament », p. 399), rejetant la lecture juive au motif qu'Ephrath (Bethléem) n'est nulle part appelée le pays de Caleb. Bien sûr, le phénomène noté par les traductions grecques et latines a un parallèle dans (Genèse 35 :22), mais leur lecture peut difficilement être considérée comme correcte en raison du manque de lien entre les deux moitiés (verset 1 Chron. 2 :24) : « après la mort de Hezrom, Caleb partit pour Éphrath ; Abija lui enfanta Ashhur ». De plus, la lecture juive est indiquée par le signe de l'accusatif à la fin du nom Ephrath (à la question : où ?), ajouté aux noms de lieux et non de personnes. Quant au nom Caleb-Ephrathah, son origine s’explique de diverses manières. Selon Cape, elle fut donnée à la résidence de Caleb sous le nom de sa femme Ephrath, qui apporta cette région à son mari comme cadeau de mariage (Josué 15 :18), par analogie avec le fait qu'une partie du sud de Juda, habitée par les descendants de Caleb, était appelée « le côté sud de Caleb » (1 Sam. 30 :14). Selon l'hypothèse de Bortold, le nom Caleb-Ephrath distinguait la partie nord de la colonie de la partie sud - Bethléem. "Ashhur, père de Tekoi" - l'ancêtre de la population de la patrie du prophète Amos, située à 2 heures au sud de Bethléem. La génération de Jerahmeel est la troisième lignée de Hezrom. Le dernier nom propre (Achia) est reconnu par Cleric, Tsokper et d’autres comme le nom de la femme de Jerahmeel, mais pas celui de son fils. La base en est les traductions syriaque et LXX, qui ne comptent que quatre fils de Jerahmeel, ainsi que le fait que le verset suivant parle de sa seconde épouse. Les descendants d'Afar (« diadème », « couronne » – Proverbes 31 :10 ; Sir.7 :21) par l'intermédiaire de son fils Onam sont comptés dans (1 Chroniques 2 :28-33). Akhlay est appelé fils de Sheman ; mais en fait c'est le nom de la fille de Sheman, puisque selon (1 Chroniques 2:34) il n'avait pas de fils, mais seulement des filles ; Peut-être qu'Ahlai a été donnée en mariage à l'Égyptien Iarhu (1 Chroniques 2 :34). Génération de l'Egyptien Iarcha, esclave de Sheshan. Le nom de Iarcha n’est mentionné nulle part ailleurs. Puisque Sheshan descendait de Juda à la neuvième génération de Juda, vivant avant Moïse, il est très probable que Iarcha ait été son esclave pendant le séjour des Juifs en Égypte. La possibilité pour un Égyptien d’épouser une juive est confirmée. 1 Chroniques 2:42. Fils de Caleb, frère de Jerahmeel : Mésha, son premier-né, il est le père de Ziph ; et les fils de Marécha, père d'Hébron. 1 Chroniques 2:43. Fils d'Hébron : Coré et Tappua, Rekem et Shema. 1 Chroniques 2:44. Shema engendra Raham, père d'Iorkeam, et Rékem engendra Shammaï. 1 Chroniques 2:45. Le fils de Shammaï est Maon, et Maon est le père de Beth-Tsur. 1 Chroniques 2:46. Epha, concubine de Caleb, enfanta Haran, Moza et Gazez. Et Haran enfanta Gazez. 1 Chroniques 2:47. Fils de Jehdaï : Regem, Jotham, Guéshan, Pelet, Epha et Shaaf. 1 Chroniques 2:48. Maaca, la concubine de Caleb, enfanta Sheber et Tirhana ; 1 Chroniques 2:49. Elle enfanta Shaaf, le père de Madmanna, Sheva, le père de Mahbena et le père de Gibea. La fille de Caleb est Achsa. 1 Chroniques 2:50. Voici les fils de Caleb : le fils de Hur, le premier-né d'Ephrath ; Shobal, père de Kirjath-Jearim ; 1 Chroniques 2:51. Salma, père de Bethléem ; Haref, père de Befgader. 1 Chroniques 2:52. Shobal, père de Kiriath-Jearim, eut pour fils Garoe, Hatzi et Galmenihot. 1 Chroniques 2:53. Les tribus de Kiriath-Jearim sont les Ifhriens, les Thoutiens, les Shumathans et les Midraites. De ceux-ci sont issus les Tsoryens et les Eshtaoliens. 1 Chroniques 2:54. Fils de Zalma : les Bethléhémites et les Netophathites, la couronne de la maison de Joab et la moitié des Menuhotans, les Zoriens, 1 Chroniques 2:55. et les tribus des Sophérites qui habitaient à Jabez, les Tiréens, les Séméites, les Suhaïtes : ce sont les Kinites, descendants de Hamath, père de Bethrechab. Ajout à la généalogie de la maison de Juda : trois lignées de descendants de Caleb avec des noms à dominante géographique. Génération Mesha. La remarque à propos de Caleb : « frère de Jerahmeel », ne laisse aucun doute sur le fait que le Caleb de ce verset est une seule et même personne avec Caleb, le fils de Hezrom dans le verset (1 Chroniques 2 :18). Par conséquent, la généalogie ultérieure de Caleb peut être considérée comme un ajout à la généalogie précédemment indiquée de la maison de Juda. Si le nom Mesha est personnel (2 Rois 3 :4), alors le nom Ziph, le nom de la ville mentionnée dans le livre de Josué, voisine d'Hébron (Josué 15 :55-57) et du désert connu de l'histoire de David (1 Samuel 23 :14 ; 1 Samuel 25 :2), est reconnu comme un terme géographique. D'où l'expression : « Mésha est le père de Ziph », qui équivaut à : Mésha est l'ancêtre de la population de la ville de Ziph (cf. verset 1 Chroniques 2:24). "Ashhur - le père de Fekoya"). La ville mentionnée par Josué et le 2ème livre des Chroniques (Josué 15:44 ; 2Chroniques 11:8) est connue sous le nom de Mareshah ; mais comme il n'y a aucune indication de la dépendance de l'ancienne ville d'Hébron à son égard (selon le verset (1 Chroniques 2 :42) Maresh est le père d'Hébron), il est plus naturel de reconnaître ces deux noms comme personnels, d'autant plus qu'Hébron au sens de nom personnel se retrouve dans (Ex. 6 :18). Les noms Korah et Shema sont utilisés partout dans le sens de noms personnels ; Rekem - une fois, comme nom de la ville (Jos. 18:27) et deux fois, comme nom personnel (Nombres 31:8; 1 Chron. 7:16) et, enfin, Tappuah exclusivement, comme nom de la ville (Jos. 12:17, 15:34, 16:8). Maon et Beth-Tsur sont des villes du pays montagneux de Judée (Josué 15 :55,58 ; 1 Sam. 23 :24,25 :2 ; 2 Chron. 11 :7). Maon, fils de Shammaï, peut être considéré comme le fondateur de la ville du même nom et de la colonie de Beth-Tsur qui en dépendait. Génération d'Épha et de Maaca, concubines de Caleb. Les noms des deux fils d'Efa, Haran et Gazez, ne sont mentionnés nulle part ailleurs ; le nom Motsa selon le livre. Josué (Josué 18 :26) est connu comme le nom de la ville de la tribu de Benjamin ; mais il n'a rien à voir avec le fils de Caleb. « Haran engendra Gazez » ne figure pas dans la traduction LXX. La relation de Jehdaï avec les descendants de Caleb mentionnés ci-dessus est inconnue ; De même, on ne sait rien de ses six fils. Madmanna est le nom de la ville mentionnée dans le livre. Josué (Josué 15 : 31) et, peut-être, identique à Miniyah moderne, située au sud de Gaza. Schaaf est son père, c'est-à-dire son fondateur. La position de Macbena est inconnue, mais Gibea est mentionnée dans le livre de Josué (Josué 15:57) comme l'une des villes montagneuses de la Judée. La dernière remarque de ce verset : « la fille de Caleb est Achsa », indique clairement que dans ce cas, il s'agit de Caleb, un contemporain de Moïse (Nombres 13 :7) et de Josué (Josué 14 :6-14), le fils de Jephunné, qui donna sa fille Achsa à Othniel (Josué 15 :16-17 ; Juges 1 :12-13). Par conséquent, il ne peut pas être identifié avec Caleb, fils de Hezrom, frère de Jerahmeel, mentionné dans (1 Chroniques 2 :18) et (1 Chroniques 2 :42). Ce dernier, en tant qu’arrière-petit-fils de Juda, doit être plus âgé que Moïse, Josué et leur contemporain Caleb. Si donc nous distinguons deux personnes portant le nom de Caleb, alors il faut admettre que le Caleb du verset (1 Chron. 2:49), un contemporain de Moïse, venait de la même génération que Caleb (1 Chr. 2:18,42), l'arrière-petit-fils de Juda, et donc sa généalogie est présentée avec celle de son parent aîné, après elle. D'autres exégètes, trouvant au verset 49 une continuation de la généalogie de Caleb, descendant d'Hezrom, considèrent les expressions : « la fille de Caleb est Axa » comme une insertion ultérieure (Movers), ou ils entendent le mot « fille » non pas dans son propre sens, mais dans le sens de « petite-fille », en général, un autre parent. Descendant de Hur, fils de Caleb. L'expression : « voici les fils de Caleb » ne correspond pas tout à fait à la liste ultérieure des personnes : ce sont les fils de Hur, mais pas Caleb. Le droit de considérer Shoval, Salma, etc. comme les fils de Hur donne le texte LXX : « ce sont les fils de Hur, le premier-né d'Ephrath ». On ne sait pas si le Shobal du présent verset est identique à Shobal (1 Chroniques 4 : 1). Il était le père, c'est-à-dire l'ancêtre de la population de Kiriath-jearim, ou Kirith-Baal (Josué 9 :17,15 :60), une ville située à l'angle nord-ouest de la tribu de Juda. Salma - l'ancêtre des Bethléemites Bethgader - le nom de la ville mentionné (Josué 12 :13,15 :36) sous le nom de Geder. Tout comme la lecture hébraïque de ce verset : « garoe hatzi gammenyuhot », donc exactement la LXX : Αραὰ καὶ Αἰσὶ καὶ Ἀμμανίθ et la Vulgate : « qui videbat dimidium requietionum » sont considérées comme également corrompues. La lecture actuelle est reconstituée comme suit. Selon (1 Chroniques 4 :2), où il est question de Reaiah, fils de Shobal, au lieu de Haroi, ils lisent Reaiah et au lieu de Hammenuchot, comme indiqué (1 Chroniques 2 :54) - « Gammanachot », c'est-à-dire que Reaiah et la moitié (hatzi) des Manahathites sont les fils de Shobal. De lui sont donc issues deux générations, et la seconde d'entre elles est identique à la population de la ville de Manahath (1 Chr. 8 : 6). Comme on peut le voir dans (1 Chroniques 2 : 54), il était adjacent à Zorah, et donc son emplacement est indiqué à la frontière des tribus de Juda et de Dan. Les trois derniers descendants de Shobal ne sont mentionnés nulle part ailleurs. Le nom « Ithri » se retrouve dans (1 Chroniques 11 :40). Les héros de David, Ira et Haber, étaient issus de cette tribu. Tsoryans - la population de la ville de Tsora - le lieu de naissance de Samson (Juges 13 :2,16 :31) ; Les Eshtaolites sont des habitants de la ville d'Eshtaol, voisine de Tsorah (Juges 16 :31,18 :11). La ville de Netophah, par laquelle ses habitants sont appelés, est mentionnée dans (2 Rois 23:23; 2 Rois 25:23; 1 Esdras 2:22; Néhémie 7:26) mais sa position est inconnue. Les Tzorans de ce verset constituaient apparemment l'autre moitié de la population de Tzorah ; le premier était issu des descendants de Shobal (1 Chroniques 2 :53). La position de Jabez est inconnue, mais comme les villes (1 Chroniques 2 :53), elle pourrait avoir été située dans la partie nord de la tribu de Juda. La population de Jabez reçoit le nom général des Kinites, indiquant leur origine de Hamath, le père de Betrekhov (Jr. 35 : 1) et étant divisée en trois générations : les Tireens, les Shemeites, les Suhaites. Ces noms de famille sonnent dans le texte hébreu comme des noms propres, mais dans la Vulgate ils sont remplacés par des noms communs : « caneutes et resonantes et in tabernaculis commorantes ». La traduction latine attribue ainsi aux Kénites les fonctions liturgiques que possédaient la classe des Lévites. Il est difficile de dire à quel point cela est juste, mais en tout cas il est certain que tant les Kénites que les Réhabites agissent soit directement dans le rôle de prêtres, soit en tout cas dans le rôle de personnes observant les vœux du sacerdoce de l'Ancien Testament. Tel est le Kénite Jethro, le prêtre de Madian, le beau-père de Moïse (Ex. 2 : 15, 3 : 1) ; tels sont les descendants de Réhab, qui ont strictement accompli le vœu du sacerdoce de l'Ancien Testament de ne pas goûter aux boissons enivrantes (Jér. 35 ; cf. Lév. 10 : 8-9) et sont appelés « ceux qui se tiennent devant la face du Seigneur » ( Jér. 35 : 19). La remarque sur les Kénites en décrivant la généalogie de la maison de Juda s'explique par leur parenté avec la génération de Salma. Vous pourriez être intéressé par :