Глава 2

1–41. Los doce hijos de Jacob y la descendencia de Judá. 42–55. Tres líneas de descendientes de Caleb. Desde el comienzo del capítulo segundo hasta el noveno, se exponen las tablas genealógicas de las doce tribus de Israel. En primer lugar, se cuenta la generación de Judá, que ocupa la genealogía (1 Crónicas 2) y (1 Crónicas 4). De los cinco descendientes más cercanos de Judá: tres hijos y dos nietos, los antepasados ​​de la tribu de este nombre, el autor se detiene únicamente en la generación de Zera (1 Crónicas 2:6-8), Hezrom (1 Crónicas 2:9-55, 3:1) y Sela (1 Crónicas 4:21-23); el género de Hamul (hijo de Phapeca) se omite por completo, y se menciona a los descendientes de Peres al exponer la genealogía del linaje de Esram. Este último se calcula con especial detalle; a ella pertenece la serie de descendientes de David de la época post-exílica enumerada en (1 Crónicas 3), así como una parte significativa de las genealogías (1 Crónicas 4:1-23), que sirven de complemento a (1 Crónicas 2:9-55). 1 Crónicas 2:1. Estos son los hijos de Israel: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, 1 Crónicas 2:2. Dan, José, Benjamín, Neftalí, Gad y Aser. La lista actual de los hijos de Jacob difiere de (Gén. 35:23-26) sólo en la incomprensible separación de Dan de su hermano Neftalí: los hijos de Raquel se insertan entre ellos. Para explicar esto, generalmente señalan que Dan, nacido de Bilha, la sierva de Raquel, fue adoptado por ella (Gén. 30:3,6) y, por lo tanto, como su hijo, se cuenta antes que sus propios hijos. Pero si tal explicación fuera correcta, entonces Neftalí, el segundo hijo de Bilha, sería mencionado por las mismas razones (Gén. 35:8) después de Dan. 1 Crónicas 2:3. Los hijos de Judá: Er, Onán y Siló; tres le nacieron de su hija Sueva, cananea. Y Er, el primogénito de Judá, no fue agradable a los ojos del Señor, y lo mató. 1 Crónicas 2:4. Y Tamar su nuera le dio a luz a Pérez y a Zehra. Judá tuvo cinco hijos. Los hijos de Judá están contados en el mismo orden que en (Génesis 46:12); sobre el libro del Génesis, como fuente directa, también lo indica la observación sobre Ira, que repite literalmente la expresión (Gén. 38:7). 1 Crónicas 2:5. Hijos de Pérez: Hezrom y Hamul. Casarse. Génesis 46:12; Números 26:21. 1 Crónicas 2:6. Los hijos de Zara: Zimri, Etán, Hemán, Chalkol y Dara; los cinco. Los últimos cuatro hijos de Zara son identificados por los exegetas antiguos y modernos: Grocio, Kperik, Lightfoot y Movers con los sabios mencionados en (1 Reyes 4:31), a quienes Salomón superó en sabiduría y a quienes el libro rabínico "Seder Olam" llama los profetas de la época en que los judíos estaban en Egipto. Pero esta opinión pierde fuerza por la ausencia total de cualquier dato que permita reconocer como hermanos a los sabios del libro III de los Reyes, que son las personas de este versículo. Por el contrario, el primero de ellos, Ethan, se llama Ezrahit, y Chalkol y Darda son hijos de Mahol. Habla además en contra de la identidad de estas personas (1 Crónicas 6:33–42) y (1 Crónicas 15:17–19), donde se menciona a Hemán y Etán, los principales cantores de la época de David, y al primero en (1 Crónicas 25:5) se le llama “el vidente del rey en las palabras de Dios”. La probable simultaneidad de las vidas de estos cantantes con los sabios del mismo nombre en 3 Libros de los Reyes y especialmente el nombre de Heman como vidente nos obligan a reconocerlos como personas idénticas. La observación adjunta al nombre Acar: “quien trajo el desastre a Israel al romper el hechizo”, deja claro que en el presente caso significa Acán del libro de Josué (Josué 7:1,22-20). Su nombre en la forma Acor ya era conocido por su autor, ya que pone el nombre del valle de Acor en conexión etimológica con él (Josué 7:26, 15:7). En cuanto a Charmias, el padre de Achar, creen que falta un intermediario entre él y Zara. Pero desde en el libro. Josué (Josué 7:1) es llamado hijo de Zabdi (según la lectura griega de Zimri), y este último es considerado una misma persona con Zimri, el hijo de Zara (1 Crónicas 2:6), porque la diferencia entre los nombres Zabdi y Zimri es sólo de dos letras, similares en la escritura hebrea (bet) y (mem), (resh) y (dalet), luego otros exegetas reconocen a Charmias como hijo de Zimri, el nieto de Zara (1 Crónicas 2:6), es decir, no se permiten saltos. 1 Crónicas 2:8. Hijo de Etán: Azarías. El nombre del hijo de Ethan no se encuentra en ningún otro lugar de las Sagradas Escrituras. 1 Crónicas 2:9. Los hijos de Hezrom que le nacieron fueron Jerameel, Aram y Helubai. 1 Crónicas 2:10. Aram dio a luz a Abinadab; Aminadab engendró a Naasón, príncipe de los hijos de Judá; 1 Crónicas 2:11. Naasón engendró a Salmón, Salmón engendró a Booz; 1 Crónicas 2:12. Booz engendró a Obed, Obed engendró a Jesé; 1 Crónicas 2:13. Isaí engendró a su primogénito, Eliab, a su segundo, Abminadab, a su tercer hijo, Sammah, 1 Crónicas 2:14. cuarto - Natanael, quinto - Raddai, 1 Crónicas 2:15. el sexto - Otsem, el séptimo - David. 1 Crónicas 2:16. Sus hermanas: Sarvia y Abigail. Los hijos de Sarvia: Abisai, Joab y Hazael, tres. 1 Crónicas 2:17. Abigail dio a luz a Amasa; el padre de Amasa fue Jeter, ismaelita. 1 Crónicas 2:18. Caleb hijo de Hezrom engendró de su mujer Azuba y de Jeriot, y estos fueron sus hijos: Jeser, Sobab y Ardón. 1 Crónicas 2:19. Y Azuwa murió; y Caleb tomó para sí a Efrata, y ella dio a luz a Hur. 1 Crónicas 2:20. Hur engendró a Urías, Urías engendró a Bezalel. 1 Crónicas 2:21. Después Hezrom se llegó a la hija de Maquir, padre de Galaad, y la tomó cuando ella tenía sesenta años, y ella le dio a luz a Segub. 1 Crónicas 2:22. Segub engendró a Jairo, y éste tuvo veintitrés ciudades en la tierra de Galaad. 1 Crónicas 2:23. Pero los guesureos y los sirios les quitaron las aldeas de Jairo, Kenat y las ciudades que dependían de ellas: sesenta ciudades. Todas estas son las ciudades de los hijos de Maquir, padre de Galaad. 1 Crónicas 2:24. Después de la muerte de Hezrom en Caleb-Efrat, Abías, la esposa de Hezrom, le dio a luz a Asur, el padre de Tecoa. Abigail - como la madre de Amasa, quien participó en la indignación de Absalón (2 Samuel 17:25). El padre de este último es llamado en (2 Samuel 17:25) “Itra la israelita”, y en este versículo 17 “Jeter el ismaelita”. Es imposible decir qué lectura es más correcta. Pero si Jether hubiera sido israelita, no valdría la pena comentar esto; al contrario, cabe mencionar que es ismaelita: ya en tiempos de David, los judíos no rehuían casarse con extranjeros y no eran un pueblo excluyente. En vista de esta consideración, leyendo el libro. El paralipómeno parece más plausible. Finalmente, la última diferencia e incluso contradicción entre (1 Crónicas 2:16-17) y (2 Samuel 17:25) es que en segundo lugar a Zerui y Abigail se les llama “hijas de Nahas”, pero no a Isaí, como en el primero. Pero este desacuerdo queda destruido por la suposición de que tenían la misma madre, pero padres diferentes, y eran hijastras de Jesse. La descendencia de Caleb es la segunda de las tres líneas de Esram. Caleb es el mismo que Helubai en (1 Crónicas 2:9), pero no Caleb, contemporáneo de Josué, el famoso espía, a este último se le llama “el hijo de Jefone” (Números 13:6; Josué 15:13). La lectura judía adicional del versículo 18 es muy confusa y da lugar a diferentes interpretaciones. En el texto de la LXX, al que se inclina el rabino Kimchi, Hieriot parece ser la esposa o concubina de Caleb. Pero además no se menciona a ninguno de sus hijos, y la palabra “baneiah” (“sus hijos”) indica que anteriormente se nombró a una esposa de Caleb. Blazh. Jerónimo, incapaz de mantener el significado literal del texto hebreo, traduce: “Jeriot dio a luz”, considerándola así hija de Caleb, de quien descendían los descendientes entonces enumerados. Keil y Zockler se inclinan por esta traducción como la más plausible. Los nombres de los tres hijos de Hierith no se encuentran en ningún otro lugar. Hur es el abuelo del famoso constructor de tabernáculos Bezalel (Éxodo 31:2). Jairo, nieto de Hezrom e hijo de Segub, pertenecía por parte de su madre a la tribu de Manasés, y por eso a veces se le llama hijo de Manasés (Núm. 32:41; Deut. 3:14). Bajo Moisés, su generación recibió como herencia el área de Argov en Basán y adoptó el nombre de “ciudades de Jairo” para las ciudades conquistadas (Deuteronomio 3:14; Números 32:41; Josué 13:30; 1 Reyes 4:13). Su número es 23; La siguiente observación sobre 60 ciudades no contradice el primer testimonio. Como se puede ver en las palabras: “Los gesuritas tomaron las aldeas de Jairo, Henat y las ciudades que dependían de ellas”, 60 ciudades incluyen las áreas de Kenat. Estos últimos, a juzgar por las instrucciones (Números 32:42), no fueron conquistados por Jairo, sino por Novach, y no pertenecían a las aldeas de Jairo. Como Jairo tenía 23 ciudades, las ciudades dependientes de Kenat deben contarse como 37. Otros libros del Antiguo Testamento no hablan de la conquista de ambas por parte de los gesurianos que vivían en la frontera norte de Bassan, cerca de Hermón, y por lo tanto no es posible determinar el momento del evento. En lugar de la lectura hebrea, los textos griego y latino dan otra: “después de la muerte de Hezrom, Caleb entró en Efrata”. Algunos exégetas también lo siguen, entre los rusos: el profesor Gulyaev (“Libros históricos de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento”, p. 399), que rechaza la lectura judía basándose en que Efrat (Belén) no se llama en ninguna parte la tierra de Caleb. Por supuesto, el fenómeno señalado por las traducciones griega y latina tiene un paralelo en (Génesis 35:22), pero su lectura difícilmente puede considerarse correcta debido a la falta de conexión entre las dos mitades (versículo 1 Crón. 2:24): "después de la muerte de Hezrom, Caleb fue a Efrata, y Abías le dio a luz a Asur". Además, la lectura judía está indicada por el signo del caso acusativo al final del nombre Efrata (a la pregunta: ¿dónde?), agregado a los nombres de lugares, no de personas. En cuanto al nombre Caleb-Efrata, su origen se explica de varias maneras. Según Cape, se le dio a la residencia de Caleb el nombre de su esposa Efrata, quien trajo esta región a su esposo como regalo de boda (Jos. 15:18), por analogía con el hecho de que una parte del sur de Judá, habitada por los descendientes de Caleb, se llamaba "el lado sur de Caleb" (1 Sam. 30:14). Según la suposición de Bortold, el nombre Caleb-Ephrath distinguía la parte norte del asentamiento de la parte sur: Belén. "Ashhur, padre de Tekoi", el antepasado de la población de la tierra natal del profeta Amós, que se encontraba a 2 horas al sur de Belén. La generación de Jerahmeel es la tercera línea de Hezrom. El clérigo, Tsokper y otros reconocen el último nombre propio (Acía) como el nombre de la esposa de Jerahmeel, pero no el de su hijo. La base para esto son las traducciones siríaca y LXX, que cuentan solo cuatro hijos de Jerahmeel, así como el hecho de que el siguiente versículo habla de su segunda esposa. Los descendientes de Afar (“diadema”, “corona” – Proverbios 31:10; Eclesiástico 7:21) a través de su hijo Onam se cuentan en (1 Crónicas 2:28–33). Generación Mesha. La observación sobre Caleb: “hermano de Jerahmeel”, no deja duda de que el Caleb de este versículo es la misma persona que Caleb, el hijo de Hezrom en el versículo (1 Crónicas 2:18). Por lo tanto, la genealogía adicional de Caleb puede considerarse una adición a la genealogía de la casa de Judá mencionada anteriormente. Si el nombre Mesa es personal (2 Reyes 3:4), entonces el nombre Zif, el nombre de la ciudad mencionada en el libro de Josué, vecina de Hebrón (Josué 15:55-57) y el desierto conocido de la historia de David (1 Samuel 23:14; 1 Samuel 25:2), se reconoce como un término geográfico. De ahí la expresión: “Mesá es el padre de Zif”, que equivale a: Mesa es el antepasado de la población de la ciudad de Zif (cf. versículo 1 Crónicas 2:24). "Ashhur - el padre de Fekoya"). La ciudad mencionada por Josué y el segundo libro de Crónicas (Josué 15:44; 2 Crónicas 11:8) se conoce con el nombre de Mareshah; pero como no hay indicación de la dependencia de la antigua ciudad de Hebrón de él (según el versículo (1 Crónicas 2:42) Maresh es el padre de Hebrón), es más natural reconocer estos dos nombres como personales, especialmente porque Hebrón en el sentido de un nombre personal se encuentra en (Éxodo 6:18). Los nombres Coré y Shemá se utilizan en todas partes con el significado de nombres personales; Rekem - una vez, como nombre de la ciudad (Jos. 18:27) y dos veces, como nombre personal (Núm. 31:8; 1 Crón. 7:16) y, finalmente, Tappuah exclusivamente, como nombre de la ciudad (Jos. 12:17, 15:34, 16:8). Maón y Bet-sur son ciudades de la región montañosa de Judea (Josué 15:55,58; 1 Sam. 23:24,25:2; 2 Crón. 11:7). Maón, hijo de Shamai, puede ser considerado como el fundador de la ciudad del mismo nombre y de la colonia de Bet-sur que de ella dependía. La generación de Efá y Maaca, concubinas de Caleb. Los nombres de los dos hijos de Efa, Haran y Gazez, no se mencionan en ningún otro lugar; el nombre Motsa según el libro. Josué (Josué 18:26) es conocido como el nombre de la ciudad de la tribu de Benjamín; pero no tiene nada que ver con el hijo de Caleb. “Harán engendró a Gazez” no está en la traducción de la LXX. Se desconoce la relación de Jehdai con los descendientes de Caleb antes mencionados; Asimismo, no se sabe nada de sus seis hijos. Madmanna es el nombre de la ciudad mencionada en el libro. Josué (Josué 15:31) y, quizás, idéntico a la moderna Miniyah, ubicada al sur de Gaza. Al igual que la lectura hebrea de este versículo: “garoe hatzi gammenyuhot”, exactamente la LXX: Αραὰ καὶ Αἰσὶ καὶ Ἀμμανίθ y la Vulgata: “qui videbat dimidium requietionum” se consideran igualmente corruptas. La lectura actual se reconstruye de la siguiente manera. Según (1 Crónicas 4:2), donde se habla de Reaías hijo de Sobal, en lugar de Haroi leen Reaías y en lugar de Hammenujot, como se indica (1 Crónicas 2:54) - “Gammanajot”, es decir, Reaías y la mitad (hatzi) de los manahatitas son hijos de Sobal. De él, pues, salieron dos generaciones, y la segunda de ellas es idéntica a la población de la ciudad de Manahat (1 Crónicas 8:6). Como se puede ver en (1 Crónicas 2:54), estaba adyacente a Zorah y, por lo tanto, su ubicación está indicada en el límite de las tribus de Judá y Dan. Los últimos tres descendientes de Shobal no se mencionan en ningún otro lugar. El nombre "Ithri" se encuentra en (1 Crónicas 11:40). Los héroes de David, Ira y Haber, procedían de esta tribu. Tsoryans - la población de la ciudad de Tsora - el lugar de nacimiento de Sansón (Jueces 13:2,16:31); Los estaolitas son residentes de la ciudad de Estaol, vecina de Tsorah (Jueces 16:31, 18:11). La observación sobre los ceneos al describir la genealogía de la casa de Judá se explica por su parentesco con la generación de Salma. Quizás te interese: