Глава 2

1–41. Οι δώδεκα γιοι του Ιακώβ και οι απόγονοι του Ιούδα. 42–55. Τρεις σειρές απογόνων του Caleb. Από την αρχή του δεύτερου κεφαλαίου έως το ένατο, παρατίθενται οι γενεαλογικοί πίνακες των δώδεκα φυλών του Ισραήλ. Πρώτα απ' όλα μετράται η γενιά του Ιούδα, την οποία καταλαμβάνει η γενεαλογία (Α' Χρονικών 2) και (Α' Χρονικών 4). Από τους πέντε κοντινότερους απογόνους του Ιούδα - τρεις γιους και δύο εγγονούς, τους προγόνους της φυλής αυτού του ονόματος, ο συγγραφέας μένει μόνο στη γενιά του Ζερά (1 Χρονικών 2:6-8), του Χεζρόμ (1 Χρονικών 2:9-55,3:1) και του Σελά (1 Χρονικών: 23). το γένος του Χαμούλ (γιος του Φαπέκα) παραλείπεται εντελώς και οι απόγονοι του Πέρες αναφέρονται κατά την εξήγηση της γενεαλογίας της γραμμής του Εσράμ. Αυτό το τελευταίο υπολογίζεται με ιδιαίτερη λεπτομέρεια. σε αυτό ανήκει η σειρά των απογόνων του Δαβίδ από την μετα-εξορία εποχή που αναφέρονται στο (Α' Χρονικών 3), καθώς και ένα σημαντικό μέρος των γενεαλογιών (Α' Χρονικών 4:1-23), που χρησιμεύουν ως συμπλήρωμα του (Α' Χρονικών 2:9-55). 1 Χρονικών 2:1. Αυτοί είναι οι γιοι του Ισραήλ: Ρουβήν, Συμεών, Λευί, Ιούδας, Ισσάχαρ, Ζαβουλών, 1 Χρονικών 2:2. Ο Δαν, ο Ιωσήφ, ο Βενιαμίν, ο Νεφθαλί, ο Γαδ και ο Ασήρ. Ο σημερινός κατάλογος των γιων του Ιακώβ διαφέρει από (Γέν. 35:23–26) μόνο στον ακατανόητο χωρισμό του Δαν από τον αδελφό του Νεφθαλί - τα παιδιά της Ραχήλ παρεμβάλλονται ανάμεσά τους. Σε εξήγηση αυτού, συνήθως επισημαίνουν ότι ο Dan, που γεννήθηκε από την υπηρέτρια της Rachel, Bilha, υιοθετήθηκε από αυτήν (Γεν. 30:3,6), και επομένως, ως γιος της, υπολογίζεται πριν από τα δικά της παιδιά. Αν όμως μια τέτοια εξήγηση ήταν σωστή, τότε ο Νεφθαλί, ο δεύτερος γιος από τη Βαλά, θα αναφερόταν για τους ίδιους λόγους (Γεν. 35:8) μετά τον Δαν. 1 Χρονικών 2:3. Οι γιοι του Ιούδα: Ερ, Ονάν και Σηλώ - τρεις του γεννήθηκαν από την κόρη του Σουέβα, Χαναανή. Και ο Ηρ, ο πρωτότοκος του Ιούδα, δεν ήταν ευπρόσδεκτος στα μάτια του Κυρίου, και τον σκότωσε. 1 Χρονικών 2:4. Και η Tamar της νύφης του γέννησε τον Perez και τη Zehra. Ο Ιούδας είχε πέντε γιους. Οι γιοι του Ιούδα είναι αριθμημένοι με την ίδια σειρά όπως στο (Γέν. 46:12). στο βιβλίο Γένεση, ως άμεση πηγή, υποδεικνύεται και η παρατήρηση για την Ήρα, η οποία επαναλαμβάνει κυριολεκτικά την έκφραση (Γεν. 38:7). 1 Χρονικών 2:5. Γιοι του Περέζ: Χεζρόμ και Χαμούλ. Νυμφεύομαι. Γεν. 46:12; Αριθμοί 26:21. 1 Χρονικών 2:6. Οι γιοι του Zara: Zimri, Ethan, Heman, Chalkol και Dara. και οι πέντε. Οι τελευταίοι τέσσερις γιοι του Zara ταυτίζονται από αρχαίους και σύγχρονους ερμηνευτές - τον Grotius, τον Kperik, τον Lightfoot και τους Movers με εκείνους τους σοφούς που αναφέρονται στο (Α' Βασιλέων 4:31), τους οποίους ο Σολομών ξεπέρασε σε σοφία και τους οποίους το ραβινικό βιβλίο «Seder Olam» αποκαλεί προφήτες της εποχής που οι Εβραίοι ήταν στην Αίγυπτο. Αλλά αυτή η γνώμη χάνει τη δύναμή της λόγω της παντελούς απουσίας οποιωνδήποτε στοιχείων για την αναγνώριση των σοφών του 3ου βιβλίου των Βασιλέων ως αδέρφια, που είναι τα πρόσωπα αυτού του στίχου. Αντίθετα, ο πρώτος από αυτούς, ο Ίθαν, ονομάζεται Ezrahit, και ο Chalkol και ο Darda είναι γιοι του Mahol. Μιλάει εναντίον της ταυτότητας αυτών των προσώπων περαιτέρω (1 Χρονικών 6:33–42) και (1 Χρονικών 15:17–19), όπου αναφέρονται ο Heman και ο Ethan, οι πρωτοψάλτες της εποχής του Δαβίδ, και ο πρώτος στο (1 Chronicles 25:5) ονομάζεται «ο μάντης του βασιλιά στα λόγια του Θεού». Η πιθανή ταυτόχρονη ζωή αυτών των τραγουδιστών με τους ομώνυμους σοφούς στα 3 Books of Kings και ιδιαίτερα το όνομα του Heman ως μάντη μας αναγκάζουν να τους αναγνωρίσουμε ως πανομοιότυπα πρόσωπα. Αλλά ο Αεμάν και ο Αίθαν (1 Χρονικών 6:33–42) και (1 Χρονικών 15:17–19) προέρχονταν από τη φυλή του Λευί, επομένως, δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ των προσώπων (Α΄ Χρονικών 2:6) και (Α΄ Βασιλέων 4:31) εκτός από το όνομα, αφού οι πρώτοι είναι απόγονοι του Λευΐ. Η υπόθεση του Ewald ότι ο Heman και ο Ethan, αν και προέρχονταν από τη φυλή του Ιούδα, αλλά λόγω της εκπαίδευσής τους στη λεβιτική σχολή τραγουδιού κατατάχθηκαν στη φυλή του Levi, δεν έχει καμία βάση από μόνη της. 1 Χρονικών 2:7. Γιοι του Χαρμί: ο Αχάρ, που έφερε προβλήματα στο Ισραήλ σπάζοντας το ξόρκι. Η παρατήρηση που επισυνάπτεται στο όνομα Αχάρ: «ο οποίος έφερε καταστροφή στον Ισραήλ σπάζοντας το ξόρκι», καθιστά σαφές ότι στην παρούσα περίπτωση σημαίνει Αχάν του βιβλίου του Ιησού του Ναυή (Ιησούς του Ναυή 7:1,22–20). Το όνομά του με τη μορφή Άχορ ήταν ήδη γνωστό στον συγγραφέα του, αφού βάζει το όνομα της κοιλάδας του Άχορ σε ετυμολογική σύνδεση με αυτό (Ιησούς του Ναυή 7:26,15:7). Όσο για τον Χαρμία, τον πατέρα του Άχαρ, λείπει, όπως νομίζουν, ένας ενδιάμεσος ανάμεσα σε αυτόν και τον Ζάρα. Αλλά αφού στο βιβλίο. Ο Ιησούς του Ναυή (Ιησούς του Ναυή 7:1) ονομάζεται γιος του Ζάμπντι (σύμφωνα με την ελληνική ανάγνωση του Ζιμρί), και αυτός ο τελευταίος θεωρείται ένα και το αυτό πρόσωπο με τον Ζιμρί, τον γιο του Ζάρα (1 Χρονικών 2:6), επειδή η διαφορά μεταξύ των ονομάτων Zabdi και Zimri είναι μόνο σε δύο γράμματα, παρόμοια στη γραφή (και exeméte) (betdal) Ο Χαρμίας ως γιος Ζίμρι, εγγονός του Ζάρα (Α' Χρονικών 2:6), δηλ. δεν επιτρέπονται παραλείψεις. 1 Χρονικών 2:8. Γιος του Αθαν: Αζαρία. Το όνομα του γιου του Ίθαν δεν βρίσκεται πουθενά αλλού στις Αγίες Γραφές. 1 Χρονικών 2:9. Οι γιοι του Εζρόμ που του γεννήθηκαν ήταν ο Ιεραμαήλ, ο Αράμ και ο Χελουβάι. 1 Χρονικών 2:10. Ο Αράμ γέννησε τον Αμπιναδάβ. Ο Αμμιναδάβ γέννησε τον Ναασών, άρχοντα των γιων του Ιούδα. 1 Χρονικών 2:11. Ο Ναασών γέννησε τον Σολομό, ο Σολομών γέννησε τον Βοόζ. 1 Χρονικών 2:12. Ο Βοόζ γέννησε τον Ωβήδ, ο Ωβήδ γέννησε τον Ιεσσαί. 1 Χρονικών 2:13. Ο Ιεσσαί γέννησε τον πρωτότοκό του τον Ελιάβ, το δεύτερο του Αβμιναδάβ, το τρίτο του Σαμμά, 1 Χρονικών 2:14. τέταρτος - Ναθαναήλ, πέμπτος - Ραντάι, 1 Χρονικών 2:15. ο έκτος - Otsem, ο έβδομος - David. 1 Χρονικών 2:16. Οι αδερφές τους: Zeruiah και Abigail. Οι γιοι του Σερουΐα: Αβισαί, Ιωάβ και Αζαήλ, τρεις. 1 Χρονικών 2:17. Η Abigail γέννησε την Amasa. ο πατέρας του Αμάσα είναι ο Ιεθήρ, ένας Ισμαηλίτης. 1 Χρονικών 2:18. Ο Χάλεβ, ο γιος του Εζρόμ, γεννήθηκε από τη γυναίκα του την Αζουβά και από τον Ιεριόθ, και αυτοί ήταν οι γιοι του: ο Ιεσέρ, ο Σοβάβ και ο Αρδών. 1 Χρονικών 2:19. Και ο Azuwa πέθανε. και ο Χάλεβ πήρε στον εαυτό του την Εφραθά, και αυτή του γέννησε την Χουρ. 1 Χρονικών 2:20. Ο Ουρ γέννησε τον Ουρία, ο Ουρίας γέννησε τον Βεζαλέλ. 1 Χρονικών 2:21. Ύστερα ο Χεζρόμ μπήκε στην κόρη του Μαχίρ, του πατέρα του Γαλαάδ, και την πήρε όταν ήταν εξήντα χρονών, και του γέννησε τον Σεγκούβ. 1 Χρονικών 2:22. Ο Σεγκούβ γέννησε τον Ιαείρο, και είχε είκοσι τρεις πόλεις στη γη Γαλαάδ. 1 Χρονικών 2:23. Αλλά οι Γεσουρίτες και οι Σύροι πήραν από αυτούς τα χωριά Ιαΐρου, Κενάθ και τις πόλεις που εξαρτώνται από αυτό - εξήντα πόλεις. Όλες αυτές είναι οι πόλεις των γιων του Μαχίρ, του πατέρα του Γαλαάδ. 1 Χρονικών 2:24. Μετά το θάνατο του Χεζρόμ στο Χάλεμπ-Εφράθ, η σύζυγος του Χεζρόμ, η Αβιά, του γέννησε τον Ασούρ, τον πατέρα του Τεκώα. 1 Χρονικών 2:25. Οι γιοι του Jerahmeel, του πρωτότοκου του Hezrom, ήταν: ο πρωτότοκος Ram, ακολουθούμενος από Vunah, Oren, Otzem και Ahijah. 1 Χρονικών 2:26. Ο Jerahmeel είχε επίσης μια άλλη σύζυγο, το όνομά της ήταν Afara. είναι η μητέρα του Onam. 1 Χρονικών 2:27. Οι γιοι του Ραμ, του πρωτότοκου του Ιεραμαήλ, ήταν: ο Μαάζ, ο Ιαμίν και ο Εκέρ. 1 Χρονικών 2:28. Οι γιοι του Ονάμ ήταν: ο Σαμμάι και ο Ιαδά. Οι γιοι του Σαμαΐ: ο Ναδάβ και ο Αβισούρ. 1 Χρονικών 2:29. Το όνομα της συζύγου της Avishurova ήταν Avikhail και τον γέννησε τον Akhban και τον Molid. 1 Χρονικών 2:30. Γιοι του Ναδάβ: Σελέντ και Αφαΐμ. Και ο Σέλεντ πέθανε άτεκνος. 1 Χρονικών 2:31. Γιος του Afaim: Ishiy. Γιος του Ishiya: Sheshan. Γιος του Σεσάν: Αχλάι. 1 Χρονικών 2:32. Οι γιοι του Jad, του αδελφού του Shammaev: Jether και Jonathan. Ο Jether πέθανε άτεκνος. 1 Χρονικών 2:33. Γιοι του Ιωνάθαν: Πελέθ και Ζάζα. Αυτοί είναι οι γιοι του Ιεραμαήλ. 1 Χρονικών 2:34. Η Sheshan δεν είχε γιους, αλλά μόνο κόρες. Ο Σεσάν είχε μια σκλάβα, έναν Αιγύπτιο, που ονομαζόταν Ιάρχα. 1 Χρονικών 2:35. Ο Σεσάν έδωσε για σύζυγο την κόρη του Ιάρχα [τον υπηρέτη του] και αυτή του γέννησε την Αττάι. 1 Χρονικών 2:36. Ο Attai γέννησε τον Nathan, ο Nathan γέννησε τον Zawad. 1 Χρονικών 2:37. Ο Ζαμπάντ γέννησε τον Εφάλ, ο Εφάλ γέννησε τον Ομπέντ. 1 Χρονικών 2:38. Ο Ωβήδ γέννησε τον Ιεού, ο Ιεού γέννησε τον Αζαρία. 1 Χρονικών 2:39. Ο Αζαρία γέννησε τον Έλετες, ο Έλετες γέννησε τον Ηλία. 1 Χρονικών 2:40. Ο Ελέας γέννησε τον Σισμάι, ο Σισμάι γέννησε τον Σαλλούμ. 1 Χρονικών 2:41. Ο Σαλλούμ εγέννησε τον Ιεκαμία και ο Ιεκαμίας τον Ελισαμά. Το όνομα Ram στις γενεαλογίες της Καινής Διαθήκης προφέρεται Αράμ (Ματθαίος 1:3,4, Λουκάς 3:33) και Heluvai είναι μια άλλη μορφή του ονόματος Holeb (1 Χρονικών 2:18) και Helub (1 Χρονικών 4:11). Γενιά του Αράμ, η πρώτη από τις τρεις γραμμές που καταγόταν από τον Εσράμ. Η τοποθέτησή του στην πρώτη θέση εξηγείται επαρκώς και σε ένα βαθμό από την καταγωγή του Δαβίδ από αυτήν. Στο βιβλίο καταγράφονται και οι απόγονοι του Αράμ πριν από τον Ιεσσαί, τον πατέρα του Δαβίδ. (Ρουθ.4:19–21) με τη μόνη διαφορά ότι με το όνομα του Ναχσόν δεν υπάρχει σημείωση από το βιβλίο. Χρονικά: «άρχων των υιών του Ιούδα». Αυτό το τελευταίο σημείο στο βιβλίο των Αριθμών (Αριθμ. 1:7,2:3,7:12), από το οποίο είναι σαφές ότι ο Ναχσών ήταν ο αρχηγός της φυλής του Ιούδα όταν οι Εβραίοι έφυγαν από την Αίγυπτο. Δεδομένου ότι πέρασαν τουλάχιστον 430 χρόνια μεταξύ του Χεζρόμ, ενός σύγχρονου της μετανάστευσης των Εβραίων στην Αίγυπτο (Γέν. 46:12) και του Ναχσών, ενός σύγχρονου του Μωυσή (βλ. Επεξηγητική Βίβλος, τόμος 1, σχόλια στο (Εξ. 12:40–41)), υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άλλαξαν περισσότερα από δύο χρόνια (Α και ραμ). Μεταξύ Hezrom και Nahshon, λείπουν ενδιάμεσοι σύνδεσμοι. Ομοίως, για την εποχή μεταξύ του Μωυσή και του Δαβίδ, τέσσερις γενιές δεν είναι αρκετές (Σολομός, Βοόζ, Ωβήδ, Ιεσσαί). Σε ένα μέρος παράλληλο με αυτούς τους στίχους (Α' Σαμουήλ 16:8–12), αναφέρονται μόνο οι τρεις μεγαλύτεροι γιοι του Ιεσσαί, αλλά οι επόμενοι τρεις δεν βρίσκονται πλέον στα Ιερά Βιβλία. Επιπλέον, τόσο σύμφωνα με αυτό το μέρος όσο και σύμφωνα με (1 Σαμ. 17:12), ο Ιεσσαί είχε οκτώ γιους, αλλά όχι επτά, όπως υποδεικνύεται στο εδάφιο 15. Ο Ντέιβιντ θεωρείται ο όγδοος και νεότερος. Λείπει ένα στο βιβλίο. Το Chronicles εξηγείται από το γεγονός ότι δεν άφησε απογόνους. Ωστόσο, οι συριακές και αραβικές μεταφράσεις αυτού του αποσπάσματος τηρούν τον αριθμό των βιβλίων των Βασιλέων. «Ελιού ο έβδομος, Δαβίδ ο όγδοος». Οι δύο αδερφές του Δαβίδ, η Ζερουΐα και η Αβιγαία, είναι γνωστές από τους ηρωικούς γιους τους. Η Ζερουΐα, ως μητέρα του Αβισάι, του Ιωΐβ και του Αζαήλ (Α' Σαμ. 26:6· Β' Σαμ. 2:18), που ονομάζονται με το όνομα της μητέρας τους («γιοι του Σερουΐα» - (Β' Σαμ. 3:39)), αλλά όχι με το όνομα του λιγότερο διάσημου πατέρα τους. Abigail - ως μητέρα του Amasa, που συμμετείχε στην αγανάκτηση του Absalom (Β' Σαμουήλ 17:25). Ο πατέρας αυτού του τελευταίου αποκαλείται στο (2 Σαμουήλ 17:25) «Ιθρα ο Ισραηλίτης» και σε αυτό το εδάφιο 17 «Ιέτερ ο Ισμαηλίτης». Είναι αδύνατο να πούμε ποια ανάγνωση είναι πιο σωστή. Αλλά αν ο Ιεθέρ ήταν Ισραηλίτης, αυτό δεν θα άξιζε να το επισημάνουμε. Αντίθετα, αξίζει να αναφερθεί ότι είναι Ισμαηλίτης: ακόμη και στην εποχή του Δαβίδ, οι Εβραίοι δεν απέφευγαν τους γάμους με ξένους και δεν ήταν αποκλειστικός λαός. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το σκεπτικό, διαβάζοντας το βιβλίο. Το παραλιπόμενο φαίνεται πιο αληθοφανές. Τέλος, η τελευταία διαφορά και ακόμη και αντίφαση μεταξύ (1 Χρονικών 2:16–17) και (Β' Σαμουήλ 17:25) είναι ότι στη δεύτερη θέση η Ζερούη και η Αβιγαία αποκαλούνται «κόρες του Ναχάς», αλλά όχι ο Ιεσσαί, όπως στην πρώτη. Αλλά αυτή η διαφωνία καταστρέφεται από την υπόθεση ότι είχαν την ίδια μητέρα, αλλά διαφορετικούς πατέρες και ότι ήταν θετές κόρες του Τζέσι. Ο απόγονος του Caleb είναι η δεύτερη από τις τρεις γραμμές του Esram. Ο Caleb είναι ο ίδιος με τον Helubai στο (1 Χρονικών 2:9), αλλά όχι ο Caleb, σύγχρονος του Ιησού του Ναυή, του διάσημου κατασκόπου, ο τελευταίος ονομάζεται «γιος του Jephunneh» (Αριθμοί 13:6· Ιησούς του Ναυή 15:13). Η περαιτέρω εβραϊκή ανάγνωση του εδαφίου 18 είναι πολύ ασαφής και προκαλεί διαφορετικές κατανοήσεις. Στο κείμενο LXX, στο οποίο κλίνει ο Ραβίνος Kimchi, η Hierioth φαίνεται να είναι η σύζυγος ή η παλλακίδα του Caleb. Αλλά περαιτέρω, δεν αναφέρεται κανένας από τους γιους της, και η λέξη «baneiah» («οι γιοι της») υποδηλώνει ότι προηγουμένως ονομαζόταν μια σύζυγος του Χάλεβ. Blazh. Ο Ιερώνυμος, ανίκανος να διατηρήσει την κυριολεκτική σημασία του εβραϊκού κειμένου, μεταφράζει: «Γέννησε ο Ιερόθ», θεωρώντας έτσι την κόρη του Χάλεβ, από τον οποίο προήλθαν οι απόγονοι στη συνέχεια. Οι Keil και Zockler τείνουν προς αυτή τη μετάφραση ως την πιο εύλογη. Τα ονόματα των τριών γιων του Hierioth δεν βρίσκονται πουθενά αλλού. Ο Χουρ είναι ο παππούς του διάσημου οικοδόμου της σκηνής του Βεζαλεήλ (Εξ. 31:2). «Μετά», δηλαδή μετά τη γέννηση των τριών γιων που αναφέρονται στο (1 Χρονικών 2:9), ο Χεζρόμ γεννά τον Σεγκούβ από την κόρη του Ναχίρ - Αβιά (Α' Χρονικών 2:24). Η παρατήρηση τόσο αυτού του εδαφίου όσο και των επόμενων πριν (1 Χρονικών 2:25) αντιπροσωπεύει μια παρεμβολή που έχει μικρή σχέση με την προηγούμενη: παραβιάζει τη συνεπή παρουσίαση της γενεαλογίας των γιων του Χεζρόμ. Όμως η ύπαρξή του σε αυτό το μέρος εξηγείται, όπως νομίζουν, από τη στενότερη σχέση των απογόνων του Χεζρόμ από την Αβιά με τη γενιά του Χάλεβ και των αδελφών του Αράμ και Ιεραχμήλ. Ο Ιάιρος, ο εγγονός του Χεζρόμ και ο γιος του Σεγκούβ, ανήκε από την πλευρά της μητέρας του στη φυλή του Μανασσή και γι' αυτό μερικές φορές αποκαλείται γιος του Μανασσή (Αριθμ. 32:41· Δευτ. 3:14). Υπό τον Μωυσή, η γενιά του έλαβε ως κληρονομιά την περιοχή του Αργκόβ στη Βασάν και υιοθέτησε το όνομα «πόλεις Ιαείρου» για τις κατακτημένες πόλεις (Δευτ. 3:14· Αριθμ. 32:41· Ιησ. 13:30· Α' Βασιλέων 4:13). Ο αριθμός τους είναι 23. η παρακάτω παρατήρηση για 60 πόλεις δεν έρχεται σε αντίθεση με την πρώτη μαρτυρία. Όπως φαίνεται από τα λόγια: «Οι Γεσουρίτες κατέλαβαν τα χωριά Ιαΐρου, Χενάθ και τις πόλεις που εξαρτώνται από αυτό», 60 πόλεις περιλαμβάνουν τις περιοχές του Κενάθ. Αυτά τα τελευταία, αν κρίνουμε από τις οδηγίες (Αριθμ. 32:42), κατακτήθηκαν όχι από τον Ιάιρο, αλλά από τον Νόβαχ και δεν ανήκαν στα χωριά του Ιαείρου. Δεδομένου ότι ο Ιάιρος είχε 23 πόλεις, οι πόλεις που εξαρτώνται από το Κενάθ θα πρέπει να μετρηθούν ως 37. Άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης δεν μιλούν για την κατάκτηση και των δύο από τους Γεσσουρίους που ζούσαν στα βόρεια σύνορα του Μπασάν, κοντά στον Ερμών, και επομένως δεν είναι δυνατό να προσδιοριστεί η ώρα του γεγονότος. Αντί για την εβραϊκή ανάγνωση, τα ελληνικά και τα λατινικά κείμενα δίνουν ένα άλλο: «μετά το θάνατο του Χεζρόμ, ο Χάλεβ μπήκε στην Εφραθ». Μερικοί ερμηνευτές τον ακολουθούν επίσης, μεταξύ των Ρώσων - ο καθηγητής Gulyaev («Historical Books of the Holy Scriptures of the Old Testament», σελ. 399), απορρίπτοντας την εβραϊκή ανάγνωση με το σκεπτικό ότι η Ephrath (Βηθλεέμ) δεν ονομάζεται πουθενά γη του Caleb. Φυσικά, το φαινόμενο που σημειώνεται από την ελληνική και τη λατινική μετάφραση έχει παραλληλισμό με (Γέν. 35:22), αλλά η ανάγνωσή τους δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί σωστή λόγω της έλλειψης σύνδεσης μεταξύ των δύο μισών (στίχος 1 Χρον. 2:24): «μετά το θάνατο του Χεζρόμ, ο Χάλεβ πήγε στην Εφραθ· ο Αβιά γέννησε τον Ασχούρ». Επιπλέον, η εβραϊκή ανάγνωση υποδηλώνεται με το πρόσημο της κατηγορούμενης πτώσης στο τέλος του ονόματος Ephrath (στην ερώτηση: πού;), που προστίθεται στα ονόματα των τόπων και όχι των προσώπων. Όσο για το όνομα Caleb-Ephrathah, η προέλευσή του εξηγείται ποικιλοτρόπως. Σύμφωνα με το ακρωτήριο, δόθηκε στην κατοικία του Χάλεβ με το όνομα της συζύγου του Εφραθ, η οποία έφερε αυτή την περιοχή στον σύζυγό της ως γαμήλιο δώρο (Ιησ. 15:18), κατ' αναλογία με το γεγονός ότι ένα μέρος του νότιου Ιούδα, που κατοικούνταν από τους απογόνους του Χάλεβ, ονομαζόταν «η νότια πλευρά του Χάλεβ» (1 Σαμ. 30:14). Σύμφωνα με την υπόθεση του Bortold, το όνομα Caleb-Ephrath διέκρινε το βόρειο τμήμα του οικισμού από το νότιο τμήμα - τη Βηθλεέμ. "Ashhur, πατέρας του Tekoi" - ο πρόγονος του πληθυσμού της πατρίδας του προφήτη Amos, που βρισκόταν 2 ώρες νότια της Βηθλεέμ. Η γενιά του Jerahmeel είναι η τρίτη γραμμή του Hezrom. Το τελευταίο όνομα (Achia) αναγνωρίζεται από τους Cleric, Tsokper και άλλους ως το όνομα της συζύγου του Jerahmeel, αλλά όχι του γιου του. Η βάση για αυτό είναι οι μεταφράσεις των Συριακών και LXX, που μετρούν μόνο τέσσερις γιους του Jerahmeel, καθώς και το γεγονός ότι ο επόμενος στίχος μιλά για τη δεύτερη σύζυγό του. Οι απόγονοι της Αφάρ («διάδημα», «στέμμα» – Παροιμίες 31:10· Κύριος 7:21) μέσω του γιου της Ονάμ καταμετρώνται (1 Χρονικών 2:28–33). Ο Akhlay ονομάζεται γιος του Sheman. αλλά στην πραγματικότητα αυτό είναι το όνομα της κόρης του Σεμάν, αφού σύμφωνα με (1 Χρονικών 2:34) δεν είχε γιους, παρά μόνο κόρες. Ίσως ο Αχλάι να παντρεύτηκε τον Αιγύπτιο Ιάρχου (Α' Χρονικών 2:34). Γενιά της Αιγύπτιας Iarcha, της σκλάβας του Sheshan. Το όνομα της Ιάρχας δεν αναφέρεται πουθενά αλλού. Εφόσον ο Σεσάν καταγόταν από τον Ιούδα στην ένατη γενιά από τον Ιούδα, ζώντας πριν από τον Μωυσή, είναι πολύ πιθανό ο Ιάρχα να ήταν σκλάβος του κατά την παραμονή των Εβραίων στην Αίγυπτο. Επιβεβαιώνεται το ενδεχόμενο ένας Αιγύπτιος να παντρευτεί Εβραία. 1 Χρονικών 2:42. Οι γιοι του Χάλεβ, του αδελφού του Ιεραμαήλ: Ο Μισά, ο πρωτότοκος του, είναι ο πατέρας του Ζιφ. και οι γιοι του Μαρεσά, του πατέρα της Χεβρών. 1 Χρονικών 2:43. Οι γιοι της Χεβρών: ο Κορέ και ο Ταπουά, και ο Ρεκέμ και ο Σεμά. 1 Χρονικών 2:44. Ο Σεμά γέννησε τον Ραχάμ, τον πατέρα του Ιορκεάμ, και ο Ρεκέμ γέννησε τον Σαμμά. 1 Χρονικών 2:45. Ο γιος του Shammai είναι ο Maon και ο Maon είναι ο πατέρας της Beth-Zur. 1 Χρονικών 2:46. Και η Εφά, η παλλακίδα του Χάλεβ, γέννησε τη Χαράν, τη Μοζά και τη Γαζέζ. Και ο Χαράν γέννησε τον Γαζέζ. 1 Χρονικών 2:47. Οι γιοι του Ιεχδαΐ: Ρεγκέμ, Ιωθάμ, Γεσάν, Πελέτ, Εφά και Σαάφ. 1 Χρονικών 2:48. Η παλλακίδα του Χάλεβ, η Μαακά, γέννησε τον Σεβέρ και την Τιρχάνα. 1 Χρονικών 2:49. Γέννησε τον Shaaf, τον πατέρα της Madmanna, τον Sheva, τον πατέρα της Mahbena και τον πατέρα της Gibeah. Η κόρη του Caleb είναι η Achsa. 1 Χρονικών 2:50. Αυτοί είναι οι γιοι του Χάλεβ: ο γιος του Χουρ, του πρωτότοκου του Εφραθ. Shobal, πατέρας του Kirjath-jearim. 1 Χρονικών 2:51. Σάλμα, πατέρας της Βηθλεέμ. Χαρέφ, πατέρας του Μπεφγκάντερ. 1 Χρονικών 2:52. Ο Σοβάλ, ο πατέρας του Κιριάθ-Ιεαρίμ, είχε γιους: Γκαρόε, Χατζή, Γκαλμενιχότ. 1 Χρονικών 2:53. Οι φυλές του Κιριάθ-τζιαρίμ είναι οι Ιφριανοί, οι Θούτιοι, οι Σουμάθαν και οι Μιδραΐτες. Από αυτούς προήλθαν οι Τσοριάν και Εσταολιανοί. 1 Χρονικών 2:54. Οι γιοι του Ζαλμά: οι Βηθλεεμίτες και οι Νετοφαθίτες, το στέμμα του οίκου του Ιωάβ και οι μισοί Μενουχοτάνοι - οι Ζοριανοί, 1 Χρονικών 2:55. και οι φυλές των Σοφεριτών που κατοικούσαν στην Ιαβέζ, οι Τειρέοι, οι Σεμεΐτες, οι Σουχαΐτες: αυτοί είναι οι Κινίτες, απόγονοι από τον Χαμάθ, τον πατέρα του Βηθρεχάβ. Προσθήκη στη γενεαλογία του οίκου του Ιούδα: τρεις σειρές απογόνων του Caleb με ονόματα κυρίως γεωγραφικής φύσης. Γενιά Mesha. Η παρατήρηση για τον Χάλεβ: «αδελφός του Ιεραμαήλ», δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι ο Χάλεβ αυτού του στίχου είναι ένα και το αυτό πρόσωπο με τον Χάλεβ, τον γιο του Χεζρόμ στο εδάφιο (Α' Χρονικών 2:18). Ως εκ τούτου, η περαιτέρω γενεαλογία του Caleb μπορεί να θεωρηθεί ως προσθήκη στην προαναφερθείσα γενεαλογία του οίκου του Ιούδα. Εάν το όνομα Mesha είναι προσωπικό (Β' Βασιλέων 3:4), τότε το όνομα Ζιφ, το όνομα της πόλης που αναφέρεται στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή, η γειτονική Χεβρώνα (Ιησούς του Ναυή 15:55–57) και η έρημος που είναι γνωστή από την ιστορία του Δαβίδ (Α' Σαμουήλ 23:14· Α' Σαμουήλ 25:2), αναγνωρίζεται ως γεωγραφικός όρος. Εξ ου και η έκφραση: «Μέσα είναι ο πατέρας του Ζιφ», που ισοδυναμεί με: Ο Μισά είναι ο πρόγονος του πληθυσμού της πόλης Ζιφ (πρβλ. στίχ. 1 Χρονικών 2:24). "Ashhur - ο πατέρας του Fekoya"). Η πόλη που αναφέρεται από τον Ιησού του Ναυή και το 2ο βιβλίο των Χρονικών (Ιησούς του Ναυή 15:44· 2 Χρονικών 11:8) είναι γνωστή με το όνομα Mareshah. αλλά επειδή δεν υπάρχει ένδειξη για την εξάρτηση της αρχαίας πόλης της Χεβρώνας από αυτόν (σύμφωνα με το εδάφιο (1 Χρονικών 2:42) Ο Maresh είναι ο πατέρας της Χεβρώνας), είναι πιο φυσικό να αναγνωρίσουμε αυτά τα δύο ονόματα ως προσωπικά, ειδικά αφού η Χεβρώνα με την έννοια του προσωπικού ονόματος βρίσκεται στο (Εξ. 6:18). Τα ονόματα Korah και Shema χρησιμοποιούνται παντού με την έννοια των προσωπικών ονομάτων. Ρεκέμ - μία φορά, ως όνομα της πόλης (Ιησ. 18:27) και δύο, ως προσωπικό όνομα (Αριθμ. 31:8, Α' Χρον. 7:16) και, τέλος, Ταππουά αποκλειστικά, ως όνομα της πόλης (Ιησ. 12:17, 15:34, 16:8). Η Μαόν και η Βεθ-ζουρ είναι πόλεις της ορεινής χώρας της Ιουδαίας (Ιησ. 15:55,58· Α' Σαμ. 23:24,25:2· Β' Χρον. 11:7). Ο Maon, ο γιος του Shammai, μπορεί να θεωρηθεί ως ο ιδρυτής της ομώνυμης πόλης και της αποικίας Beth-zur που εξαρτιόταν από αυτήν. Η γενιά της Εφά και της Μαακά, των παλλακίδων του Χάλεβ. Τα ονόματα των δύο γιων της Έφα, Χαράν και Γαζέζ, δεν αναφέρονται πουθενά αλλού. το όνομα Μότσα σύμφωνα με το βιβλίο. Ο Ιησούς του Ναυή (Ιησούς του Ναυή 18:26) είναι γνωστός ως το όνομα της πόλης της φυλής του Βενιαμίν. αλλά δεν έχει καμία σχέση με τον γιο του Κάλεμπ. Το «Haran begat Gazez» δεν είναι στη μετάφραση LXX. Η σχέση του Jehdai με τους προαναφερθέντες απογόνους του Caleb είναι άγνωστη. Ομοίως, τίποτα δεν είναι γνωστό για τους έξι γιους του. Madmanna είναι το όνομα της πόλης που αναφέρεται στο βιβλίο. Joshua (Ιησούς του Ναυή 15:31) και, ίσως, πανομοιότυπο με τη σύγχρονη Miniyah, που βρίσκεται νότια της Γάζας. Ο Schaaf είναι ο πατέρας της, δηλαδή ο ιδρυτής της. Η θέση της Μακβένα είναι άγνωστη, αλλά η Γκιβέα σημειώνεται στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή (Ιησούς του Ναυή 15:57) ως μία από τις πόλεις της ορεινής Ιουδαίας. Η τελευταία παρατήρηση αυτού του εδαφίου: «η κόρη του Χάλεβ είναι η Άχσα», καθιστά σαφές ότι σε αυτή την περίπτωση εννοεί τον Χάλεβ, σύγχρονο του Μωυσή (Αριθμ. 13:7) και του Ιησού του Ναυή (Ιησούς του Ναυή 14:6–14), του γιου του Ιεφουννέ, ο οποίος έδωσε την κόρη του Άχσα στον Οθνιήλ (Ιησούς 161–17;15). Επομένως, δεν μπορεί να ταυτιστεί με τον Χάλεβ, γιο του Χεζρόμ, αδελφό του Ιεραμαήλ, που αναφέρεται στα (Α' Χρονικών 2:18) και (Α' Χρονικών 2:42). Ο τελευταίος, ως δισέγγονος του Ιούδα, πρέπει να είναι μεγαλύτερος από τον Μωυσή και τον Ιησού του Ναυή και από τον σύγχρονο τους Caleb. Εάν, λοιπόν, διακρίνουμε δύο πρόσωπα με το όνομα Caleb, τότε είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι ο Caleb στο εδάφιο (1 Χρον. 2:49), σύγχρονος του Μωυσή, προέρχεται από την ίδια γενιά με τον Caleb (1 Chr. 2:18,42), τον δισέγγονο του Ιούδα, και επομένως η γενεαλογία του εκτίθεται μετά από το μεγαλύτερο συγγενή του. Άλλοι ερμηνευτές, βρίσκοντας στον στίχο 49 μια συνέχεια της γενεαλογίας του Caleb, ενός απόγονου του Hezrom, θεωρούν τις εκφράσεις: «η κόρη του Caleb είναι Axa» ως μεταγενέστερη προσθήκη (Movers), ή κατανοούν τη λέξη «κόρη» όχι με τη δική της έννοια, αλλά με την περαιτέρω έννοια της «εγγονής, συγγενής», γενικά. Οι απόγονοι του Χουρ, του γιου του Χάλεβ. Η έκφραση: «εδώ είναι οι γιοι του Χάλεβ» δεν αντιστοιχεί ακριβώς στον περαιτέρω κατάλογο προσώπων: είναι οι γιοι του Χουρ, αλλά όχι ο Χάλεμπ. Το δικαίωμα να θεωρούνται οι Σοβάλ, Σαλμά κ.λπ. γιοι του Χουρ δίνει το κείμενο LXX: «αυτοί είναι οι γιοι του Χουρ, του πρωτότοκου του Εφραθ». Το αν το Shobal του παρόντος εδαφίου είναι πανομοιότυπο με το Shobal (Α' Χρονικών 4:1) είναι άγνωστο. Ήταν ο πατέρας, δηλαδή ο πρόγονος του πληθυσμού της Κιριάθ-Ιεαρίμ, ή Κιριθ-Βάαλ (Ιησούς του Ναυή 9:17,15:60), μιας πόλης που βρισκόταν στη βορειοδυτική γωνία της φυλής του Ιούδα. Salma - ο πρόγονος των Βηθλεεμιτών Bethgader - το όνομα της πόλης που αναφέρεται (Ιησούς του Ναυή 12:13,15:36) με το όνομα Geder. Όπως ακριβώς η εβραϊκή ανάγνωση αυτού του στίχου: «garoe hatzi gammenyuhot», έτσι ακριβώς το LXX: Αραὰ καὶ Αἰσὶ καὶ Ἀμμανίθ και το Vulgate: «qui videbat dimidium requietionum» θεωρούνται εξίσου διεφθαρμένα. Η παρούσα ανάγνωση ανακατασκευάζεται ως εξής. Σύμφωνα με το (1 Χρονικών 4:2), όπου γίνεται λόγος για τον Ραΐα, τον γιο του Σοβάλ, αντί για Χαρόι διαβάζουν Ραΐα και αντί για Χαμενουχώτ, όπως υποδεικνύεται (Α' Χρονικών 2:54) - «Γαμμανάχοτ», δηλαδή ο Ραϊά και ο μισός (χατζής) από τους Σομπάλ είναι γιοι του Σομπάλ. Από αυτόν λοιπόν προήλθαν δύο γενιές και η δεύτερη από αυτές ταυτίζεται με τον πληθυσμό της πόλης Μαναχάθ (Α' Χρ. 8:6). Όπως φαίνεται από το (1 Χρονικών 2:54), βρισκόταν δίπλα στη Ζορά, και επομένως η θέση του υποδεικνύεται στα σύνορα των φυλών του Ιούδα και του Δαν. Οι τρεις τελευταίοι απόγονοι του Σόμπαλ δεν αναφέρονται πουθενά αλλού. Το όνομα "Ίθρι" βρίσκεται πίσω στο (Α' Χρονικών 11:40). Οι ήρωες του David, Ira και Haber, κατάγονταν από αυτή τη φυλή. Tsoryans - ο πληθυσμός της πόλης Tsora - η γενέτειρα του Samson (Κριτές 13:2,16:31). Οι Εσταολίτες είναι κάτοικοι της πόλης Εσταόλ, γειτονικής Τσόρα (Κριτές 16:31,18:11). Η πόλη Νετοφά, με το όνομα της οποίας ονομάζονται οι κάτοικοί της, αναφέρεται στο (Β' Βασιλέων 23:23· Β' Βασιλέων 25:23· Α' Έσδρας 2:22· Νεεμίας 7:26), αλλά η θέση της είναι άγνωστη. Οι Τζοράν αυτού του στίχου προφανώς αποτελούσαν το άλλο μισό του πληθυσμού του Τζορά. το πρώτο ήταν από τους απογόνους του Σοβάλ (Α' Χρονικών 2:53). Η θέση της Ιαβές είναι άγνωστη, αλλά όπως και οι πόλεις (Α' Χρονικών 2:53) μπορεί να βρισκόταν στο βόρειο τμήμα της φυλής του Ιούδα. Στον πληθυσμό της Jabez δίνεται το γενικό όνομα των Κινιτών, υποδεικνύοντας την καταγωγή τους από τον Hamath, τον πατέρα του Betrekhov (Ιερ. 35:1) και χωρίζεται σε τρεις γενιές: τους Τειραίους, τους Σεμεΐτες, τους Σουχαΐτες. Αυτά τα επώνυμα ακούγονται στο εβραϊκό κείμενο ως κύρια ονόματα, αλλά στη Βουλγάτα αντικαθίστανται από κοινά ουσιαστικά: «caneutes et resonantes et in tabernaculis commorantes». Η λατινική μετάφραση αναθέτει έτσι στους Κενίτες τις λειτουργικές λειτουργίες που διέθετε η τάξη των Λευιτών. Είναι δύσκολο να πούμε πόσο δίκαιο είναι αυτό, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι βέβαιο ότι τόσο οι Κενίτες όσο και οι Ρεχαβίτες ενεργούν είτε απευθείας ως ιερείς είτε σε κάθε περίπτωση ως πρόσωπα που τηρούν τους όρκους του ιερατείου της Παλαιάς Διαθήκης. Τέτοιος είναι ο Κενίτης Ιοθόρ, ο ιερέας της Μαδιάμ, ο πεθερός του Μωυσή (Εξ. 2:15, 3:1). Τέτοιοι είναι οι απόγονοι του Ρεχάβ, οι οποίοι εκπλήρωσαν αυστηρά τον όρκο του ιερατείου της Παλαιάς Διαθήκης να μην γεύονται μεθυστικά ποτά (Ιερ. 35· πρβλ. Λευ. 10:8–9) και ονομάζονται «όσοι στέκονται μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου» (Ιερ. 35:19). Η παρατήρηση για τους Κενίτες κατά την περιγραφή της γενεαλογίας του οίκου του Ιούδα εξηγείται από τη συγγένειά τους με τη γενιά της Σάλμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: