Глава 9

Суд Божий над будинком Ахава. 1–10. Помазання Іуя на Ізраїльське царство. 11–29. Змова Юія проти Йорама та вбивство їм останнього та Охозії юдейського. 30–37. Жахлива смерть Єзавелі. 4Цар.9:1. Єлисей пророк покликав одного з пророчих синів і сказав йому: Опояш стегна твої, і візьми цю посудину з оливою в руку твою, і йди до Рамота Ґілеадського. 4Цар.9:2. Прийшовши туди, знайди там Іуя, сина Йосафата, сина Намессієвого, і підійди, і вели виступити йому з-поміж братів своїх, і введи його у внутрішню кімнату; 4Цар.9:3. І візьми посудину з оливою, і вилий на голову його, і скажи: Так говорить Господь: Помазую тебе в царя над Ізраїлем. Потім відчини двері, і біжи, і не чекай. 4Цар.9:4. І пішов отрок, слуга пророка, до Рамота Ґілеадського, 4Цар.9:5. і прийшов, і ось сидять воєначальники. І сказав: У мене слово до тебе, воєначальнику. І сказав Іуй: До кого з усіх нас? І сказав він: До тебе, воєначальнику. 4Цар.9:6. І встав він, і ввійшов до дому. І хлопець вилив оливу на голову його, і сказав йому: Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Помазую тебе в царя над народом Господнім, над Ізраїлем, 4Цар.9:7. і ти винищиш дім Ахава, пана твого, щоб Мені помститися за кров рабів Моїх пророків і за кров усіх рабів Господніх, що загинули від руки Єзавелі; 4Цар.9:8. І загине ввесь дім Ахава, і вигублю в Ахава того, хто мочеться до стіни, і в'язня, і той, що залишився в Ізраїлі. 4Цар.9:9. І зроблю дім Ахава, як дім Єровоама, сина Наватового, і як дім Вааси, сина Ахіїного. 4Цар.9:10. А Єзавель з'їдять пси на Ізреельському полі, і ніхто не поховає її». І відчинив двері, і втік. Виконуючи останню частину цього Єгови накази пророку Іллі ( 3Цар.19:16 ) пророк Єлисей наказує одному з синів пророчих (по рабинах, пророку Йоні) помазати на царство Ізраїльське одного з воєначальників ізраїльського царя Йорама - Іуя, в той час. (вірші 1–2, порівн. 4Цар.8:28). Вся справа помазання Іуя, месника дому Ахава, мала статися негайно і потай. «Належило відбутися цьому таємно, щоб Йорам був умертвлений якнайшвидше. А якби він дізнався це раніше, то вступив би в битву, і на битві необхідно було впасти багатьом з обох сторін» (блаж. Феодорит, пит. 26). Здійснивши помазання, пророк, згідно з наказом пророка Єлисея (ст. 3), негайно видаляється, «щоб не бути схопленим і не наразитися на небезпеку» (блаж. Феодорит, пит. 27). При здійсненні помазання Іуя на царство (пор. 3Цар.1: 34, 39), пророк вказує, що новий помазаник з'явиться знаряддям страти Божої (ст. 7) над домом Ахава (на виконання передбачення пророка Іллі, 3Цар.21:21–22), який буде винищений так само, як і нечестиві династії Єровоама і Вааси (3Цар.15:29,16:3). Крім пролитої домом Ахава, особливо Єзавелью, крові пророків та інших невинних (ст. 7), тяжким гріхом усієї тієї династії був введений нею офіційно культ Ваала і Астарти (3Цар.16:31–33): викорінення його було також завданням Іуя,10. Без сумніву, у згадці колишніх безбожних династій полягала застереження самому ІІую. Саме ім'я Ііуя (євр. Негу, «Єгова є Бог») може вказувати на служіння його теократичній ідеї, хоча це і не виключало його власної злочинності та повинності суду Божому (Ос.1:4). Ім'я Іуя у формі Iáua зустрічається і в клиноподібних ассірійських документах Салманассара II (860-825), як данника цього царя. 4Цар.9:11. І вийшов Іуй до слуг пана свого, і сказали йому: Чи з миром? Навіщо приходив цей шалений до тебе? І сказав їм: Ви знаєте цю людину і що вона каже. 4Цар.9:12. І сказали: Неправда, скажи нам. І сказав він: те й те він сказав мені, кажучи: Так говорить Господь: Помазую тебе в царя над Ізраїлем. 4Цар.9:13. І поспішили вони, і взяли кожен одежу свою, і підстелили йому на самих сходах, і засурмили в сурму, і сказали: Зацарював Єгу! Поява і швидке зникнення пророка, збуджений вигляд його спонукають інших воєначальників запитати про мету приходу «шаленого» (євр.: мешугга, грец.: ἐπίληπτος, Vulg.: insanus), як у лайливому або несхвальному сенсі називали пророків:9 пророків:9; порівн. блаж. Після невдалої спроби Іуя ухилитися від відповіді, він відкриває товаришам факт і помазання, і ті негайно проголосили Іуя царем, сповістивши про царювання його трубними звуками (пор. 3Цар.1: 39) і вчинивши йому царські почесті підстлання одягу під ноги його, як. час входу Його до Єрусалиму (Мт.21:8). 4Цар.9:14. І повстав Єгу, син Йосафата, сина Намесія, проти Йорама. А Йорам був із усіма Ізраїлем у Рамоті Ґілеадському на сторожі проти Азаїла, царя Сирійського. 4Цар.9:15. Втім, сам цар Йорам повернувся, щоб лікуватися в Ізреелі від ран, які заподіяли йому сирійці, коли він воював з Азаїлом, царем сирійським. І сказав Іуй: Якщо ви згодні зі мною, то нехай ніхто не йде з міста, щоб іти подати звістку в Ізреелі. 4Цар.9:16. І сів Єгу на коня, і поїхав до Ізрееля, де лежав Йорам [цар Ізраїльський, на лікування ран, які заподіяли йому Сиріяни в Рамоті, коли він воював з Азаїлом, царем Сірійським, сильним та могутнім], і куди Ахазія, цар Юдейський, прийшов посетити. 4Цар.9:17. На вежі в Ізреелі стояв сторож, і побачив він полчище Іуїво, коли воно йшло, і сказав: полчище бачу я. І сказав Йорам: Візьми вершника, і пішли назустріч їм, і нехай скаже: Чи з миром? 4Цар.9:18. І вершник виїхав на коні назустріч йому, і сказав: Так говорить цар: Чи з миром? І сказав Іуй: Що тобі до світу? Їдь за мною. І доніс сторож, і сказав: Доїхав до них, та не повертається. 4Цар.9:19. І послали другого вершника, і він приїхав до них, і сказав: Так говорить цар: Чи з миром? І сказав Іуй: Що тобі до світу? Їдь за мною. 4Цар.9:20. І доніс сторож, сказавши: Доїхав до них, і не повертається, а хода, неначе Іуя, сина Намесієвого, бо він іде стрімко. 4Цар.9:21. І сказав Йорам: запрягай. І запрягли колісницю його. І виступив Йорам, цар Ізраїлів, і Ахазія, цар Юдейський, кожен на колесниці своїй. І виступили назустріч Єгу, і зустрілися з ним на полі Навота Ізреелітянина. 4Цар.9:22. І коли побачив Йорам Іуя, то сказав: Чи з миром Іуй? І сказав він: Який світ за любощів Єзавелі, матері твоєї, і за багатьох волхвований її? 4Цар.9:23. І повернув Йорам руки свої, і побіг, і сказав до Ахазії: Зрада, Ахазія! 4Цар.9:24. А Іуй натягнув лук рукою своєю, і побив Йорама між плечами його, і пройшла стріла через серце його, і впав він на колесниці своїй. 4Цар.9:25. І сказав Іуй до Бідекара, свого сановника: Візьми, кинь його на ділянку поля Навота Ізреелітянина; 4Цар.9:26. Істинно, кров Навота та кров синів його бачив Я вчора, говорить Господь, і помщу тобі на цьому полі. То візьми, кинь його на поле, за словом Господнім. 4Цар.9:27. Ахазія, цар Юдейський, побачивши це, побіг дорогою до дому, що в саду. І погнався за ним Іуй, та й сказав: І б'йте його на колісниці. Це було на пагорбі Гур, що за Івлеамі. І побіг він до Мегіддону, і помер там. 4Цар.9:28. І відвезли його раби його до Єрусалиму, і поховали його в гробниці його, з батьками його, у місті Давидовому. 4Цар.9:29. У одинадцятому році Йорама, сина Ахавового, зацарював Ахазія в Юдеї. 4Цар.9:30. І прибув Єгу в Ізреель. А Єзавель, отримавши звістку, нарум'янила своє обличчя і прикрасила голову свою, і дивилася у вікно. 4Цар.9:31. Коли Іуй увійшов у ворота, вона сказала: Чи світ Замврію, вбивці государя свого? 4Цар.9:32. І він підняв обличчя своє до вікна й сказав: Хто зі мною, хто? І визирнули до нього два, три євнухи. 4Цар.9:33. І сказав він: Викиньте її. І викинули її. І бризнула кров її на стіну та на коней, і розтоптали її. 4Цар.9:34. І прийшов Іуй, і їв, і пив, і сказав: Знайдіть цю прокляту і поховайте її, бо вона царська дочка. 4Цар.9:35. І пішли ховати її, і не знайшли від неї нічого, окрім черепа, ніг та кистей рук. 4Цар.9:36. І вернулися, і донесли йому. І сказав він: Таке було слово Господнє, яке Він промовив через раба Свого Іллю Фесвитянина, сказавши: на полі Ізреельському з'їдять пси тіло Єзавелі, 4Цар.9:37. і буде труп Єзавелі на Ізреельській ділянці, як гній на полі, так що ніхто не скаже: це Єзавель. Кривава розправа Іуя з будинком Ахава почалася з найголовніших, царствених представників його: Йорама, Охозії (юдейського), Єзавелі. Легкість і швидкість воцаріння (ст. 13) і виконання змови Іуя (вірші 14–15; обставина перебування Йорама в цей час в Ізраїлі тут повторено після згадки в 4Цар.8:29) показують, що в народі та війську було міцне невдоволення Йорамом і взагалі домом Ах 3Цар.21 ; порівн. Водночас видно як рішучість Іуя, так і безтурботність Йорама (ст. 17–20); характерно для стародавнього та нового Сходу становище охорони – сторожові вежі та сторожа, що дають сигнали владі та населенню про появу небезпеки (пор. Єз.33:2). Занепокоєння дедалі більше опановувало Йорамом, як свідчить його, неодноразово повторюване, питання: «Чи зі світом?» (див. вірші 17, 19, 22). Фатальна зустріч з Іуєм відбулася на колишній ділянці Навутея, що віщувало загибель обом царям роду Ахавова (пор. 3Цар.21: 19, 23). Сувора відповідь Ііуя (ст. 22) вказує на «любодійство» і «волхвування» Єзавелі як на причину неможливості миру: назви ці, крім власного значення, у Старому Заповіті нерідко означають ідолослужіння (Єр.3:2–3; Єз.23:27; Мих.5:11), а перша з цих назв культу Астарти – й у сенсі; з тим разом звинувачувався і Йорам за потурання чи навіть сприяння. У вчиненому вбивстві Йорама Єрума перший вид, у згоді, можливо, із загальною думкою народу, виконання пророчого слова Іллі про Ахава та його дім (3Цар.21:19 і далі) – тим більше, що він з супроводившим тепер сановником був очевидцем злочинного вступу Ахава у володіння виноград. Загибель спіткала і Охозію юдейського, онука Ахава та Єзавелі (ст. 27; пор. 2Пар.22: 9); він був смертельно поранений на якійсь височині Гур (LXX: Γαί , Vulg.: Gaver; Евсев. Γήρ , Ієронім: Ger, Onomast. 356) поблизу Івлеама, міста в Манасіїному коліні ( Нав.17:11 ; по. Єрусалим (2Пар.22:9). Єзавель, дізнавшись про долю своїх сина і онука і не бачачи порятунку від меча Іуя, вирішується, принаймні, померти з гідністю: вона здійснює звичайну у жінок Сходу косметику, бажаючи подіяти своєю царською поставою на Іуя, потім вона різко викриває Іуя зау ім'ям, а його самого – Замврієм, нагадуючи невдачу і загибель останнього (3Цар.16:9). Після цього вона була ганебно вбита, і тепер сам свящ. письменник свідчить (ст. 26-27), що загибеллю Йорама виконано передбачення пророка Іллі (3Цар.16: 19; порівн. блаж. Феодорит, пит. 31). Вам може бути цікаво: