Глава 9

Sąd Boży nad domem Achaba. 1–10. Namaszczenie Jehu na królestwo Izraela. 11–29. Spisek Jehu przeciwko Joramowi i zabicie przez niego tego ostatniego oraz Ochozjasza z Judy. 30–37. Straszna śmierć Izebel. 2 Królów 9:1. Prorok Elizeusz przywołał jednego z synów proroków i rzekł do niego: Przepasz swoje biodra, weź do ręki to naczynie z oliwą i idź do Ramot w Gileadzie. 2 Królów 9:2. Gdy tam dotrzecie, poszukajcie tam Jehu, syna Jehoszafata, syna Namaszy, idźcie i każcie mu wyjść spośród swoich braci i wprowadzić go do wewnętrznego pokoju; 2 Królów 9:3. weź naczynie z oliwą, wylej ją na jego głowę i powiedz: Tak mówi Pan: Namaszczę cię na króla nad Izraelem. Następnie otwórz drzwi i biegnij, nie czekając. 2 Królów 9:4. A chłopiec, sługa proroka, udał się do Ramot w Gileadzie, 2 Królów 9:5. i przyszedł, a oto siedzieli dowódcy wojska. I rzekł: Mam do ciebie słowo, dowódco. I rzekł Jehu: Kogo to obchodzi między nami wszystkimi? I powiedział: przed tobą, dowódco. 2 Królów 9:6. A on wstał i wszedł do domu. I chłopiec wylał oliwę na głowę jego i rzekł do niego: Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Namaszczę cię na króla nad ludem Pańskim nad Izraelem. 2 Królów 9:7. i zniszczysz dom Achaba, twego pana, abym pomścił krew moich sług, proroków, i krew wszystkich sług Pańskich, którzy polegli z ręki Izebel; 2 Królów 9:8. i zginie cały dom Achaba, i wytracę z Achaba tego, kto odda mocz pod murem, i więźnia, i tego, który pozostaje w Izraelu, 2 Królów 9:9. I uczynię dom Achaba jak dom Jeroboama, syna Nebata, i jak dom Baszy, syna Ahiina; 2 Królów 9:10. Izebel zostaną pożarte przez psy na polu Jezreel i nikt nie będzie jej pochować”. A on otworzył drzwi i uciekł. Wypełniając ostatnią część polecenia danego przez Jehowę prorokowi Eliaszowi (1 Król. 19,16), prorok Elizeusz nakazuje jednemu z synów proroków (według rabinów prorokowi Jonaszowi), aby namaścił do królestwa Izraela jednego z dowódców wojskowych izraelskiego króla Jorama – Jehu, który w tym czasie bronił ze swoją armią Ramot-Gileadskiego przed Syryjczykami (w. 1-2, por. 2). Królów 8:28). Całe dzieło namaszczenia Jehu, mściciela domu Achaba, musiało nastąpić pilnie i w tajemnicy. "Należało to zrobić potajemnie, aby Joram mógł jak najszybciej zostać zabity. A gdyby wiedział o tym wcześniej, wszedłby do bitwy, a w bitwie musiało poleżeć wielu z obu stron" (Błogosławiony Teodoret, pytanie 26). Po dokonaniu namaszczenia prorok, zgodnie z poleceniem proroka Elizeusza (w. 3), natychmiast odchodzi, „aby nie dać się złapać i nie narazić na niebezpieczeństwo” (Bł. Teodoret, pytanie 27). Kiedy Jehu został namaszczony do królestwa (por. 1 Królów 1,34.39), prorok wskazuje, że nowy namaszczony będzie narzędziem Bożej egzekucji (w. 7) nad domem Achaba (wypełniając przepowiednię proroka Eliasza, 1 Król. 21:21–22), który zostanie zniszczony równie całkowicie, jak niegodziwe dynastie Jeroboama i Baaszy (1 Król. 15:29, 16:3). Oprócz przelania krwi proroków i innych niewinnych przez ród Achaba, zwłaszcza Izebel (w. 7), grzechem ciężkim całej tej dynastii był oficjalnie wprowadzony kult Baala i Aszery (1 Król. 16:31-33): jego wykorzenienie było także zadaniem Jehu, dokładnie przez niego zrealizowanym (2 Król. 10:18-30). Wzmianka o dawnych niegodziwych dynastiach niewątpliwie stanowiła ostrzeżenie dla samego Jehu. Już samo imię Jehu (hebr. Negu, „Jehowa jest Bogiem”) może wskazywać na służbę jego idei teokratycznej, choć nie wyklucza to jego własnej przestępczości i poddania się sądowi Bożemu (Oz. 1:4). Imię Jehu w formie Iáua występuje także w klinowatych dokumentach asyryjskich Salmanasara II (860–825), jako dopływu tego króla. 2 Królów 9:11. I wyszedł Jehu do sług swego pana, a ci zapytali go: «Czy żyjesz w pokoju?» Dlaczego ten szalony przyszedł do ciebie? I rzekł do nich: Znacie tego człowieka i to, co mówi. 2 Królów 9:12. A oni powiedzieli: To nieprawda, powiedz nam. I rzekł: To i tamto mi powiedział, mówiąc: Tak mówi Pan: Namaszczę cię na króla nad Izraelem. 2 Królów 9:13. I pospieszyli, i każdy wziął swoje szaty, położył je na nim na samych stopniach, zadął w trąbę i powiedział: Jehu króluje! Pojawienie się i szybkie zniknięcie proroka, jego podekscytowany wygląd skłania innych dowódców wojskowych do zadawania pytań o cel przyjścia „wściekłego” (hebr.: meszuggah, gr. ἐπίληπτος, wulg.: insanus), jak nazywano proroków w sposób obelżywy lub dezaprobujący (Oz. 9:7; Jer. 29:26; por. Błogosław. Teodoreta, pytanie 28). Po nieudanej próbie uchylenia się od odpowiedzi Jehu wyjawia ten fakt i namaszczenie swoim towarzyszom, a oni natychmiast ogłosili Jehu królem, ogłaszając przy dźwiękach trąb jego wstąpienie na tron ​​(por. 1 Królów 1:39) i udzielając mu królewskich zaszczytów złożenia szat pod jego stopy (w. 13), jak później pozdrawiali lud Chrystusa podczas Jego wjazdu do Jerozolimy (Mt 21:8). 2 Królów 9:14. I zbuntował się Jehu, syn Jehoszafata, syna Namaszy, przeciw Jehoramowi; A Jehoram był z całym Izraelem w Ramot w Gileadzie i strzegł przed Chazaelem, królem Syrii. 2 Królów 9:15. Jednakże sam król Joram wrócił, aby leczyć się w Jezreel z powodu ran, jakie zadali mu Syryjczycy podczas walki z Chazaelem, królem Syrii. I rzekł Jehu: Jeśli się zgodzisz, niech nikt nie opuszcza miasta, aby iść i oznajmić Jizreelowi. 2 Królów 9:16. I Jehu wsiadł na konia i pojechał do Jezreel, gdzie leżał Jehoram [król Izraela, aby leczyć rany, które Syryjczycy mu zadali pod Ramot, gdy walczył z Chazaelem, królem Syrii, mocnym i potężnym] i gdzie Ochozjasz, król Judy, przybył, aby odwiedzić Jehorama. 2 Królów 9:17. Na wieży Jizreel był stróż, który ujrzał nadchodzącą hordę Jehu i powiedział: „Widzę tę hordę”. I rzekł Joram: Weź jeźdźca, wyjdź im na spotkanie i niech powie: Czy jest pokój? 2 Królów 9:18. A jeździec na koniu wyruszył mu naprzeciw i rzekł: Tak mówi król: Czy panuje pokój? I rzekł Jehu: Co ty masz wspólnego z pokojem? Podążaj za mną. A stróż zgłosił się i powiedział: Dotarł do nich, ale nie wrócił. 2 Królów 9:19. I wysłali innego jeźdźca, a on przyszedł do nich i powiedział: Tak mówi król: Czy panuje pokój? I rzekł Jehu: Co ty masz wspólnego z pokojem? Podążaj za mną. 2 Królów 9:20. I stróż doniósł, mówiąc: Dotarł do nich i nie wraca, ale chód jego jest podobny do chodu Jehu, syna Namasze, ponieważ chodzi szybko. 2 Królów 9:21. I rzekł Joram: Wykorzystajcie to. I zaprzężyli jego rydwan. I wyszli Jehoram, król Izraela, i Ochozjasz, król Judy, każdy na swoim rydwanie. I wyszli na spotkanie Jehu, i spotkali go na polu Nabota Jezreelity. 2 Królów 9:22. A gdy Joram ujrzał Jehu, rzekł: Czy Jehu zaznał spokoju? I rzekł: Jakiż jest pokój z rozpustą Izebel, twojej matki, i z jej licznymi czarami? 2 Królów 9:23. I Joram odwrócił ręce, pobiegł i rzekł do Ochazjasza: Zdrada, Achazjaszu! 2 Królów 9:24. I Jehu naciągnął ręką swój łuk i uderzył Jorama między jego ramiona, a strzała przeszła przez jego serce i upadł na swoim rydwanie. 2 Królów 9:25. I rzekł Jehu do Bidecara, swego urzędnika: Weź go, wrzuć go na część pola Nabota Jizreelity, bo pamiętaj, jak ty i ja jechaliśmy razem za jego ojcem Achabem i jak Pan wypowiedział przeciwko niemu to proroctwo: 2 Królów 9:26. Zaprawdę, wczoraj widziałem krew Nabota i krew jego synów – mówi Pan – i zemszczę się na was na tym polu. Weźcie więc i rzućcie w pole, zgodnie ze słowem Pana. 2 Królów 9:27. Widząc to Ochazjasz, król judzki, pobiegł drogą do domu w ogrodzie. I Jehu gonił go, i rzekł: Zabij i jego rydwanem. Było to na wzgórzu Gur, niedaleko Ivleam. I pobiegł do Megiddon i tam umarł. 2 Królów 9:28. I słudzy jego zanieśli go do Jerozolimy i pochowali go w grobie jego wraz z przodkami w mieście Dawidowym. 2 Królów 9:29. W jedenastym roku panowania Jehorama, syna Achaba, Ochozjasz panował w Judzie. 2 Królów 9:30. I Jehu przybył do Jezreel. Izebel otrzymawszy tę wiadomość, pomalowała twarz i ozdobiła głowę, po czym wyjrzała przez okno. 2 Królów 9:31. Kiedy Jehu wszedł do bramy, zapytała: „Czy panuje pokój z Zimrim, mordercą jego władcy?” 2 Królów 9:32. I podniósł twarz do okna i powiedział: kto jest ze mną, kto? I dwóch lub trzech eunuchów czuwało nad nim. 2 Królów 9:33. A on powiedział: Wyrzuć to. I wyrzucili to. A jej krew spryskała mur i konie, i podeptali ją. 2 Królów 9:34. I przyszedł Jehu, jadł i pił, i rzekł: Znajdź tę przeklętą i pochowaj ją, bo jest córką króla. 2 Królów 9:35. I poszli, aby ją pochować, ale nie znaleźli przy niej nic oprócz czaszki, nóg i rąk. 2 Królów 9:36. A oni wrócili i donieśli mu. I rzekł: To jest słowo Pana, które wypowiedział przez swego sługę Eliasza Tiszbitę, mówiąc: Na polu Jizreel psy zjedzą ciało Izebel. 2 Królów 9:37. a zwłoki Izebel będą w ziemi Jizreel jak gnoj na polu, tak że nikt nie powie: „To jest Izebel”. Krwawy odwet Jehu na domu Achaba rozpoczął się od jego najważniejszych, królewskich przedstawicieli: Jorama, Ochazjasza (Żyda), Izebel. Łatwość i szybkość wstąpienia na tron (w. 13) oraz wykonanie spisku Jehu (w. 14–15; okoliczności pobytu Jehorama w tym czasie w Izraelu powtarzają się tu po wzmiance z 2 Król. 8,29) pokazują, że wśród ludu i wojska panowało silne niezadowolenie z Jehorama i w ogóle z domu Achaba (zabójstwo Nabota nie pozostało tu bez wpływu: 1 Król. 21; por. 2 Królów 9:25 i dalej), z drugiej strony, że Jehu prawdopodobnie zdobył zaufanie armii i ludu osobistymi wyczynami. Jednocześnie widoczna jest zarówno determinacja Jehu, jak i nieostrożność Jorama (w. 17–20); Charakterystyczna dla starożytnego i współczesnego Wschodu jest pozycja bezpieczeństwa – wieże strażnicze i stróże, dający władzom i ludności sygnały o powstaniu niebezpieczeństwa (por. Ez 33,2). Niepokój ogarniał Jorama coraz bardziej, o czym świadczy jego powtarzające się pytanie: „Czy jesteś spokojny?” (patrz wersety 17, 19, 22). Do fatalnego spotkania z Jehu doszło na dawnym miejscu Nabota, co było zapowiedzią śmierci obu królów z rodu Achaba (por. 1 Król. 21:19.23). Surowa odpowiedź Jehu (w. 22) wskazuje na „rozpustę” i „czary” Izebel jako przyczynę niemożności pokoju: imiona te, oprócz własnego znaczenia, w Starym Testamencie często oznaczają bałwochwalstwo (Jer. 3:2-3; Ez. 23:27; Mic. 5:11), a pierwsze z tych imion odnosi się do Izebel i wprowadzonego przez nią w Izraelu kultu Aszery – i to we właściwym sensie; W tym samym czasie Joramowi zarzucono także porozumienie, a nawet pomoc. Pierwszym typem morderstwa Jorama popełnionego przez Jehu, być może zgodnego być może z ogólną opinią ludu, było wypełnienie się proroczych słów Eliasza o Achabie i jego domu (1 Król. 21:19 i nast.) – zwłaszcza że on i towarzyszący mu teraz dostojnik byli naocznymi świadkami przestępczego wejścia Achaba w posiadanie winnicy Nabota. Śmierć spotkała także Achazjasza z Judy, wnuka Achaba i Izebel (w. 27; por. 2 Kron. 22:9); został śmiertelnie ranny na pewnym wzgórzu Gur (LXX: Γαί, wulg.: Gaver; Evsev. Γήρ, Hieronim: Ger, Onomast. 356) w pobliżu Ivleam, miasta w plemieniu Manassesa (Joz. 17:11; Sdz. 1:27), zmarł w Megiddo i został pochowany po królewsku w Jerozolimie ( 2 Kronik 22:9). Jezebel, dowiedziawszy się o losach syna i wnuka, a nie widząc zbawienia od miecza Jehu, postanawia przynajmniej umrzeć z godnością: dokonując kosmetycznych zabiegów wśród kobiet Wschodu, chcąc wpłynąć na Jehu swoją królewską postawą, następnie ostro potępia Jehu za zabójstwo prawowitego władcy, nazywa czyn Jehu jego prawdziwym imieniem, a siebie – Zamrim, wspominając niepowodzenie i śmierć tego ostatniego ( 1 Królów 16:9). Potem została haniebnie zabita, a teraz sam ksiądz. pisarz zaświadcza (w. 26–27), że śmierć Jorama wypełniła przepowiednię proroka Eliasza (1 Krl 16,19; por. Bł. Teodoret, pyt. 31). Może zainteresuje Cię: