Глава 9

Le jugement de Dieu sur la maison d'Achab. 1 à 10. L'onction de Jéhu comme royaume d'Israël. 11-29. Conspiration de Jéhu contre Joram et son meurtre de ce dernier et d'Achazia de Juda. 30-37. La mort terrible de Jézabel. 2 Rois 9:1. Élisée, le prophète, appela l'un des fils des prophètes et lui dit : Ceins tes reins, prends ce vase d'huile dans ta main et va à Ramoth en Galaad. 2 Rois 9:2. Arrivé là, cherchez là Jéhu, fils de Josaphat, fils de Namasha, et allez lui ordonner de sortir du milieu de ses frères, et faites-le entrer dans la chambre intérieure ; 2 Rois 9:3. prends un vase d'huile, verse-le sur sa tête et dis : Ainsi parle l'Éternel : Je t'oindrai roi d'Israël. Alors ouvrez la porte et courez, et n’attendez pas. 2 Rois 9:4. Et le garçon, serviteur du prophète, partit pour Ramoth en Galaad, 2 Rois 9:5. et il arriva, et voici, les chefs de l'armée étaient assis. Et il dit : J'ai un mot devant vous, commandant. Et Jéhu dit : Qui s'en soucie parmi nous tous ? Et il dit : devant vous, commandant. 2 Rois 9:6. Et il se leva et entra dans la maison. L'enfant lui versa de l'huile sur la tête et lui dit : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Je t'oindrai roi sur le peuple de l'Éternel sur Israël. 2 Rois 9:7. et tu détruiras la maison d'Achab, ton seigneur, afin que je venge le sang de mes serviteurs les prophètes, et le sang de tous les serviteurs de l'Éternel tombés sous la main de Jézabel ; 2 Rois 9:8. et toute la maison d'Achab périra, et je détruirai d'Achab celui qui urine contre le mur, et le prisonnier, et celui qui reste en Israël, 2 Rois 9:9. Et je ferai de la maison d'Achab la maison de Jéroboam, fils de Nebath, et la maison de Baesha, fils d'Ahiin. 2 Rois 9:10. Jézabel sera dévorée par les chiens dans les champs de Jezreel, et personne ne l'enterrera. Et il ouvrit la porte et s'enfuit. Accomplissant la dernière partie du commandement donné par Jéhovah au prophète Élie (1 Rois 19 :16), le prophète Élisée ordonne à l'un des fils des prophètes (selon les rabbins, le prophète Jonas) d'oindre au royaume d'Israël l'un des chefs militaires du roi israélien Joram - Jéhu, qui à cette époque défendait Ramoth-Gilaadsky avec son armée contre les Syriens (versets 1-2, cf. 2 Rois 8 :28). L’ensemble de l’œuvre d’onction de Jéhu, le vengeur de la maison d’Achab, devait se dérouler de toute urgence et en secret. "Cela devait être fait secrètement, afin que Joram puisse être tué le plus rapidement possible. Et s'il l'avait su auparavant, il serait entré dans la bataille, et dans la bataille il fallait que beaucoup tombent des deux côtés" (Bienheureux Théodoret, question 26). Après avoir effectué l'onction, le prophète, selon l'ordre du prophète Élisée (v. 3), s'en va immédiatement, « afin de ne pas être capturé et de ne pas être en danger » (Bienheureux Théodoret, question 27). Lorsque Jéhu fut oint pour le royaume (cf. 1 Rois 1:34,39), le prophète indique que le nouvel oint sera un instrument d’exécution de Dieu (v. 7) sur la maison d’Achab (en accomplissement de la prédiction du prophète Élie, 1 Rois 21 : 21-22), qui sera détruite aussi complètement que les méchantes dynasties de Jéroboam et de Baesha (1 Rois 15 : 29, 16 : 3). En plus de l’effusion du sang des prophètes et d’autres innocents par la maison d’Achab, en particulier Jézabel (v. 7), le péché grave de toute cette dynastie fut l’introduction officielle du culte de Baal et d’Asherah (1 Rois 16 : 31-33) : son éradication était aussi la tâche de Jéhu, exactement accomplie par lui (2 Rois 10 : 18-30). Il ne fait aucun doute que la mention des anciennes dynasties méchantes constituait un avertissement pour Jéhu lui-même. Le nom même de Jéhu (héb. Negu, « Jéhovah est Dieu ») peut indiquer un service rendu à son idée théocratique, bien que cela n'exclue pas sa propre criminalité et sa soumission au jugement de Dieu (Osée 1 : 4). Le nom Jéhu sous la forme Iáua se retrouve également dans les documents assyriens en forme de coin de Salmanazar II (860-825), en tant que tributaire de ce roi. 2 Rois 9:11. Et Jéhu sortit vers les serviteurs de son maître, et ils lui dirent : « Es-tu en paix ? Pourquoi cette frénésie est-elle venue vers vous ? Et il leur dit : Vous connaissez cet homme et ce qu'il dit. 2 Rois 9:12. Et ils ont dit : Ce n’est pas vrai, dites-le-nous. Et il dit : Il m'a dit ceci et cela, en disant : Ainsi parle l'Éternel : Je t'oindrai roi d'Israël. 2 Rois 9:13. Et ils se dépêchèrent, et chacun prit ses vêtements, et les posa sur lui sur les marches mêmes, et sonna de la trompette, et dit : Jéhu règne ! L'apparition et la disparition rapide du prophète, son apparence excitée incitent d'autres chefs militaires à s'interroger sur le but de la venue du « furieux » (héb. : meshuggah, grec : ἐπίληπτος, vulg. : insanus), comme les prophètes étaient appelés dans un sens abusif ou désapprobateur (Osée 9, 7 ; Jér. 29, 26 ; cf. Bienheureux Théodoret, question 28). Après la tentative infructueuse de Jéhu d'échapper à la réponse, il révèle le fait et l'onction à ses camarades, et ils proclamèrent immédiatement Jéhu roi, annonçant son accession au trône avec des trompettes (cf. 1 Rois 1:39) et lui donnant les honneurs royaux de mettre des vêtements sous ses pieds (v. 13), comme ils saluèrent plus tard le peuple du Christ lors de son entrée à Jérusalem (Matt. 21:8). 2 Rois 9:14. Et Jéhu, fils de Josaphat, fils de Namasha, se révolta contre Joram ; Joram était avec tout Israël à Ramoth en Galaad, en garde contre Hazaël, roi de Syrie. 2 Rois 9:15. Cependant, le roi Joram lui-même revint se faire soigner à Jezreel pour les blessures que lui avaient infligées les Syriens lors de son combat avec Hazaël, roi de Syrie. Et Jéhu dit : Si tu es d'accord [avec moi], que personne ne quitte la ville pour aller annoncer des nouvelles à Jezreel. 2 Rois 9:16. Et Jéhu monta à cheval et se rendit à Jezreel, où Joram reposait [le roi d'Israël, pour guérir les blessures que les Syriens lui avaient infligées à Ramoth, lorsqu'il combattait Hazaël, roi de Syrie, fort et puissant], et où Achazia, roi de Juda, vint visiter Joram. 2 Rois 9:17. Il y avait un gardien sur la tour de Jezreel. Il vit la horde de Jéhu qui arrivait et dit : « Je vois la horde. » Et Joram dit : Prends le cavalier, et va à leur rencontre, et qu'il dise : Y a-t-il la paix ? 2 Rois 9:18. Et le cavalier à cheval sortit à sa rencontre et dit : Ainsi parle le roi : Est-ce en paix ? Et Jéhu dit : Qu'as-tu à voir avec la paix ? Suis-moi. Et le gardien rapporta et dit : il les atteignit, mais il ne revint pas. 2 Rois 9:19. Et ils envoyèrent un autre cavalier, qui vint vers eux et leur dit : Ainsi parle le roi : Est-ce en paix ? Et Jéhu dit : Qu'as-tu à voir avec la paix ? Suis-moi. 2 Rois 9:20. Et la sentinelle rapporta, disant : il les a atteints et ne revient pas, mais sa démarche est comme celle de Jéhu, fils de Namashe, parce qu'il marche vite. 2 Rois 9:21. Et Joram dit : Exploitez-le. Et ils attelèrent son char. Joram, roi d'Israël, et Achazia, roi de Juda, sortirent chacun sur son char. Et ils sortirent à la rencontre de Jéhu, et le rencontrèrent dans le champ de Naboth, le Jizreélite. 2 Rois 9:22. Et quand Joram vit Jéhu, il dit : Jéhu est-il en paix ? Et il dit : Quelle paix y a-t-il avec la fornication de Jézabel, ta mère, et avec ses nombreuses sorcelleries ? 2 Rois 9:23. Et Joram tourna ses mains et courut, et dit à Achazia : Trahison, Achazia ! 2 Rois 9:24. Et Jéhu tira son arc avec sa main, et frappa Joram entre ses épaules, et une flèche lui transperça le cœur, et il tomba sur son char. 2 Rois 9:25. Et Jéhu dit à Bidecar, son serviteur : Prends-le et jette-le dans le champ de Naboth le Jizreélite, car souviens-toi comment toi et moi chevauchions ensemble derrière Achab son père, et comment l'Éternel a prononcé cette prophétie contre lui : 2 Rois 9:26. En vérité, j'ai vu hier le sang de Naboth et le sang de ses fils, dit l'Éternel, et je me vengerai de vous dans ce domaine. Alors prenez-le, jetez-le dans les champs, selon la parole du Seigneur. 2 Rois 9:27. Quand Achazia, roi de Juda, vit cela, il courut sur le chemin jusqu'à la maison du jardin. Et Jéhu le poursuivit, et dit : Tuez-le aussi sur un char. C'était sur la colline de Gur, près d'Ivleam. Et il courut à Megiddon et y mourut. 2 Rois 9:28. Et ses serviteurs le transportèrent à Jérusalem et l'enterrèrent dans son tombeau avec ses pères, dans la ville de David. 2 Rois 9:29. La onzième année de Joram, fils d'Achab, Achazia régna sur Juda. 2 Rois 9h30. Et Jéhu arriva à Jezreel. Jézabel, ayant reçu la nouvelle, se maquille le visage et se pare la tête, et regarde par la fenêtre. 2 Rois 9:31. Quand Jéhu franchit la porte, elle dit : « Y a-t-il la paix avec Zimri, le meurtrier de son souverain ? 2 Rois 9:32. Et il leva le visage vers la fenêtre et dit : qui est avec moi, qui ? Et deux ou trois eunuques veillaient sur lui. 2 Rois 9:33. Et il a dit : Jetez-le. Et ils l'ont jeté. Et son sang gicla sur le mur et sur les chevaux, et ils la piétinèrent. 2 Rois 9:34. Et Jéhu vint, mangea et but, et dit : Trouvez cette maudite et enterrez-la, car elle est la fille du roi. 2 Rois 9:35. Ils allèrent l'enterrer et ne trouvèrent rien d'elle, sauf son crâne, ses jambes et ses mains. 2 Rois 9:36. Et ils revinrent et lui rendirent compte. Et il dit : C'était la parole de l'Éternel, qu'il a dite par son serviteur Élie le Tishbite, disant : Dans le champ de Jezreel, les chiens dévoreront le corps de Jézabel. 2 Rois 9:37. et le cadavre de Jézabel sera dans le pays de Jizreel comme du fumier dans un champ, de sorte que personne ne dira : « C'est Jézabel. » Les représailles sanglantes de Jéhu contre la maison d'Achab ont commencé avec ses représentants royaux les plus importants : Joram, Achazia (Juif), Jézabel. La facilité et la rapidité de l’accession au trône (v. 13) et l’exécution du complot de Jéhu (versets 14-15 ; les circonstances du séjour de Joram en Israël à cette époque sont répétées ici après mention dans 2 Rois 8 :29) montrent que parmi le peuple et l’armée il y avait un fort mécontentement à l’égard de Joram et de la maison d’Achab en général (le meurtre de Naboth n’était pas sans influence ici : 1 Rois 21 ; cf. 2 Rois 9:25 et plus), d'autre part, que Jéhu a probablement gagné la confiance de l'armée et du peuple grâce à ses exploits personnels. En même temps, la détermination de Jéhu et l’insouciance de Joram sont visibles (v. 17-20) ; La position de sécurité est caractéristique de l'Orient ancien et moderne - des tours de guet et des sentinelles, signalant aux autorités et à la population l'émergence d'un danger (cf. Ézéchiel 33 : 2). L’inquiétude s’emparait de plus en plus de Joram, comme le montre sa question répétée : « Es-tu en paix ? (voir versets 17, 19, 22). La rencontre fatale avec Jéhu eut lieu sur l'ancien site de Naboth, ce qui préfigurait la mort des deux rois de la famille Achab (cf. 1 Rois 21:19,23). La réponse sévère de Jéhu (v. 22) désigne la « fornication » et la « sorcellerie » de Jézabel comme la raison de l'impossibilité de la paix : ces noms, en plus de leur propre signification, dans l'Ancien Testament signifient souvent idolâtrie (Jér. 3 :2-3 ; Ézéch. 23 :27 ; Mic. 5 :11), et le premier de ces noms est applicable à Jézabel et au culte d'Asherah introduit par elle en Israël - et dans le sens propre ; Dans le même temps, Joram a également été accusé de connivence, voire d’assistance. Dans le meurtre de Joram commis par Jéhu, le premier type, en accord peut-être avec l’opinion générale du peuple, était l’accomplissement de la parole prophétique d’Élie au sujet d’Achab et de sa maison (1 Rois 21 : 19 et suiv.) – d’autant plus que lui et le dignitaire qui l’accompagnait maintenant étaient des témoins oculaires de l’entrée criminelle d’Achab en possession de la vigne de Naboth. La mort est également arrivée à Achazia de Juda, petit-fils d'Achab et de Jézabel (v. 27; cf. 2 Chron. 22:9) ; il fut mortellement blessé sur une certaine colline de Gur (LXX : Γαί, Vulg. : Gaver ; Evsev. Γήρ, Jérôme : Ger, Onomast. 356) près d'Ivleam, une ville de la tribu de Manassé (Jos. 17 :11 ; Juges 1 :27) et mourut à Megiddo, et fut enterré royalement à Jérusalem ( 2 Chroniques 22:9). Jézabel, ayant appris le sort de son fils et de son petit-fils et ne voyant pas le salut de l'épée de Jéhu, décide au moins de mourir dignement : elle effectue les maquillages habituels chez les femmes de l'Est, voulant influencer Jéhu avec son allure royale, puis elle dénonce vivement Jéhu pour le meurtre du souverain légitime, appelle l'acte de Jéhu par son vrai nom, et lui-même - Zamri, rappelant l'échec et la mort de ce dernier ( 1 Rois 16 : 9). Après cela, elle fut honteusement tuée, et maintenant le prêtre lui-même. l'écrivain témoigne (vv. 26-27) que la mort de Joram accomplit la prédiction du prophète Élie (1 Rois 16, 19 ; cf. Bienheureux Théodoret, question 31). Vous pourriez être intéressé par :