Глава 9

El juicio de Dios sobre la casa de Acab. 1–10. La unción de Jehú como reino de Israel. 11–29. Conspiración de Jehú contra Joram y su asesinato de este último y de Ocozías de Judá. 30–37. La terrible muerte de Jezabel. 2 Reyes 9:1. El profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: Cíñete los lomos, toma este vaso de aceite en tu mano y ve a Ramot de Galaad. 2 Reyes 9:2. Habiendo llegado allí, busca allí a Jehú hijo de Josafat, hijo de Namasha, y ve y ordena que salga de en medio de sus hermanos, y llévalo a la cámara interior; 2 Reyes 9:3. y toma una vasija de aceite y derrámala sobre su cabeza, y di: Así dice el Señor: Te ungiré rey sobre Israel. Luego abre la puerta y corre, y no esperes. 2 Reyes 9:4. Y el muchacho, siervo del profeta, fue a Ramot de Galaad, 2 Reyes 9:5. y cuando llegó, he aquí que los capitanes del ejército estaban sentados. Y él dijo: Tengo unas palabras ante usted, comandante. Y Jehú dijo: ¿A quién le importa entre todos nosotros? Y él dijo: ante usted, comandante. 2 Reyes 9:6. Y se levantó y entró en la casa. Y el muchacho derramó aceite sobre su cabeza, y le dijo: Así dice el Señor Dios de Israel: “Yo te ungiré rey sobre el pueblo de Jehová sobre Israel. 2 Reyes 9:7. y destruirás la casa de Acab tu señor, para que yo vengue la sangre de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos de Jehová que han caído por mano de Jezabel; 2 Reyes 9:8. y toda la casa de Acab perecerá, y destruiré de Acab al que orina contra la pared, y al preso, y al que queda en Israel, 2 Reyes 9:9. Y haré la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahiin; 2 Reyes 9:10. Jezabel será devorada por los perros en el campo de Jezreel, y nadie la enterrará. Y abrió la puerta y salió corriendo. Cumpliendo la última parte del mandato dado por Jehová al profeta Elías (1 Reyes 19:16), el profeta Eliseo ordena a uno de los hijos de los profetas (según los rabinos, el profeta Jonás) ungir para el reino de Israel a uno de los líderes militares del rey israelí Joram: Jehú, que en ese momento estaba defendiendo a Ramot-Galaadsky con su ejército de los sirios (versículos 1-2, cf. 2 Reyes). 8:28). Toda la obra de ungir a Jehú, el vengador de la casa de Acab, tenía que realizarse con urgencia y en secreto. "Esto tenía que hacerse en secreto, para que Joram pudiera ser asesinado lo más rápido posible. Y si hubiera sabido esto antes, habría entrado en la batalla, y en la batalla fue necesario que muchos cayesen de ambos lados" (Beato Teodoreto, pregunta 26). Habiendo realizado la unción, el profeta, según el mandato del profeta Eliseo (v. 3), se marcha inmediatamente, “para no ser capturado y no correr peligro” (Beato Teodoreto, pregunta 27). Cuando Jehú fue ungido para el reino (cf. 1 Reyes 1:34,39), el profeta indica que el nuevo ungido será un instrumento de ejecución de Dios (v. 7) sobre la casa de Acab (en cumplimiento de la predicción del profeta Elías, 1 Reyes 21:21-22), que será destruida tan completamente como las malvadas dinastías de Jeroboam y Baasa (1 Reyes 15:29, 16:3). Además del derramamiento de la sangre de los profetas y otros inocentes por parte de la casa de Acab, especialmente Jezabel (v. 7), el pecado grave de toda esa dinastía fue el culto oficialmente introducido a Baal y Asera (1 Reyes 16:31-33): su erradicación también fue tarea de Jehú, exactamente completada por él (2 Reyes 10:18-30). Sin duda, la mención de las antiguas dinastías malvadas fue una advertencia para el propio Jehú. El mismo nombre de Jehú (heb. Negu, “Jehová es Dios”) puede indicar servicio a su idea teocrática, aunque esto no excluye su propia criminalidad y sumisión al tribunal de Dios (Ose. 1:4). El nombre Jehú en la forma Iáua también se encuentra en los documentos asirios en forma de cuña de Salmanasar II (860–825), como tributario de este rey. 2 Reyes 9:11. Y salió Jehú donde los siervos de su señor, y ellos le dijeron: ¿Estás en paz? ¿Por qué este frenético vino a ti? Y él les dijo: Vosotros conocéis a este hombre y lo que dice. 2 Reyes 9:12. Y dijeron: No es verdad, dínoslo. Y él dijo: Esto y aquello me dijo, diciendo: Así dice el Señor: Yo te ungiré rey sobre Israel. 2 Reyes 9:13. Y se apresuraron, y tomando cada uno sus vestidos, y se los pusieron encima en las mismas gradas, y tocaron la trompeta, y dijeron: ¡Jehú reina! La aparición y rápida desaparición del profeta, su aparición excitada incita a otros líderes militares a preguntar sobre el propósito de la venida del “furioso” (heb.: meshuggah, griego: ἐπίληπτος, Vulg.: insanus), como se llamaba a los profetas en sentido abusivo o desaprobador (Os. 9:7; Jer. 29:26; cf. Beato). Teodoreto, pregunta 28). Después del intento fallido de Jehú de evadir la respuesta, revela el hecho y la unción a sus camaradas, y ellos inmediatamente proclamaron rey a Jehú, anunciando su ascenso al trono con trompetas (cf. 1 Reyes 1:39) y dándole los honores reales de poner ropa bajo sus pies (v. 13), como luego saludaron al pueblo de Cristo durante su entrada a Jerusalén (Mat. 21:8). 2 Reyes 9:14. Y Jehú hijo de Josafat hijo de Namasha se rebeló contra Joram; Y Joram estaba con todo Israel en Ramot de Galaad, haciendo guardia contra Hazael rey de Siria. 2 Reyes 9:15. Sin embargo, el propio rey Joram regresó para ser tratado en Jezreel por las heridas que le infligieron los sirios cuando peleó con Hazael, rey de Siria. Y Jehú dijo: Si estás de acuerdo [conmigo], que nadie salga de la ciudad para ir a dar noticias a Jezreel. 2 Reyes 9:16. Y Jehú montó en su caballo y cabalgó hasta Jezreel, donde yacía Joram [el rey de Israel, para curar las heridas que los sirios le habían hecho en Ramot, cuando peleó con Hazael rey de Siria, fuerte y valiente], y donde Ocozías rey de Judá vino a visitar a Joram. 2 Reyes 9:17. Había un centinela en la torre de Jezreel, y vio venir la horda de Jehú, y dijo: "Veo la horda". Y Joram dijo: Toma el jinete, y ve a su encuentro, y que diga: ¿Hay paz? 2 Reyes 9:18. Y el jinete a caballo salió a su encuentro, y dijo: Así dice el rey: ¿Está todo en paz? Y Jehú dijo: ¿Qué tenéis vosotros que ver con la paz? Sígueme. Y el centinela informó y dijo: llegó hasta ellos, pero no regresó. 2 Reyes 9:19. Y enviaron otro jinete, el cual vino a ellos y dijo: Así dice el rey: ¿Están en paz? Y Jehú dijo: ¿Qué tenéis vosotros que ver con la paz? Sígueme. 2 Reyes 9:20. Y el centinela informó, diciendo: Ha llegado a ellos y no regresa, pero su andar es como el de Jehú, hijo de Namashé, porque camina con rapidez. 2 Reyes 9:21. Y Joram dijo: Aprovechadlo. Y enjaezaron su carro. Y salieron Joram rey de Israel y Ocozías rey de Judá, cada uno en su carro. Y salieron al encuentro de Jehú, y lo encontraron en el campo de Nabot de Jezreel. 2 Reyes 9:22. Y cuando Joram vio a Jehú, dijo: ¿Está en paz Jehú? Y él dijo: ¿Qué paz hay con la fornicación de tu madre Jezabel, y con sus muchas hechicerías? 2 Reyes 9:23. Y Joram volvió sus manos y corrió, y dijo a Ocozías: ¡Traición, Ocozías! 2 Reyes 9:24. Y Jehú tensó su arco con su mano, e hirió a Joram entre sus hombros, y una flecha le atravesó el corazón, y cayó en su carro. 2 Reyes 9:25. Y Jehú dijo a Bidecar su oficial: Tómalo y échalo a la parte del campo de Nabot de Jezreel, porque recuerda cómo tú y yo íbamos juntos detrás de Acab su padre, y cómo el Señor pronunció esta profecía contra él: 2 Reyes 9:26. En verdad, ayer vi la sangre de Nabot y la sangre de sus hijos, dice el Señor, y me vengaré de vosotros en este campo. Tómalo, pues, y tíralo al campo, conforme a la palabra del Señor. 2 Reyes 9:27. Cuando Ocozías, rey de Judá, vio esto, corrió por el camino hacia la casa del huerto. Y Jehú lo persiguió, y dijo: Matadlo también en un carro. Estaba en la colina de Gur, cerca de Ivleam. Y corrió a Meguidón y allí murió. 2 Reyes 9:28. Y sus siervos lo llevaron a Jerusalén, y lo sepultaron en su sepulcro con sus padres en la ciudad de David. 2 Reyes 9:29. En el año undécimo de Joram hijo de Acab, Ocozías reinó en Judá. 2 Reyes 9:30. Y Jehú llegó a Jezreel. Jezabel, al recibir la noticia, se pintó el rostro, se adornó la cabeza y miró por la ventana. 2 Reyes 9:31. Cuando Jehú entró por la puerta, ella dijo: "¿Hay paz con Zimri, el asesino de su rey?" 2 Reyes 9:32. Y levantó el rostro hacia la ventana y dijo: ¿quién está conmigo, quién? Y dos o tres eunucos velaban por él. 2 Reyes 9:33. Y él dijo: Tíralo. Y lo tiraron. Y su sangre salpicó la pared y los caballos, y la pisotearon. 2 Reyes 9:34. Y vino Jehú, comió y bebió, y dijo: Hallad a esta maldita y sepultadla, porque es hija del rey. 2 Reyes 9:35. Y fueron a sepultarla, y no encontraron nada de ella excepto el cráneo, las piernas y las manos. 2 Reyes 9:36. Y ellos regresaron y le informaron. Y él dijo: Esta fue la palabra de Jehová, que habló por medio de su siervo Elías tisbita, diciendo: En el campo de Jezreel los perros comerán el cuerpo de Jezabel, 2 Reyes 9:37. y los cadáveres de Jezabel serán en la tierra de Jezreel como estiércol en el campo, para que nadie diga: “Esta es Jezabel”. Jehu's bloody reprisal against the house of Ahab began with his most important, royal representatives: Joram, Ahaziah (Jewish), Jezebel. La facilidad y rapidez del acceso al trono (v. 13) y la ejecución del complot de Jehú (versículos 14-15; la circunstancia de la estancia de Joram en Israel en ese momento se repite aquí después de la mención en 2 Reyes 8:29) muestran que entre el pueblo y el ejército había un fuerte descontento con Joram y la casa de Acab en general (el asesinato de Nabot no estuvo exento de influencia aquí: 1 Reyes 21; cf. 2 Kings 9:25 and further), on the other hand, that Jehu probably earned the trust of the army and people through personal exploits. At the same time, both the determination of Jehu and the carelessness of Joram are visible (vv. 17–20); La posición de seguridad es característica del Oriente antiguo y moderno: torres de vigilancia y atalayas que dan señales a las autoridades y a la población sobre la aparición de un peligro (cf. Ezequiel 33:2). Worry more and more took possession of Joram, as shown by his repeated question: “Are you in peace?” (ver versículos 17, 19, 22). El encuentro fatal con Jehú tuvo lugar en el antiguo emplazamiento de Nabot, lo que prefiguró la muerte de ambos reyes de la familia Acab (cf. 1 Reyes 21:19,23). La severa respuesta de Jehú (v. 22) señala la “fornicación” y la “brujería” de Jezabel como la razón de la imposibilidad de la paz: estos nombres, además de su propio significado, en el Antiguo Testamento a menudo significan idolatría (Jer. 3:2-3; Eze. 23:27; Miqueas 5:11), y el primero de estos nombres es aplicable a Jezabel y al culto de Asera introducido por ella en Israel, y en el sentido propio; Al mismo tiempo, Joram también fue acusado de connivencia o incluso de asistencia. En el asesinato de Joram cometido por Jehú, el primer tipo, de acuerdo, quizás, con la opinión general del pueblo, fue el cumplimiento de la palabra profética de Elías sobre Acab y su casa (1 Reyes 21:19 y siguientes), especialmente porque él y el dignatario que ahora lo acompañaba fueron testigos oculares de la entrada criminal de Acab en posesión de la viña de Nabot. También murió Ocozías de Judá, nieto de Acab y Jezabel (v. 27; cf. 2 Crón. 22:9); fue herido de muerte en cierta colina Gur (LXX: Γαί, Vulg.: Gaver; Evsev. Γήρ, Jerome: Ger, Onomast. 356) cerca de Ivleam, una ciudad de la tribu de Manasés (Jos. 17:11; Jue. 1:27) y murió en Meguido, y fue sepultado realmente en Jerusalén (2 Crónicas). 22:9). Jezabel, al enterarse del destino de su hijo y su nieto y al no ver la salvación de la espada de Jehú, decide al menos morir con dignidad: realiza los cosméticos habituales entre las mujeres de Oriente, queriendo influir en Jehú con su porte real, luego denuncia duramente a Jehú por el asesinato del soberano legítimo, llama a la acción de Jehú por su nombre real, y a él mismo, Zamri, recordando el fracaso y la muerte de este último ( 1 Reyes 16:9). Después de esto, ella fue asesinada vergonzosamente, y ahora el propio sacerdote. el escritor testifica (vv. 26-27) que la muerte de Joram cumplió la predicción del profeta Elías (1 Reyes 16:19; cf. Beato Teodoreto, pregunta 31). Quizás te interese: