Глава 9

Η κρίση του Θεού για τον οίκο του Αχαάβ. 1–10. Το χρίσμα του Ιηού ως βασιλείου του Ισραήλ. 11–29. Συνωμοσία του Ιεού κατά του Ιοράμ και η δολοφονία του τελευταίου και του Οχοζία του Ιούδα. 30–37. Ο τρομερός θάνατος της Ιεζάβελ. 2 Βασιλέων 9:1. Ο προφήτης Ελισσαιέ κάλεσε έναν από τους γιους των προφητών και του είπε: Ζώσε την οσφύ σου και πάρε αυτό το δοχείο με λάδι στα χέρια σου και πήγαινε στη Ραμώθ-γαλαάδ. 2 Βασιλέων 9:2. Αφού έφτασες εκεί, ψάξε εκεί τον Ιηού, τον γιο του Ιωσαφάτ, τον γιο του Ναμάσα, και πήγαινε και διέταξε τον να βγει από τα αδέρφια του και να τον φέρει στο εσωτερικό. 2 Βασιλέων 9:3. και πάρε ένα δοχείο με λάδι και χύσε το στο κεφάλι του και πες: Έτσι λέει ο Κύριος: Θα σε χρίσω βασιλιά του Ισραήλ. Μετά άνοιξε την πόρτα και τρέξε και μην περιμένεις. 2 Βασιλέων 9:4. Και το παλικάρι, ο υπηρέτης του προφήτη, πήγε στη Ραμώθ-γαλαάδ, 2 Βασιλέων 9:5. και ήρθε, και ιδού οι αρχηγοί του στρατού κάθονταν. Και είπε: Έχω ένα λόγο μπροστά σου, διοικητή. Και ο Ιεού είπε: Ποιος νοιάζεται από όλους μας; Και είπε: πριν από σένα, διοικητή. 2 Βασιλέων 9:6. Και σηκώθηκε και μπήκε στο σπίτι. Και το αγόρι έριξε λάδι στο κεφάλι του και του είπε: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: «Θα σε χρίσω βασιλιά του λαού του Κυρίου πάνω στον Ισραήλ. 2 Βασιλέων 9:7. Και θα καταστρέψεις τον οίκο του Αχαάβ του κυρίου σου, για να εκδικηθώ το αίμα των δούλων μου, των προφητών, και το αίμα όλων των δούλων του Κυρίου που έπεσαν από το χέρι της Ιεζάβελ. 2 Βασιλέων 9:8. και όλος ο οίκος του Αχαάβ θα χαθεί, και θα εξοντώσω από τον Αχαάβ αυτόν που ουρεί στον τοίχο και τον αιχμάλωτο και αυτόν που παραμένει στον Ισραήλ, 2 Βασιλέων 9:9. Και θα κάνω τον οίκο του Αχαάβ σαν τον οίκο του Ιεροβοάμ, του γιου του Ναβάτ, και τον οίκο του Βαασά, του γιου του Αχιίν. Β' Βασιλέων 9:10. Η Ιεζάβελ θα φάει από τα σκυλιά στον αγρό της Ιεζραήλ, και κανείς δεν θα την θάψει». Και άνοιξε την πόρτα και έφυγε τρέχοντας. Εκπληρώνοντας το τελευταίο μέρος της εντολής που δόθηκε από τον Ιεχωβά στον προφήτη Ηλία (Α' Βασιλέων 19:16), ο προφήτης Ελισσαιέ διατάζει έναν από τους γιους των προφητών (σύμφωνα με τους ραβίνους, τον προφήτη Ιωνά) να χρίσει στο βασίλειο του Ισραήλ έναν από τους στρατιωτικούς ηγέτες του Ισραηλινού βασιλιά, ο οποίος υπερασπιζόταν τον στρατό του Ισραήλ τον Ιωράμ. οι Σύροι (στίχ. 1-2, πρβλ. Β' Βασιλέων 8:28). Όλο το έργο του χρίσματος του Ιηού, του εκδικητή του οίκου του Αχαάβ, έπρεπε να γίνει επειγόντως και κρυφά. «Αυτό έπρεπε να γίνει κρυφά, για να σκοτωθεί ο Ιοράμ το συντομότερο δυνατό. Και αν το ήξερε από πριν, θα είχε μπει στη μάχη, και στη μάχη ήταν απαραίτητο να πέσουν πολλοί και από τις δύο πλευρές» (Μακάριος Θεόδωρος, ερώτηση 26). Αφού τελούσε το χρίσμα, ο προφήτης, σύμφωνα με την εντολή του προφήτη Ελισσαίου (εδ. 3), φεύγει αμέσως, «για να μην αιχμαλωτιστεί και να μην κινδυνεύσει» (Μακαριστός Θεοδώρητος, ερώτηση 27). Όταν ο Ιεού χρίστηκε στο βασίλειο (πρβλ. Α' Βασιλέων 1:34,39), ο προφήτης υποδεικνύει ότι ο νέος χρισμένος θα είναι όργανο της εκτέλεσης του Θεού (εδ. 7) πάνω από τον οίκο του Αχαάβ (σε εκπλήρωση της πρόβλεψης του προφήτη Ηλία, Α' Βασιλέων 21:21–22), ο οποίος θα καταστραφεί εξίσου ολοκληρωτικά με τις κακές δυναστείες του Ιεροβοάμ και του Βαασά (Α' Βασιλέων 15:29,16:3). Εκτός από το χύσιμο του αίματος των προφητών και άλλων αθώων από τον οίκο του Αχαάβ, ιδιαίτερα της Ιεζάβελ (εδ. 7), το βαρύ αμάρτημα ολόκληρης αυτής της δυναστείας ήταν η επίσημα καθιερωμένη λατρεία του Βάαλ και του Ασερά (Α' Βασιλέων 16:31–33): η εξάλειψή της ήταν επίσης έργο του Ιεού, που ολοκληρώθηκε ακριβώς από αυτόν (3:2 Βασιλέων). Χωρίς αμφιβολία υπήρχε μια προειδοποίηση προς τον ίδιο τον Ιεχού στην αναφορά των πρώην πονηρών δυναστειών. Το ίδιο το όνομα του Jehu (εβρ. Negu, «ο Ιεχωβά είναι Θεός») μπορεί να υποδηλώνει υπηρεσία στη θεοκρατική του ιδέα, αν και αυτό δεν απέκλειε τη δική του εγκληματικότητα και την υποταγή στην κρίση του Θεού (Οσ. 1:4). Το όνομα Jehu με τη μορφή Iáua απαντάται επίσης στα σφηνοειδή ασσυριακά έγγραφα του Σαλμανεσέρ Β' (860–825), ως υποτελής αυτού του βασιλιά. 2 Βασιλέων 9:11. Και ο Ιεού βγήκε στους δούλους του κυρίου του, και του είπαν: «Είσαι εν ειρήνη;» Γιατί σου ήρθε αυτός ο ξέφρενος; Και τους είπε: Γνωρίζετε αυτόν τον άνθρωπο και τι λέει. 2 Βασιλέων 9:12. Και είπαν: Δεν είναι αλήθεια, πες μας. Και είπε: Αυτό και αυτό μου είπε, λέγοντας: Έτσι λέει ο Κύριος: Θα σε χρίσω βασιλιά του Ισραήλ. 2 Βασιλέων 9:13. Και έσπευσαν, και πήρε ο καθένας τα ρούχα του, και τα έβαλαν πάνω του στα σκαλιά, και σάλπισαν και είπαν: Ο Ιεού βασιλεύει! Η εμφάνιση και η ταχεία εξαφάνιση του προφήτη, η ενθουσιασμένη εμφάνισή του ωθεί άλλους στρατιωτικούς ηγέτες να ρωτήσουν για το σκοπό της έλευσης του «έξαλλου» (Εβρ.: meshuggah, Ελληνικά: ἐπίληπτος, Vulg.: insanus), όπως ονομάζονταν οι προφήτες με καταχρηστική ή αποδοκιμαστική έννοια (Hos. 9:92; 28). Μετά την αποτυχημένη προσπάθεια του Ιεχού να αποφύγει την απάντηση, αποκαλύπτει το γεγονός και το χρίσμα στους συντρόφους του, και εκείνοι ανακήρυξαν αμέσως τον Ιεχού βασιλιά, ανακοινώνοντας την άνοδό του στο θρόνο με σάλπιγγες (βλ. Α' Βασιλέων 1:39) και δίνοντάς του τις βασιλικές τιμές να βάλει ρούχα κάτω από τα πόδια του (εδ. 13 αργότερα ο λαός του Χριστού κατά την είσοδο του λαού του στον Ιηράλεμ). (Ματθ. 21:8). 2 Βασιλέων 9:14. Και ο Ιεού, ο γιος του Ιωσαφάτ, ο γιος του Ναμάσα στασίασε εναντίον του Ιωράμ. Τώρα ο Ιωράμ ήταν μαζί με όλο τον Ισραήλ στη Ραμώθ-γαλαάδ, σε φρουρά από τον Αζαήλ, τον βασιλιά της Συρίας. 2 Βασιλέων 9:15. Ωστόσο, ο ίδιος ο βασιλιάς Ιοράμ επέστρεψε για να λάβει θεραπεία στην Ιεζραήλ για τις πληγές που του προκάλεσαν οι Σύροι όταν πολέμησε με τον Αζαήλ, τον βασιλιά της Συρίας. Και ο Ιεού είπε: Εάν συμφωνείτε [μαζί μου], τότε μην αφήσετε κανέναν να φύγει από την πόλη για να πάει να δώσει νέα στην Ιεζραήλ. 2 Βασιλέων 9:16. Και ο Ιηού ανέβηκε στο άλογό του και πήγε στην Ιεζραήλ, όπου ήταν ξαπλωμένος ο Ιωράμ [ο βασιλιάς του Ισραήλ, για να θεραπεύσει τις πληγές που του προκάλεσαν οι Σύροι στη Ραμώθ, όταν πολέμησε με τον Αζαήλ, τον βασιλιά της Συρίας, ισχυρό και δυνατό], και όπου ο Οχοζίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, ήρθε να επισκεφτεί τον Ιωράμ. 2 Βασιλέων 9:17. Υπήρχε ένας φύλακας στον πύργο της Ιεζραήλ, και είδε την ορδή του Ιεού καθώς ήρθε, και είπε: «Βλέπω την ορδή». Και ο Ιοράμ είπε: Πάρε τον καβαλάρη και πήγαινε να τους συναντήσεις και ας πει: Υπάρχει ειρήνη; 2 Βασιλέων 9:18. Και ο καβαλάρης του αλόγου βγήκε να τον συναντήσει και είπε: Έτσι λέει ο βασιλιάς: Είναι εν ειρήνη; Και ο Ιεού είπε: Τι σχέση έχεις με την ειρήνη; Ακολουθήστε με. Και ο φύλακας ανέφερε και είπε: τους έφτασε, αλλά δεν επέστρεψε. 2 Βασιλέων 9:19. Και έστειλαν άλλον ιππέα, και ήρθε σε αυτούς και είπε: Έτσι λέει ο βασιλιάς: Είναι ειρηνικά; Και ο Ιεού είπε: Τι σχέση έχεις με την ειρήνη; Ακολουθήστε με. 2 Βασιλέων 9:20. Και ο φύλακας ανέφερε, λέγοντας: έφτασε σε αυτούς και δεν επιστρέφει, αλλά το βάδισμά του μοιάζει με αυτό του Ιεού, του γιου του Ναμάσι, επειδή περπατά γρήγορα. 2 Βασιλέων 9:21. Και ο Ιοράμ είπε: Αξιοποίησε το. Και έδεσαν το άρμα του. Και βγήκαν ο Ιωράμ, ο βασιλιάς του Ισραήλ, και ο Οχοζίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, ο καθένας με το άρμα του. Και βγήκαν να συναντήσουν τον Ιεού, και τον συνάντησαν στον αγρό Ναβουθ του Ιεζραελίτη. 2 Βασιλέων 9:22. Και όταν ο Ιοράμ είδε τον Ιεχού, είπε: Έχει ειρήνη ο Ιεού; Και είπε: Τι ειρήνη υπάρχει με την πορνεία της Ιεζάβελ της μητέρας σου και με τα πολλά μάγια της; 2 Βασιλέων 9:23. Και ο Ιοράμ γύρισε τα χέρια του, έτρεξε και είπε στον Οχοζία: Προδοσία, Οχοζία! 2 Βασιλέων 9:24. Και ο Ιηού τράβηξε το τόξο του με το χέρι του, και χτύπησε τον Ιοράμ ανάμεσα στους ώμους του, και ένα βέλος πέρασε από την καρδιά του, και έπεσε στο άρμα του. 2 Βασιλέων 9:25. Και ο Ιεού είπε στον Μπιντεκάρ, τον αξιωματούχο του: Πάρε τον, ρίξε τον στο μέρος του χωραφιού του Ναβουθ του Ιεζραελίτη, γιατί θυμήσου πώς εσύ κι εγώ οδηγήσαμε μαζί πίσω από τον Αχαάβ τον πατέρα του, και πώς ο Κύριος είπε αυτήν την προφητεία εναντίον του: 2 Βασιλέων 9:26. Αλήθεια, είδα χθες το αίμα του Ναβουθ και το αίμα των γιων του, λέει ο Κύριος, και θα εκδικηθώ σε αυτόν τον αγρό. Πάρτε το λοιπόν, ρίξτε το στο χωράφι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. 2 Βασιλέων 9:27. Όταν το είδε αυτό ο Οχοζίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, έτρεξε στον δρόμο προς το σπίτι στον κήπο. Και ο Ιηού τον καταδίωξε, και είπε: Σκότωσε και αυτόν με άρμα. Ήταν στο λόφο Gur, που βρίσκεται κοντά στο Ivleam. Και έτρεξε στη Μεγιδδών και πέθανε εκεί. 2 Βασιλέων 9:28. Και οι δούλοι του τον μετέφεραν στην Ιερουσαλήμ και τον έθαψαν στον τάφο του μαζί με τους πατέρες του στην πόλη του Δαβίδ. 2 Βασιλέων 9:29. Το ενδέκατο έτος του Ιωράμ, του γιου του Αχαάβ, ο Οχοζίας βασίλευσε στον Ιούδα. Β' Βασιλέων 9:30. Και ο Ιεού έφτασε στην Ιεζραήλ. Η Ιεζάβελ, έχοντας λάβει τα νέα, έβαψε το πρόσωπό της και στόλισε το κεφάλι της και κοίταξε έξω από το παράθυρο. 2 Βασιλέων 9:31. Όταν ο Ιεχού μπήκε στην πύλη, είπε: «Υπάρχει ειρήνη με τον Ζιμρί, τον δολοφόνο του ηγεμόνα του;» 2 Βασιλέων 9:32. Και σήκωσε το πρόσωπό του στο παράθυρο και είπε: ποιος είναι μαζί μου, ποιος; Και δυο τρεις ευνούχοι τον κοίταξαν. 2 Βασιλέων 9:33. Και είπε: Πέτα το. Και το πέταξαν. Και το αίμα της πέταξε στον τοίχο και στα άλογα, και την πάτησαν. 2 Βασιλέων 9:34. Και ήρθε ο Ιεού, έφαγε και ήπιε, και είπε: Βρείτε αυτήν την καταραμένη και θάψτε την, γιατί είναι κόρη του βασιλιά. Β' Βασιλέων 9:35. Και πήγαν να την θάψουν, και δεν βρήκαν τίποτα από αυτήν εκτός από το κρανίο, τα πόδια και τα χέρια της. 2 Βασιλέων 9:36. Και επέστρεψαν και του ανέφεραν. Και είπε: Αυτός ήταν ο λόγος του Κυρίου, που είπε μέσω του δούλου του Ηλία τον Θισβίτο, λέγοντας: Στον αγρό της Ιεζραήλ τα σκυλιά θα φάνε το σώμα της Ιεζάβελ, 2 Βασιλέων 9:37. και το πτώμα της Ιεζάβελ θα είναι στη γη Ιεζραήλ σαν κοπριά σε χωράφι, ώστε κανείς να μην πει: «Αυτή είναι η Ιεζάβελ». Τα αιματηρά αντίποινα του Ιηού εναντίον του οίκου του Αχαάβ ξεκίνησε με τους πιο σημαντικούς, βασιλικούς εκπροσώπους του: τον Ιοράμ, τον Οχοζία (Εβραίος), την Ιεζάβελ. Η ευκολία και η ταχύτητα της άνοδος στο θρόνο (εδ. 13) και η εκτέλεση της συνωμοσίας του Ιηού (στίχοι 14–15· η κατάσταση της παραμονής του Ιωράμ στο Ισραήλ αυτή τη στιγμή επαναλαμβάνεται εδώ μετά από αναφορά στο 2 Βασιλέων 8:29) δείχνουν ότι μεταξύ του λαού και του στρατού υπήρχε έντονη δυσαρέσκεια (χωρίς ο στρατηγός του Ιωράμ και η επιρροή του στρατηγού του Αχοράμ δεν ήταν ο στρατηγός του Ιωράμ. εδώ: 1 Βασιλέων 21, βλ. Ταυτόχρονα, τόσο η αποφασιστικότητα του Ιεχού όσο και η απροσεξία του Ιοράμ είναι ορατές (εδ. 17–20). Η θέση της ασφάλειας είναι χαρακτηριστική της αρχαίας και σύγχρονης Ανατολής - παρατηρητήρια και φύλακες, δίνοντας σήματα στις αρχές και τον πληθυσμό για την εμφάνιση κινδύνου (πρβλ. Ιεζ. 33:2). Η ανησυχία όλο και περισσότερο κυριάρχησε τον Ιοράμ, όπως φαίνεται από την επανειλημμένη ερώτησή του: «Είσαι εν ειρήνη;» (βλέπε στίχους 17, 19, 22). Η μοιραία συνάντηση με τον Ιεού έγινε στην πρώην τοποθεσία Ναβουθ, η οποία προοιωνιζόταν τον θάνατο και των δύο βασιλιάδων της οικογένειας Αχαάβ (πρβλ. Α' Βασιλέων 21:19,23). Η αυστηρή απάντηση του Ιεχού (v. 22) επισημαίνει τη «πορνεία» και τη «μαγεία» της Ιεζάβελ ως αιτία για την αδυναμία της ειρήνης: αυτά τα ονόματα, εκτός από τη δική τους σημασία, στην Παλαιά Διαθήκη συχνά σημαίνουν ειδωλολατρία (Ιερ. 3:2-3· Ιεζ. 23:27· Μικ. 5:11), και το πρώτο από αυτά τα ονόματα που εισάγονται από την Ιεζβέλ είναι - και με τη σωστή έννοια· Την ίδια στιγμή, ο Joram κατηγορήθηκε επίσης για συνεννόηση ή ακόμα και βοήθεια. Στη δολοφονία του Ιωράμ που διέπραξε ο Ιεού, ο πρώτος τύπος, σε συμφωνία, ίσως, με τη γενική γνώμη του λαού, ήταν η εκπλήρωση του προφητικού λόγου του Ηλία για τον Αχαάβ και τον οίκο του (Α' Βασιλέων 21:19 κ.ε.) - ειδικά επειδή αυτός και ο αξιωματούχος που τον συνόδευαν τώρα ήταν αυτόπτες μάρτυρες της εισόδου του Αχαάβ στην κατοχή του εγκληματία Βινεβώθ. Θάνατος έπεσε και ο Οχοζίας του Ιούδα, εγγονός του Αχαάβ και της Ιεζάβελ (εδ. 27, πρβλ. Β' Χρον. 22:9). τραυματίστηκε θανάσιμα σε έναν ορισμένο λόφο Gur (LXX: Γαί, Vulg.: Gaver; Evsev. Γήρ, Jerome: Ger, Onomast. 356) κοντά στην Ivleam, μια πόλη της φυλής του Manasseh (Josh. 17:11· Judg. 1:27) και πέθανε στο Megiayrus. Χρονικών 22:9). Η Ιεζάβελ, έχοντας μάθει για τη μοίρα του γιου και του εγγονού της και δεν βλέπει τη σωτηρία από το ξίφος του Ιεχού, αποφασίζει τουλάχιστον να πεθάνει με αξιοπρέπεια: κάνει τα συνηθισμένα καλλυντικά μεταξύ των γυναικών της Ανατολής, θέλοντας να επηρεάσει τον Ιεχού με τη βασιλική της ιδιότητα, τότε καταγγέλλει δριμύτατα τον Ιεχού για τη δολοφονία του νόμιμου, καταγγέλλοντας το όνομά του. Zamri, υπενθυμίζοντας την αποτυχία και τον θάνατο του τελευταίου (Α' Βασιλέων 16:9). Μετά από αυτό, σκοτώθηκε ντροπιαστικά, και τώρα ο ίδιος ο ιερέας. ο συγγραφέας μαρτυρεί (εδ. 26–27) ότι ο θάνατος του Ιοράμ εκπλήρωσε την πρόβλεψη του προφήτη Ηλία (Α' Βασιλέων 16:19· πρβλ. Μακαριστός Θεοδώρητος, ερώτηση 31). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: