Глава 9

Gottes Urteil über das Haus Ahab. 1–10. Die Salbung Jehus zum Königreich Israel. 11–29. Verschwörung Jehus gegen Joram und seine Ermordung dieses und Ahasja von Juda. 30–37. Der schreckliche Tod von Isebel. 2. Könige 9:1. Elisa, der Prophet, rief einen der Söhne der Propheten und sagte zu ihm: Gürte deine Lenden und nimm dieses Ölgefäß in deine Hand und geh nach Ramoth-Gilead. 2. Könige 9:2. Wenn du dort angekommen bist, suche dort nach Jehu, dem Sohn Josaphats, dem Sohn Namaschas, und geh und befiehl ihm, aus der Mitte seiner Brüder herauszukommen und ihn in den inneren Raum zu bringen; 2. Könige 9:3. Und nimm ein Gefäß mit Öl, gieße es auf seinen Kopf und sprich: „So spricht der Herr: Ich werde dich zum König über Israel salben.“ Dann öffne die Tür und renne und warte nicht. 2. Könige 9:4. Und der Knabe, der Diener des Propheten, ging nach Ramoth-Gilead, 2. Könige 9:5. Und er kam, und siehe, die Hauptleute des Heeres saßen da. Und er sagte: Ich habe ein Wort vor Ihnen, Kommandant. Und Jehu sagte: Wen kümmert es unter uns allen? Und er sagte: Vor Ihnen, Kommandant. 2. Könige 9:6. Und er stand auf und ging ins Haus. Und der Junge goss Öl auf sein Haupt und sagte zu ihm: So spricht der Herr, der Gott Israels: „Ich will dich zum König salben über das Volk des Herrn über Israel.“ 2. Könige 9:7. Und du sollst das Haus Ahabs, deines Herrn, vernichten, damit ich das Blut meiner Diener, der Propheten, und das Blut aller Diener des Herrn räche, die durch die Hand Isebels gefallen sind. 2. Könige 9:8. und das ganze Haus Ahabs wird umkommen, und ich werde von Ahab den vernichten, der an die Wand uriniert, und den Gefangenen und den, der in Israel übrig bleibt, 2. Könige 9:9. Und ich werde das Haus Ahabs zum Haus Jerobeams, des Sohnes Nebats, und zum Haus Baschas, des Sohnes Ahiins, machen; 2. Könige 9:10. Isebel wird auf dem Feld von Jesreel von Hunden gefressen werden, und niemand wird sie begraben.“ Und er öffnete die Tür und rannte davon. Der Prophet Elisa erfüllt den letzten Teil des Befehls, den Jehova dem Propheten Elia gegeben hat (1. Könige 19:16), und befiehlt einem der Söhne der Propheten (laut den Rabbinern, dem Propheten Jona), einen der Heerführer des israelischen Königs Joram – Jehu, der zu dieser Zeit Ramot-Gileadski mit seiner Armee vor den Syrern verteidigte (Verse 1-2, vgl. 2 Könige 8:28). Das ganze Werk der Salbung Jehus, des Rächers des Hauses Ahabs, musste dringend und im Geheimen geschehen. „Dies musste heimlich geschehen, damit Joram so schnell wie möglich getötet werden konnte. Und wenn er das vorher gewusst hätte, wäre er in die Schlacht eingetreten, und in der Schlacht mussten viele auf beiden Seiten fallen“ (Der selige Theodoret, Frage 26). Nach der Salbung geht der Prophet gemäß dem Befehl des Propheten Elisa (Vers 3) sofort weg, „um nicht gefangen genommen zu werden und nicht in Gefahr zu geraten“ (seliger Theodoret, Frage 27). Als Jehu zum Königreich gesalbt wurde (vgl. 1. Könige 1,34.39), weist der Prophet darauf hin, dass der neue Gesalbte ein Werkzeug zur Hinrichtung Gottes sein wird (V. 7) über das Haus Ahab (in Erfüllung der Vorhersage des Propheten Elia, 1. Könige 21:21–22), das ebenso vollständig zerstört werden wird wie die bösen Dynastien Jerobeam und Bascha (1. Könige 15:29, 16:3). Neben dem Blutvergießen der Propheten und anderer Unschuldiger durch das Haus Ahab, insbesondere Isebel (V. 7), war die schwere Sünde dieser gesamten Dynastie der offiziell eingeführte Baal- und Aschera-Kult (1. Könige 16,31–33): Seine Ausrottung war auch die Aufgabe Jehus, die er genau erfüllte (2. Könige 10,18–30). Zweifellos war die Erwähnung der früheren bösen Dynastien für Jehu selbst eine Warnung. Schon der Name Jehu (hebr. Negu, „Jehova ist Gott“) deutet möglicherweise auf den Dienst an seiner theokratischen Idee hin, obwohl dies seine eigene Kriminalität und Unterwerfung unter das Gericht Gottes nicht ausschloss (Hos. 1:4). Der Name Jehu in der Form Iáua findet sich auch in den keilförmigen assyrischen Dokumenten Salmanassars II. (860–825) als Tributpflichtiger dieses Königs. 2. Könige 9:11. Und Jehu ging zu den Dienern seines Herrn und sie sagten zu ihm: „Bist du in Frieden?“ Warum ist dieser hektische Fall zu Ihnen gekommen? Und er sagte zu ihnen: Ihr kennt diesen Mann und was er sagt. 2. Könige 9:12. Und sie sagten: Es ist nicht wahr, sagen Sie es uns. Und er sagte: Dies und das sagte er zu mir und sprach: „So spricht der Herr: Ich werde dich zum König über Israel salben.“ 2. Könige 9:13. Und sie eilten, und jeder nahm seine Kleider und legte sie ihm direkt auf die Stufen und blies die Posaune und sagte: Jehu regiert! Das Erscheinen und schnelle Verschwinden des Propheten, sein aufgeregtes Erscheinen veranlasst andere Militärführer, nach dem Zweck des Kommens des „Zornigen“ (Hebr.: Meshuggah, Griechisch: ἐπίληπτος, Vulg.: insanus) zu fragen, wie die Propheten in einem beleidigenden oder missbilligenden Sinne genannt wurden (Hos. 9:7; Jer. 29:26; vgl. Selig Theodoret, Frage 28). Nachdem Jehu gescheitert war, sich der Antwort zu entziehen, enthüllte er die Tatsache und die Salbung seinen Kameraden, und sie riefen Jehu sofort zum König aus, verkündeten seine Thronbesteigung mit Posaunen (vgl. 1. Könige 1,39) und gaben ihm die königliche Ehre, ihm Kleider unter die Füße zu legen (V. 13), als sie später das Volk Christi bei seinem Einzug in Jerusalem begrüßten (Mt 21,8). 2. Könige 9:14. Und Jehu, der Sohn Josaphats, des Sohnes Namasas, empörte sich gegen Joram; Und Joram war mit ganz Israel in Ramoth-Gilead und hütete sich vor Hasael, dem König von Syrien. 2. Könige 9:15. König Joram selbst kehrte jedoch zurück, um sich in Jesreel behandeln zu lassen, um die Wunden zu behandeln, die ihm die Syrer zugefügt hatten, als er gegen Hasael, den König von Syrien, kämpfte. Und Jehu sagte: Wenn du [mit mir] einverstanden bist, dann soll niemand die Stadt verlassen, um nach Jesreel zu gehen und die Nachricht zu überbringen. 2. Könige 9:16. Und Jehu bestieg sein Pferd und ritt nach Jesreel, wo Joram lag [der König von Israel, um die Wunden zu heilen, die ihm die Syrer in Ramoth zugefügt hatten, als er mit Hasael, dem König von Syrien, dem Starken und Mächtigen, kämpfte], und wo Ahasja, der König von Juda, Joram besuchte. 2. Könige 9:17. Auf dem Turm von Jesreel war ein Wächter, und er sah die Horde Jehus kommen und sagte: „Ich sehe die Horde.“ Und Joram sagte: Nimm den Reiter und gehe ihnen entgegen und lass ihn sagen: Gibt es Frieden? 2. Könige 9:18. Und der Reiter auf einem Pferd ritt ihm entgegen und sagte: So spricht der König: Ist es in Frieden? Und Jehu sagte: Was hast du mit Frieden zu tun? Folgen Sie mir. Und der Wächter berichtete und sagte: Er erreichte sie, kehrte aber nicht zurück. 2. Könige 9:19. Und sie schickten einen anderen Reiter, und er kam zu ihnen und sagte: So spricht der König: Ist es in Frieden? Und Jehu sagte: Was hast du mit Frieden zu tun? Folgen Sie mir. 2. Könige 9:20. Und der Wächter berichtete und sprach: Er hat sie erreicht und kehrt nicht zurück, aber sein Gang ist wie der von Jehu, dem Sohn Namashes, denn er geht schnell. 2. Könige 9:21. Und Joram sagte: Nutze es. Und sie spannten seinen Wagen an. Und Joram, der König von Israel, und Ahasja, der König von Juda, zogen aus, jeder auf seinem Wagen. Und sie zogen hinaus, Jehu entgegen, und trafen ihn auf dem Feld Naboths, des Jesreeliters. 2. Könige 9:22. Und als Joram Jehu sah, sagte er: Hat Jehu Frieden? Und er sagte: Welchen Frieden gibt es mit der Unzucht deiner Mutter Isebel und mit ihren vielen Zaubereien? 2. Könige 9:23. Und Joram wendete seine Hände und lief und sprach zu Ahasja: Verrat, Ahasja! 2. Könige 9:24. Und Jehu spannte seinen Bogen mit seiner Hand und traf Joram zwischen seinen Schultern, und ein Pfeil durchbohrte sein Herz, und er fiel in seinem Wagen. 2. Könige 9:25. Und Jehu sagte zu Bidekar, seinem Beamten: Nimm ihn und wirf ihn auf den Teil des Feldes Naboths, des Jesreeliten, denn denk daran, wie du und ich zusammen hinter Ahab, seinem Vater, geritten sind und wie der Herr diese Prophezeiung gegen ihn geredet hat: 2. Könige 9:26. Wahrlich, ich habe gestern das Blut Naboths und seiner Söhne gesehen, spricht der Herr, und ich werde auf diesem Feld Rache an euch üben. Also nimm es und wirf es ins Feld, gemäß dem Wort des Herrn. 2. Könige 9:27. Als Ahasja, der König von Juda, das sah, lief er den Weg entlang zum Haus im Garten. Und Jehu verfolgte ihn und sprach: Erschlage ihn auch mit einem Streitwagen! Es befand sich auf dem Hügel Gur, der in der Nähe von Ivleam liegt. Und er lief nach Megiddon und starb dort. 2. Könige 9:28. Und seine Diener trugen ihn nach Jerusalem und begruben ihn in seinem Grab bei seinen Vätern in der Stadt Davids. 2. Könige 9:29. Im elften Jahr Jorams, des Sohnes Ahabs, regierte Ahasja in Juda. 2. Könige 9:30. Und Jehu kam in Jesreel an. Als Isebel die Nachricht erhalten hatte, bemalte sie ihr Gesicht, schmückte ihren Kopf und schaute aus dem Fenster. 2. Könige 9:31. Als Jehu das Tor betrat, sagte sie: „Gibt es Frieden mit Simri, dem Mörder seines Herrschers?“ 2. Könige 9:32. Und er hob sein Gesicht zum Fenster und sagte: Wer ist bei mir, wer? Und zwei oder drei Eunuchen blickten auf ihn. 2. Könige 9:33. Und er sagte: Wirf es weg. Und sie haben es weggeworfen. Und ihr Blut spritzte auf die Mauer und auf die Pferde, und sie zertraten sie. 2. Könige 9:34. Und Jehu kam und aß und trank und sagte: Finde diese Verfluchte und begrabe sie, denn sie ist die Tochter des Königs. 2. Könige 9:35. Und sie gingen, um sie zu begraben, und fanden nichts von ihr außer ihrem Schädel, ihren Beinen und Händen. 2. Könige 9:36. Und sie kehrten zurück und meldeten es ihm. Und er sprach: Dies ist das Wort des Herrn, das er durch seinen Knecht Elia, den Tischbiter, geredet hat: Auf dem Feld von Jesreel werden die Hunde den Leichnam Isebels auffressen. 2. Könige 9:37. Und der Kadaver Isebels wird im Land Jesreel liegen wie Mist auf dem Feld, sodass niemand sagen wird: „Das ist Isebel.“ Jehus blutige Vergeltung gegen das Haus Ahab begann mit seinen wichtigsten, königlichen Vertretern: Joram, Ahasja (Jude), Isebel. Die Leichtigkeit und Geschwindigkeit der Thronbesteigung (Vers 13) und die Ausführung von Jehus Plan (Verse 14–15; die Umstände von Jorams Aufenthalt in Israel zu dieser Zeit werden hier nach Erwähnung in 2. Könige 8:29 wiederholt) zeigen, dass unter dem Volk und der Armee große Unzufriedenheit mit Joram und dem Haus Ahab im Allgemeinen herrschte (die Ermordung Naboths blieb hier nicht ohne Einfluss: 1. Könige). 21; vgl. 2 Könige 9:25 und weiter), andererseits, dass Jehu das Vertrauen der Armee und des Volkes wahrscheinlich durch persönliche Heldentaten erworben hat. Gleichzeitig sind sowohl die Entschlossenheit Jehus als auch die Nachlässigkeit Jorams sichtbar (V. 17–20); Die Position der Sicherheit ist charakteristisch für den alten und modernen Osten – Wachtürme und Wächter, die den Behörden und der Bevölkerung Signale über die Entstehung einer Gefahr geben (vgl. Hes 33,2). Die Sorge überkam Joram immer mehr, wie seine wiederholte Frage zeigte: „Bist du in Frieden?“ (siehe Verse 17, 19, 22). Die tödliche Begegnung mit Jehu fand am ehemaligen Standort Naboths statt, was den Tod beider Könige der Familie Ahab ankündigte (vgl. 1. Könige 21,19.23). Jehus strenge Antwort (V. 22) weist auf die „Unzucht“ und „Hexerei“ Isebels als Grund für die Unmöglichkeit des Friedens hin: Diese Namen bedeuten im Alten Testament zusätzlich zu ihrer eigenen Bedeutung oft Götzendienst (Jer. 3:2-3; Hes. 23:27; Mic. 5:11), und der erste dieser Namen ist auf Isebel und den von ihr in Israel eingeführten Aschera-Kult anwendbar – und zwar im eigentlichen Sinne; Gleichzeitig wurde Joram auch Duldung oder gar Beihilfe vorgeworfen. Bei der von Jehu begangenen Ermordung Jorams war die erste Art, vielleicht in Übereinstimmung mit der allgemeinen Meinung des Volkes, die Erfüllung des prophetischen Wortes Elias über Ahab und sein Haus (1. Könige 21,19 ff.) – insbesondere, da er und der Würdenträger, der ihn nun begleitete, Augenzeugen von Ahabs verbrecherischem Eindringen in den Besitz von Naboths Weinberg waren. Auch Ahasja von Juda, der Enkel Ahabs und Isebels, ereilte den Tod (V. 27; vgl. 2. Chronik 22:9); er wurde auf einem bestimmten Hügel Gur (LXX: Γαί, Vulg.: Gaver; Evsev. Γήρ, Hieronymus: Ger, Onomast. 356) in der Nähe von Ivleam, einer Stadt im Stamm Manasse (Jos. 17:11; Richter 1:27), tödlich verwundet und starb in Megiddo und wurde königlich in Jerusalem begraben (2. Chronik). 22:9). Isebel, die vom Schicksal ihres Sohnes und Enkels erfahren hat und keine Erlösung durch das Schwert Jehus sieht, beschließt, zumindest in Würde zu sterben: Sie führt die üblichen Kosmetika unter Frauen des Ostens durch und möchte Jehu mit ihrer königlichen Haltung beeinflussen. Dann verurteilt sie Jehu scharf für die Ermordung des rechtmäßigen Herrschers, nennt Jehus Tat bei seinem richtigen Namen und sich selbst – Zamri, und erinnert sich an dessen Scheitern und Tod ( 1. Könige). 16:9). Danach wurde sie schändlich getötet, und nun auch der Priester selbst. Der Autor bezeugt (V. 26–27), dass der Tod Jorams die Vorhersage des Propheten Elia erfüllte (1. Könige 16,19; vgl. Seliger Theodoret, Frage 31). Sie könnten interessiert sein an: