Глава 9

Божият съд над дома на Ахав. 1–10. Помазанието на Йеху като царство на Израел. 11–29. Заговор на Йеху срещу Йорам и неговото убийство на последния и Охозия от Юда. 30–37. Ужасната смърт на Езавел. 4 Царе 9:1. Пророк Елисей повика един от синовете на пророците и му каза: Опаши кръста си и вземи този съд с масло в ръката си, и иди в Рамот-Галаад. 4 Царе 9:2. Като пристигнете там, потърсете там Ииуй, син на Йосафат, син на Намаша, и идете и му заповядайте да излезе изсред братята си, и го заведете във вътрешната стая; 4 Царе 9:3. и вземи съд с масло и го излей на главата му, и кажи: Така казва Господ: Ще те помажа за цар над Израил. След това отворете вратата и бягайте, без да чакате. 4 Царе 9:4. И момчето, слугата на пророка, отиде в Рамот Галаад, 4 Царе 9:5. и дойде, и ето, началниците на войската седяха. И той каза: Имам една дума пред вас, командире. И Ииуй каза: На кого му пука от всички нас? И той каза: пред вас, командир. 4 Царе 9:6. И той стана и влезе в къщата. И момчето изля масло на главата му и му каза: Така казва Господ, Бог Израилев: Ще те помажа за цар над людете на Господа над Израил. 4 Царе 9:7. и ти ще разрушиш дома на господаря си Ахав, за да мога да отмъстя за кръвта на слугите Си пророците и за кръвта на всички слуги Господни, които паднаха от ръката на Езавел; 4 Царе 9:8. и целият дом на Ахав ще загине, и ще унищожа от Ахав онзи, който уринира срещу стената, и затворника, и този, който остава в Израил, 4 Царе 9:9. И ще направя дома на Ахаав като дома на Еровоам, Наватовия син, и като дома на Вааса, Ахииновия син; 4 Царе 9:10. Езавел ще бъде изядена от кучета в полето на Езраел и никой няма да я погребе. И той отвори вратата и избяга. Изпълнявайки последната част от заповедта, дадена от Йехова на пророк Илия (3 Царе 19:16), пророк Елисей заповядва на един от синовете на пророците (според равините, пророк Йона) да помаже за царството на Израел един от военачалниците на израелския цар Йорам - Иеху, който по това време защитава Рамот-Галаадски със своите армия от сирийците (стихове 1-2, срв. 4 Царе 8:28). Цялата работа по помазването на Ииуй, отмъстителят на дома на Ахав, трябваше да се извърши спешно и тайно. "Това трябваше да се направи тайно, за да може Йорам да бъде убит възможно най-бързо. И ако той знаеше това по-рано, той щеше да влезе в битката, а в битката беше необходимо много да паднат и от двете страни" (Блажен Теодорит, въпрос 26). След като извърши помазанието, пророкът, според заповедта на пророк Елисей (ст. 3), незабавно си тръгва, „за да не бъде заловен и да не бъде в опасност” (Блажени Теодорит, въпрос 27). Когато Ииуй беше помазан за царството (вж. 3 Царе 1:34,39), пророкът посочва, че новият помазан ще бъде инструмент за Божието изпълнение (ст. 7) над дома на Ахав (в изпълнение на предсказанието на пророк Илия, 3 Царе 21:21–22), който ще бъде унищожен така напълно, както нечестивите династии на Еровоам и Вааса (3 Царе 15:29,16:3). В допълнение към проливането на кръвта на пророците и други невинни от дома на Ахав, особено Езавел (ст. 7), тежкият грях на цялата тази династия е официално въведеният култ към Ваал и Ашера (3 Царе 16:31-33): неговото изкореняване също е задача на Ииуй, точно изпълнена от него (4 Царе 10:18-30). Без съмнение имаше предупреждение към самия Ииуй в споменаването на предишните нечестиви династии. Самото име на Иеху (на еврейски Negu, „Йехова е Бог“) може да показва служене на неговата теократична идея, въпреки че това не изключва собствената му престъпност и подчинение на Божия съд (Осия 1:4). Името Jehu под формата Iáua също се среща в клиновидните асирийски документи на Салманасар II (860–825), като приток на този цар. 4 Царе 9:11. И Ииуй излезе при слугите на господаря си и те му казаха: „В мир ли си?“ Why did this frantic one come to you? И той им каза: Вие познавате този човек и какво говори. 4 Царе 9:12. И те казаха: Не е вярно, кажете ни. И той каза: Това и това ми каза, като каза: Така казва Господ: Ще те помажа за цар над Израил. 4 Царе 9:13. И те побързаха, взеха всеки дрехите си и ги сложиха върху него на самите стъпала, и засвириха с тръбата, и казаха: Ииуй царува! Появата и бързото изчезване на пророка, развълнуваната му поява подтиква други военачалници да питат за целта на идването на „разярения“ (евр.: meshuggah, гръцки: ἐπίληπτος, вулг.: insanus), както са наричани пророците в обиден или неодобрителен смисъл (Осия 9:7; Еремия 29:26; срв. Блажени Теодорит, въпрос 28). След неуспешния опит на Ииуй да избегне отговора, той разкрива факта и помазанието на другарите си и те незабавно провъзгласяват Ииуй за цар, като обявяват възкачването му на трона с тръби (вж. 3 Царе 1:39) и му дават кралските почести да положат дрехи под нозете му (ст. 13), както по-късно поздравяват хората на Христос по време на Неговото влизане в Йерусалим (Мат. 21:8). 4 Царе 9:14. И Ииуй, синът на Йосафат, синът на Намаша, се разбунтува против Йорам; А Йорам беше с целия Израил в Рамот-галаад, на стража срещу сирийския цар Азаил. 4 Царе 9:15. Самият цар Йорам обаче се върна, за да се лекува в Израел за раните, които сирийците му нанесоха, когато се биеше с Азаил, цар на Сирия. И Ииуй каза: Ако сте съгласни [с мен], тогава нека никой не напуска града, за да отиде и да съобщи новини на Езраел. 4 Царе 9:16. И Ииуй възседна коня си и язди до Езраел, където Йорам лежеше [царят на Израел, за да лекува раните, които сирийците му нанесоха при Рамот, когато се би с Азаил, цар на Сирия, силен и силен], и където Охозия, цар на Юда, дойде да посети Йорам. 4 Царе 9:17. Имаше страж на кулата на Езраел и той видя ордата на Ииуй, когато идваше, и каза: Виждам ордата. И Йорам каза: Вземи конника и иди да ги посрещнеш, и нека каже: Има ли мир? 4 Царе 9:18. И ездачът на кон излезе да го посрещне и каза: Така казва царят: В мир ли е? И Ииуй каза: Какво общо имаш ти с мира? последвайте ме И пазачът съобщи и каза: стигна до тях, но не се върна. 4 Царе 9:19. И изпратиха друг конник и той дойде при тях и каза: Така казва царят: В мир ли е? И Ииуй каза: Какво общо имаш ти с мира? последвайте ме 4 Царе 9:20. И стражът съобщи, като каза: той ги стигна и не се връща, но походката му е като тази на Иеху, сина на Намаш, защото ходи бързо. 4 Царе 9:21. И Йорам каза: Впрегнете го. И впрегнаха колесницата му. И Йорам, цар на Израил, и Охозия, цар на Юда, излязоха, всеки в колесницата си. И те излязоха да посрещнат Ииуй и го срещнаха в нивата на езраелеца Навутей. 4 Царе 9:22. И Йорам, като видя Ииуй, каза: В мир ли е Ииуй? И той каза: Какъв мир има с блудството на майка ти Езавел и с многото й чародейства? 4 Царе 9:23. И Йорам обърна ръцете си и избяга, и каза на Охозия: Измяна, Охозия! 4 Царе 9:24. И Ииуй опъна лъка си с ръката си и удари Йорам между раменете му, и стрела мина през сърцето му, и той падна в колесницата си. 4 Царе 9:25. И Ииуй каза на Бидекар, своя слуга: Вземи го, хвърли го в частта от нивата на езраелеца Навутей, защото си спомни как ти и аз яздехме заедно зад баща му Ахав и как Господ изрече това пророчество срещу него: 4 Царе 9:26. Наистина вчера видях кръвта на Навутей и кръвта на синовете му, казва Господ, и ще ви отмъстя на това поле. Затова вземете го, хвърлете го на нивата, според словото на Господа. 4 Царе 9:27. Когато Юдовият цар Охозия видя това, изтича по пътя към къщата в градината. И Ииуй го преследваше и каза: Убийте и него с колесница. Беше на хълма Гур, който е близо до Ивлеам. И той избяга в Мегидон и умря там. 4 Царе 9:28. И слугите му го отнесоха в Йерусалим и го погребаха в гробницата му с бащите му в Давидовия град. 4 Царе 9:29. В единадесетата година на Йорам, сина на Ахав, Охозия се възцари в Юда. 4 Царе 9:30. И Ииуй пристигна в Езраел. Езавел, след като получи новината, боядиса лицето си и украси главата си и погледна през прозореца. 4 Царе 9:31. Когато Ииуй влезе през портата, тя каза: „Има ли мир със Зимрий, убиеца на своя владетел?“ 4 Царе 9:32. И той вдигна лицето си към прозореца и каза: кой е с мен, кой? И двама или трима евнуси гледаха към него. 4 Царе 9:33. И той каза: Изхвърлете го. И го изхвърлиха. И кръвта й оплиска стената и конете и те я стъпкаха. 4 Царе 9:34. И Ииуй дойде, яде и пи и каза: Намерете тази проклета и я погребете, защото тя е царска дъщеря. 4 Царе 9:35. И отидоха да я погребат и не намериха нищо от нея освен черепа, краката и ръцете. 4 Царе 9:36. И те се върнаха и му докладваха. И той каза: Това беше словото на Господа, което Той изговори чрез слугата Си Илия тесвиеца, като каза: В полето Езраел кучетата ще изядат тялото на Езавел, 4 Царе 9:37. и трупът на Езавел ще бъде в езраелската земя като тор в нива, така че никой да не каже: Това е Езавел. Кървавото възмездие на Йеху срещу дома на Ахав започна с неговите най-важни, кралски представители: Йорам, Охозия (евреин), Езавел. Лекотата и бързината на възкачването на трона (ст. 13) и изпълнението на заговора на Ииуй (стихове 14-15; обстоятелството, че Йорам остава в Израел по това време, се повтаря тук след споменаване в 4 Царе 8:29) показват, че сред народа и армията е имало силно недоволство срещу Йорам и дома на Ахав като цяло (убийството на Навутей не беше без влияние тук: 3 Царе 9:25 и по-нататък), от друга страна, Йеху вероятно спечели доверието на армията и народа чрез лични подвизи. В същото време са видими както решителността на Ииуй, така и небрежността на Йорам (ст. 17–20); Позицията на охраната е характерна за древния и съвременен Изток - наблюдателни кули и стражи, даващи сигнали на властите и населението за възникване на опасност (срв. Езек. 33:2). Тревогата все повече и повече обзема Йорам, както се вижда от неговия многократен въпрос: „В мир ли си?“ (вижте стихове 17, 19, 22). Фаталната среща с Ииуй се състоя на бившето място на Навутей, което предвещава смъртта и на двамата царе от семейството на Ахав (вж. 3 Царе 21:19,23). Строгият отговор на Ииуй (ст. 22) посочва „блудството“ и „магьосничеството“ на Езавел като причина за невъзможността за мир: тези имена, в допълнение към собственото си значение, в Стария завет често означават идолопоклонство (Йер. 3:2-3; Езек. 23:27; Мих. 5:11), а първото от тези имена е приложимо към Езавел и култа към Ашера, въведен от нея в Израел - и в правилен смисъл; В същото време Йорам също беше обвинен в съучастие или дори помощ. В убийството на Йорам, извършено от Иеху, първият тип, в съответствие, може би, с общото мнение на хората, беше изпълнението на пророческото слово на Илия за Ахав и неговия дом (3 Царе 21:19 и сл.) - особено след като той и сановникът, който сега го придружаваше, бяха очевидци на престъпното влизане на Ахав във владение на лозето на Навутей. Смърт сполетя и Охозия от Юда, внук на Ахав и Езавел (ст. 27; срв. 2 Летописи 22:9); той беше смъртно ранен на определен хълм Гур (LXX: Γαί, Vulg.: Gaver; Evsev. Γήρ, Jerome: Ger, Onomast. 356) близо до Ивлеам, град в племето на Манасия (Исус Навин 17:11; Съд. 1:27) и умря в Мегидо и беше погребан царски в Ерусалим (2 Летописи 22:9). Езавел, след като научи за съдбата на сина си и внука си и не виждаше спасение от меча на Йеху, решава поне да умре с достойнство: тя извършва обичайната козметика сред жените от Изтока, искайки да повлияе на Йеху с царската си осанка, след това остро осъжда Йеху за убийството на законния суверен, нарича делото на Йеху с истинското му име, а самия него - Замри, припомняйки провала и смъртта на последния (3 Царе 16:9). След това тя беше позорно убита, а сега и самият свещеник. писателят свидетелства (ст. 26–27), че смъртта на Йорам е изпълнила предсказанието на пророк Илия (3 Царе 16:19; срв. Блажени Теодорит, въпрос 31). Може да се интересувате от: