Глава 14

1–22. 9-й цар юдейський Амасія. 23–29. 13-й цар ізраїльський Єровоам II. 4Цар.14:1. Другого року Йоаша, сина Йоахазового, Ізраїлевого царя, зацарював Амасія, син Йоаша, цар Юдейський. 4Цар.14:2. Двадцять і п'ять літ він був, коли зацарював, і двадцять і дев'ять років царював в Єрусалимі. Ім'я матері його Єгоадань, з Єрусалиму. 4Цар.14:3. І робив він угодне в очах Господніх, але не так, як батько його Давид: він у всьому чинив так, як батько його Йоас. 4Цар.14:4. Тільки висоти не були скасовані: народ ще жертвував і курив на висотах. 4Цар.14:5. Коли царство утвердилося в руках його, тоді він убив слуг своїх, що вбили царя, батька його. 4Цар.14:6. Але дітей убивць не умертвив, оскільки написано в книзі закону Мойсеєва, в якій наказав Господь, говорячи: «не повинні бути карані смертю батьки за дітей, і діти не повинні бути карані смертю за батьків, але кожен за свій злочин має бути караним смертю». Зацарювання дев'ятого юдейського царя Амасії падає на 2-й рік Іоаса ізраїльського, тобто приблизно на 837-й рік до Р. X., і тривало до 808 р. За загальним характером царювання Амасії подібно - щодо двоїстості і нестійкості його релі; подібно до останнього, він служив Єгові «не від повного серця» (2Пар.25:2), так само, як у Йоаса, у Амасії перша половина царювання була відбита вірністю Єгові та закону Його, а потім царювання його затьмарене було язичницьким (ідумейським) ідолослужінням (2:4). До першої половини царювання Амасії належить акт його гуманності щодо дітей вбивць Йоаса, батька його (див. Ін.12: 21–22); в цьому випадку Амасія, можливо, один з перших (пор. 4Цар.9:26) відступив від вимог закону загального кровоплину і наслідував гуманний закон (Втор.24:16; Єз.18:20). 4Цар.14:7. Він побив десять тисяч Ідумеян ​​на долині Соляній, і взяв Селу війною, і дав їй ім'я Йокфеїл, що лишається й до цього дня. Про війну Амасії з Ідумеєю докладно говорить ( 2Пар.25:5–13 ), розповідаючи головним чином про наймання Амасією 100 тисяч ізраїльтян на допомогу собі на війну проти Ідумеї і розпущення їх за словом пророка, причому роздратовані ізраїльтяни на зворотному шляху зробили ряд граж. Метою походу Амасії в Ідумею було нове підпорядкування Юдеї цієї, що відклалася від неї при Йорамі (4Цар.8:20). З 300 тисяч війська ( 2Пар.25:5 ) Амасія бився з ідумеями в так званій долині Соляної (євр. гей-гамелах , LXX: Γεμελέδ , Vulg.: in valle Salinarum, слав. в гемелі), на південний захід Мертвим морем і затокою Акаба на Чермному морі (пор. Onomast. 666; Robinson. Palast. III, 22-24). Тут колись Йоав вразив ідумеїв ( 2Цар.8:13 ; 1Пар.18:12 ; Іс.59:2 ): тут і Амасія здобув повну перемогу над ідумеями: 10 тисяч їх було побито в битві, а 10 тис. взятих в полон варварським чином були полоненими. 2Пар.25:11–12). Крім того, іудеї взяли ідумейське місто Селу (євр. села, LXX: ή πετρα, Vulg.: petra, слав. «камінь»), пізніше відоме під грецькою назвою Петра (євр. і грец. назви однаково означають: «скеля»), за Євсевієм, що лежав за 10 миль від Елафа (Onomast. 763, 474). Переможець дав місту і нове ім'я в теократичному дусі: Іокфеїл (євр. йактеел, LXX: Ιεκθοὴλ, Vulg.: Iectehel, слав.: Єфоїл). З зауваження (вірш 7), що це нове ім'я залишається за містом «до цього дня» , можна вивести висновок, що джерело, з якого взяв свящ. письменник 4 книги Царств це повідомлення, відбувся близько часу Амасії або зараз після нього, тому що вже при Ахазі Ідумея відпала від Юди (4Цар.16:6), а разом з тим, звичайно, не втрималося і нове ім'я, що виражало ідею підкорення (по Гезеніусу, Іокфеїль - a De). Повернувшись із перемогою, Амасія, однак, не подякував Богові, а навпаки, став служити богам переможеного ним Сеїра чи Едома, і пророк марно відхиляв його від цього (2Пар.25:14–16). 4Цар.14:8. Тоді послав Амасія послів до Йоаша, царя Ізраїлевого, сина Йоахаза, сина Єгуєвого, сказати: Вийди, побачимося особисто. 4Цар.14:9. І послав Йоас, цар Ізраїльський, до Амасії, царя Юдиного, сказати: терен, що на Лівані, послав до кедра, що на Лівані ж, сказати: «Віддай дочку свою за жінку синові моєму». Але пройшли дикі звірі, що на Лівані, і витоптали цей терен. 4Цар.14:10. Ти вразив Ідумеян, і запишалося твоє серце. Величайся і сиди в себе вдома. Навіщо тобі чинити сварку на своє лихо? Падеш ти та Юда з тобою. 4Цар.14:11. Але не послухався Амасія. І виступив Іоас, цар Ізраїльський, і побачилися особисто він та Амасія, цар Юдейський, у Бет-Шемеші, що в Юдеї. 4Цар.14:12. І були розбиті юдеї Ізраїля, і розбіглися наметами своїми. 4Цар.14:13. І Амасію, царя юдейського, сина Йоаса, сина Ахазіїна, захопив Йоас, цар Ізраїльський, у Бет-Самісі, і пішов до Єрусалиму, і зруйнував стіну Єрусалимську від брами Єфремової до воріт вугільних на чотириста ліктів. 4Цар.14:14. І взяв усе золото та срібло, і всі посуди, що знайшлися в домі Господньому та в скарбницях царського дому, і заручників, і вернувся до Самарії. Насилуючись успіхами війни своєї з ідумеями, Амасія, мабуть, без жодного приводу посилає військовий виклик Іоасу ізраїльському. (За І. Флавієм, Юд.Древн. 9:9, 2, Амасія вимагав від Йоаса, щоб він з усім народом підкорився Амасії, як 10 колін були підпорядковані предкам його Давиду і Соломону; по рабинах, Амасія війнами хотів помститися ізраїльтянам за шаленства, зроблені 2Пар.25:13). Той намагався навчити гордовитого Амасію притчею про терен і кедр на Лівані (ст. 9; порівн. блаж. Феодорит, пит. 43), показуючи йому перевагу сил Ізраїльського царства перед Юдейським (в історії зносин Йосафата юдейського з Аама і 3Цар.22:1), і (4Цар.3:1), ми відзначали вже, що Юдейське царство, мабуть, було залежно від Ізраїльського, та й взагалі, за самою кількістю населення і широкістю і великою кількістю території останнє значно перевищувало перше), і радячи залишити згубну для Ам. Амасія, проте, виступив війною, і вже в межах Юдеї, у місті Вефсаміс євр. Бет-Шемем - на кордоні з Дановим коліном ( Нав.15:10,19:41 ; 1Цар.6:19 ; 3Цар.4:9 - поблизу землі филистимської, тепер Айн-Шемем у долині Сорек на дорозі з Аскалона до Єрусалиму, що зустрів його військо, і його військо, і його військо, і Йосас, 366). в полон самого Амасію, причому, за І. Флавієм (Юд.Древн. 9:9, 3) Йоас, під загрозою смерті, змусив Амасію зажадати від мешканців Єрусалиму, щоб вони впустили Іоаса з військом до міста, що й було виконано. Увійшовши до Єрусалиму, Йоас зруйнував частину єрусалимської стіни від воріт Єфремових (пор. (Зах.14), на півночі, поблизу теперішніх Дамаських воріт) до воріт Вугільних (на північному заході на 400 ліктів), це було фактичним свідченням залежності Іудеї. Захопивши потім багато скарбів із храму та палацу, а також заручників (замість звільненого Амасії) переможний Йоас повернувся до Самарії. 4Цар.14:15. Інше про Йоаша, що він зробив, і про мужні подвиги його, і як він воював з Амасією, царем юдейським, написано в літописі Ізраїлевих царів. 4Цар.14:16. І спочив Йоас із своїми батьками, і був похований у Самарії з Ізраїлевими царями. І зацарював Єровоам, син його, замість нього. Повторюють заключні зауваження про Іоаса ізраїльського, вже зроблені в ( 4Цар.13:12–13 ), тут особливо доречні у зв'язку з (ст. 17), з якого видно, що після смерті Іоаса ізраїльського Амасія юдейський царював ще 15 років (пор. 4Цар.13:14:14). 4Цар.14:18. Інші справи Амасії записані в літописі царів юдейських. 4Цар.14:19. І склали проти нього змову в Єрусалимі, і втік він у Лахіс. І послали за ним до Лахісу, і вбили його там. 4Цар.14:20. І привезли його на конях, і він був похований у Єрусалимі з батьками своїми в місті Давидовому. Кінець Амасії був безславний, як і батька його: і він упав жертвою змови, складеної в Єрусалимі, звідки він утік у Лахіс (колись хананейське місто ( Нав.10:31 ), після в Юдиному коліні: ( Нав.15:39 ); на південний захід від Беджибрина – Елевферополіса. Царського поховання Амасія був удостоєний. 4Цар.14:21. І взяв увесь юдейський народ Азарію, якому було шістнадцять літ, і зацарювали його замість батька його Амасії. 4Цар.14:22. Він збудував Елат, і вернув його Юді, коли цар спочив з батьками своїми. Замість убитого Амасії весь народ поставив царем одного з синів Амасії (звідси видно, наскільки велика була відданість в Юдейському царстві до династії Давида) Азарію (ст. 21; порівн. 4Цар.15:1,6–8,17–23,27), інакше Озію (евр. 4Цар.15:13,31–32,34 ; пор. Ос.1:1 ; У першу половину царювання Озія довершив справу підкорення батьком його Ідумеї і оббудував знову Елаф-порт на Чермному морі (пор. прим. до 3Цар.9: 26). Це було, мабуть, найбільш видатною справою цього царя, чому й повідомляється про це зараз же, про інші діяння цього царя повідомляється (4Цар.15:1–7); пор. (2Пар.26:1). 4Цар.14:23. У п'ятнадцятий рік Амасії, сина Йоашового, царя Юдиного, зацарював Єровоам, син Йоасів, цар Ізраїльський, у Самарії, і царював сорок один рік, 4Цар.14:24. І робив він зло в Господніх очах: ​​Не відступав від усіх гріхів Єровоама, сина Наватового, що ввів Ізраїля в гріх. 4Цар.14:25. Він відновив межі Ізраїля, від входу в Емат до моря пустелі, за словом Господа, Бога Ізраїлевого, яке Він промовив через раба Свого Йону, сина Аматія, пророка з Гафхеферу, 4Цар.14:26. Бо Господь бачив лихо Ізраїля, дуже гірке, так що не залишалося ні в'язня, ні того, хто залишився, і не було помічника в Ізраїлі. 4Цар.14:27. І не захотів Господь викорінити ім'я Ізраїля з піднебесної, і врятував їх рукою Єровоама, сина Йоашового. 4Цар.14:28. Інше про Єровоам та про все, що він зробив, і про мужні подвиги його, як він воював і як повернув Ізраїлю Дамаск та Емат, що належав Юді, написано в літописі Ізраїлевих царів. 4Цар.14:29. І спочив Єровоам з батьками своїми, з Ізраїлевими царями. І зацарював Захарія, син його, замість нього. Дата царювання Єровоама II ізраїльського узгоджується зі свідченням ( 4Цар.14:1–2,17 ), за якими Амасія іудейський царював 29 років, з них 14 років спільно з Іоасом ізраїльським, а 15 – із сином останнього Єровоамом II. Але вказана в (4Цар.14:21) тривалість царювання Єровоама II 41 рік не мириться зі свідченням (4Цар.15:8), що син і наступник Єровоама II Захарія зацарював тільки в 33 і рік Азарії-Озії юдейського, сина і наступника останнім і ще 38 років із Озією, то загальна кількість років царювання Єровоама II буде 53 роки або, приймаючи, що 15 і 38 років були неповними роками, 51 рік, а не 41 рік; можна тому припуститися помилки змішування цифр (букви нун з мем: 50 і 40). На користь подовження терміну царювання Єровоама II говорить і хронологічна дата пророчого служіння Осії в написі до його пророчої книги (Ос.1:1; порівн. Про таке тривале і безперечно славне царювання Єровоама II ізраїльського свящ. письменник повідомляє, однак, лише найзагальніші відомості (може бути, заради безбожності цього царя з теократичної точки зору 4, порівн. вірш 24 і (4Цар.13:2) або, вірніше, через відсутність докладної біографії цього царя); згадує про знаменне і вперше лише після Соломона (3Цар.8:65) здійсненому відновленні древніх обітованих Богом меж землі Ізраїлю від Емата Сирійського (2Цар.8:9; Onomast. 52) до моря пустелі (євр. айм гаараба. тобто Мертвого моря (Втор.3:17; Нав.3:16, LXX: θάλασσα τῆς ῾Αραβα, слав.: «до моря Аравітського», Onomast. 495). Єровоам, який довершив у цьому випадку справу батька свого Йоаса (4Цар.13:25), міг скористатися слабкістю Дамаска після перемог над ним ассірійських царів Салманассара III та Ассурдана III (Meyer, Geschichte des Alterth. I, s. 146). Про цей подвиг Єровоама II передбачив відомий пророк Іона, з ім'ям якого відома пророча книга (Іон.1:1), яка, звичайно, не містить цього спеціального передбачення, що тільки містить пророцтво Іони про Ніневію (пор. блаж. Феодорит, пит. 45). Походив пророк Йона з міста Гафхефера (євр. Гат-Гахефер , LXX: Γεθχοφέρ , Gath quae est in Opher) – міста в коліні Завулоновому ( Нав.19:13 ) при Єронімі селище Geth на 2 милі від Сепфора ел-Мешхед (Onomast. 335). Причина такого щасливого обороту справ для Ізраїльського царства – у довготерпінні та милосерді Єгови, заради вірності заповіту своєму з Ізраїлем, який все ще не наважувався покласти край існуванню Ізраїльського царства і навіть допустив відновлення стародавньої території Ізраїлю (вірші 26–28) (ст. 29:4). За І. Флавієм, Юд.Древн. 9:10, 1, Єровоам II «був людиною вкрай беззаконною, шанував ідолів і вдавався різним зовсім недоречним звичкам» Вам може бути цікаво: