Глава 14

1–22. 9. краљ Јуде Амасија. 23–29. 13. цар Израела Јеровоам ИИ. 2. Краљевима 14:1. Друге године Јоаша, сина Јоахазова, цара Израиљевог, зацари се Амасија, син Јоасов, цара Јудиног. 2. Краљевима 14:2. Двадесет и пет година му је било када се зацарио, и царовао је у Јерусалиму двадесет и девет година. Мајка му се звала Јохадан, из Јерусалима. 2. Краљевима 14:3. И чинио је оно што је право у очима Господњим, али не као његов отац Давид: чинио је у свему као његов отац Јоас. 2. Краљевима 14:4. Само висови нису укинути: народ је и даље приносио жртве и кадио на висинама. 2. Краљевима 14:5. Када је краљевство постало у његовим рукама, тада је убио своје слуге које су убиле краља, његовог оца. 2. Краљевима 14:6. Али он није убио децу убица, као што је записано у књизи Мојсијевог закона, у којој је Господ заповедио, говорећи: „Не треба очеви да буду кажњени смрћу за своју децу, и деца да се не кажњавају смрћу за своје очеве, него свако за свој злочин нека буде кажњен смрћу. Долазак деветог краља Јуде, Амасије, пада у 2. годину Јоаса Израелског, односно отприлике 837. пре Христа, и трајало је до 808. Уопштено гледано, Амасијина владавина је слична – у смислу двојности и нестабилности у Јеховиној религији – са владавином Јоаа његовог оца; као и овај последњи, служио је Јехови „не пуним срцем“ (2. Летописа 25:2), баш као и Јоас, Амасијина прва половина његове владавине била је обележена лојалношћу Јехови и Његовом закону, а затим је његову владавину засенило паганско (Едомско) идолопоклонство (2 Летописа:14–25). Прва половина Амасијине владавине датира од његовог хуманог чина према деци убица Јоаша, његовог оца (видети Јован 12:21–22); у овом случају, Амасија је можда био један од првих (уп. 2. Цар. 9:26) који је одступио од захтева закона свеопштег крвопролића и следио хумани закон (5. Мојс. 24:16; Јез. 18:20). 2. Краљевима 14:7. Он је поразио десет хиљада Едомаца у долини соли, и заузео Селах ратом, и дао му име Јокфеел, које је остало до данас. Он детаљно говори о рату између Амазије и Идумеје (2. Летописа 25:5-13), говорећи углавном о Амасијином унајмљивању 100 хиљада Израелаца да себи помогну у рату против Идумеје и њиховом распаду према речи пророка, а раздражени Израелци су извршили повратни пут у Јудеји. Сврха Амасијиног похода на Идумеју било је ново покоравање ове Јудеје, која се отцепила од ње под Јорамом (2. Краљевима 8:20). Са 300 хиљада војника (2. Лет. 25:5), Амасија се борио са Едомцима у такозваној Сланој долини (јевр. гаи-гамелах, ЛКСКС: Γεμελεδ, вулг.: у валле Салинарум, слав. ин гемел), југозападно од Мртвог мора, на југозападном делу Мртвог мора, у и залив Акаба на Црвеном мору (уп. Ономаст. 666; Робинсон. Паласт. ИИИ, 22–24). Овде је Јоав једном победио Едомце (2. Краљевима 8:13; 1. Летописа 18:12; Исаија 59:2): овде је Амасија однео потпуну победу над Едомцима: њих 10 хиљада је убијено у бици, а 10 хиљада одведено у варварски заробљеништво (2000 је погубљено од Цхроницла). 25:11-12). Поред тога, Јевреји су заузели едомски град Селах (јевр. село, ЛКСКС: η πετρα, вулг.: петра, словен. „камен“), касније познат под грчким именом Петра (јевр. и грч. називи значе исто: „стена”), према Јевсевије, која лежи 10 миља од Елата (Ономаст. 763, 474). Победник је граду дао и ново име у теократском духу: Јоктел (хебр. јактеел, ЛКСКС: Ιεκθοηλ, вулг.: Иецтехел, слав.: Јефоил). Из напомене (7. стих) да је ово ново име остало иза града „до данас“, може се закључити да је извор из којег је свештеник преузео. писца 2. књиге о Царевима, ова порука се јавила у време Амазије или сада после ње, пошто је већ под Ахазом Идумеја отпала од Јуде (2. Царевима 16:6), а у исто време, наравно, новом имену, изражавајући идеју освајања, није могло да одоли (према Гесенију, Деомсерветус субацеел - у Јокфејту). Вративши се као победник, Амасија, међутим, није захвалио Богу, већ је, напротив, почео да служи боговима Сеира или Едома, које је победио, а пророк га је напрасно одвратио од тога (2. Лет. 25:14-16). 2. Краљевима 14:8. Тада Амасија посла гласнике Јоасу, цару Израиљевом, сину Јоахаза, сина Јујевог, говорећи: Изађите, да се видимо лично. 2. Краљевима 14:9. И Јоас, цар Израиљски, посла Амасији, краљу Јудином, говорећи: Трн што је на Ливану послао је кедру који је у Либану, говорећи: Дај своју кћер мом сину за жену. Али дивље звери Либана су пролазиле и газиле овај трн. 2. Краљевима 14:10. Ти си победио Едомце, и твоје срце се охолило. Будите поносни и останите код куће. Зашто да започнете свађу на своју штету? Ти и Јуда ћеш пасти с тобом. 2. Краљевима 14:11. Али Амасија није слушао. И Јоас, цар Израиљски, изиђе, и он и Амасија, краљ Јуде, састали су се лично у Бет-Шемешу, који је у Јуди. 2. Краљевима 14:12. И Јуда је био поражен од Израелаца, и побегао је у своје шаторе. 2. Краљевима 14:13. И Амасија, цар Јудеји, син Јоаша, сина Ахозијиног, ухвати Јоаса, цара Израиљевог, у Бетсемешу, и оде у Јерусалим и сруши зид јерусалимски од Јефремових врата до врата од угља четири стотине лаката. 2. Краљевима 14:14. И узе све злато и сребро и све посуђе што се нађе у дому Господњем и у ризницама царевог дома, и таоце, и врати се у Самарију. Puffed up by the success of his war with the Edomites, Amaziah, apparently without any reason, sends a military challenge to Joash of Israel. (Према И. Јосифу, Јуда. Древ. 9:9, 2, Амасија је захтевао од Јоаса да се он и сав народ покоре Амасији, пошто је 10 племена било потчињено његовим прецима Давиду и Соломону; према рабинима, Амасија је желео да се освети Израелцима за Израелце преко Израелаца који су водили рат против Израелаца. 2. Летописа 25:13). Покушао је да уразуми гордог Амасију присподобом о трну и кедру у Либану (ст. 9; уп. блаженог Теодорита, питање 43), показујући му надмоћност снага царства Израиљевог над краљевством Јудиним (у историји односа Јосафата Јудиног цара са Ахавом,12 и Јорама, цара Израела,12 и 2. 3,1), већ смо приметили да је Јудино царство, очигледно, зависило од израиљског, и уопште, по броју становника и пространости и обиљу територије, ово друго је знатно надмашило прво), и саветујући да се одустане од погубног подухвата за Амазију и Јуду (ст. 10). Amaziah, however, went to war, and already within the borders of Judea, in the city of Bethshemesh, Heb. Бет-Шемем – на граници са Дановим племеном (Ис. 15:10,19:41; 1. Цар. 6:19; 1. Цар. 4:9 – у близини земље Филистејаца, сада Аин-Шемем у долини Сорек на путу од Аскалона до Јерусалима, види га потпуно поразио Јомет6, Ономаста, Јоаја6). заробио самог Амазију, и, према И. Флавију (Ант. Јуда 9:9, 3) Јоас је, под претњом смрћу, приморао Амазију да захтева од становника Јерусалима да пусте Јоаса и његову војску у град, што је и учињено. Улазећи у Јерусалим, Јоас је уништио део јерусалимског зида од Јефремових врата (уп. (Захарија 14), на северу, близу садашње капије Дамаска) до Капије од угља (400 лаката на северозападу), ово је био стварни доказ о зависности Јуде од Краљевства Израела. Пошто је тада запленио многа блага из храма и палате, као и таоце (у замену за ослобођеног Амазију), победоносни Јоас се вратио у Самарију. 2. Краљевима 14:15. Остало о Јоасу, шта је учинио, и о његовим храбрим делима, и како се борио са Амасијом, краљем Јудиним, записано је у Књизи летописа царева Израиља. 2. Краљевима 14:16. И почину Јоас са оцима својим, и сахрањен је у Самарији код царева Израиљевих. И зацари се Јеровоам син његов уместо њега. They repeat the final remarks about Joash of Israel, already made in (2 Kings 13:12–13), here especially relevant in connection with (v. 17), from which it is clear that after the death of Joash of Israel, Amaziah of Judah reigned for another 15 years (cf. 2 Kings 14:1–2, 13:10). 2. Краљевима 14:18. Остала дела Амасијина су записана у књизи летописа краљева Јудиних. 2. Краљевима 14:19. И ковали су заверу против њега у Јерусалиму, и он је побегао у Лахис. И послаше по њега у Лахиш и тамо га убише. 2. Краљевима 14:20. И доведоше га на коњима, и сахрањен је у Јерусалиму са оцима својим у Давидовом граду. The end of Amaziah was inglorious, like his father: and he fell victim to a conspiracy drawn up in Jerusalem, from where he fled to Lachish (once a Canaanite city (Joshua 10:31), then in the tribe of Judah: (Joshua 15:39); it was fortified by Rehoboam, (2 Chron. 11:9), now Umm-Lachish југозападно од Бејибрина – Елевтеропољ 647), где је и погинуо. Амазији је додељена краљевска сахрана. 2. Краљевима 14:21. И сав народ Јудин узе Азарију, који беше од шеснаест година, и постави га за краља уместо оца његовог Амасије. 2. Краљевима 14:22. Саградио је Елат и вратио га Јуди након што је краљ спавао са својим очевима. Уместо убијеног Амасије, сав народ је поставио за краља једног од Амасијиних синова (ово показује колика је била приврженост у Јудином царству Давидовој династији) Азарију (ст. 21; уп. 2 Цар. 15:1,6–8,17–23,27), иначе цар Озија (Јеб. Озија, 23,27). 15:13,31–32,34 цф. Иса.1:1,6:1): оба имена изражавају скоро исту идеју: „помоћ Јехова“; У првој половини Озијеве владавине, он је завршио задатак свог оца да освоји Идумеју и поново изгради луку Елат на Црвеном мору (уп. белешку у 1. Краљевима 9:26). Ово је вероватно било најистакнутије дело овога краља, због чега се сада о томе и извештава; друга дела овог краља су описана у (2 Царевима 15:1–7); Сре (2. Летописа 26:1). 2. Краљевима 14:23. Петнаесте године Амасије, сина Јоасовог, краља Јудиног, зацари се Јеровоам, син Јоасов, цара Израиљевог, у Самарији, и царова четрдесет и једну годину, 2. Краљевима 14:24. и чинио је оно што је зло у очима Господњим: није се одвратио од свих грехова Јеровоама, Наватовог сина, који је угрешио Израиља. 2. Краљевима 14:25. Обновио је границе Израиљеве, од улаза у Хамат до мора пустињског, по речи Господа Бога Израиљевог, коју је рекао преко слуге Свога Јоне, сина Хаматовог, пророка Хатефера, 2. Краљевима 14:26. јер Господ виде невољу Израиљеву, веома горку, тако да не беше ни затворен ни остављен, и Израиљу није било помоћника. 2. Краљевима 14:27. И Господ није хтео да ишчупа име Израиљево испод неба, него их је спасао руком Јеровоама, сина Јоасовог. 2. Краљевима 14:28. Остало о Јеровоаму и свему што је чинио, и о његовим храбрим подвизима, како се борио и како је Дамаск и Хамат, који су припадали Јуди, вратио Израелу, записано је у летопису царева Израиља. 2. Краљевима 14:29. И почину Јеровоам са оцима својим, са царевима Израиљевим. И зацари се његов син Захарија уместо њега. Датум приступања Израела Јеровоама ИИ је у складу са сведочанством (2. Царевима 14:1–2,17), према којем је Амасија из Јуде владао 29 година, од чега 14 година заједно са Јоасом Израеловим, а 15 са сином потоњег Јеровоамом ИИ. Али трајање владавине Јеровоама ИИ, 41 година, назначено у (2. Царевима 14:21) не помирује се са доказима (2. Царевима 15:8) да је син и наследник Јеровоама ИИ, Захарија, владао тек 33. године Азарије-Озије, сина Јудиног и наследника Азарије: 15 година истовремено са овим последњим и још 38 година са Озијом, тада ће укупан број година владавине Јеровоама ИИ бити 53 године, или, под претпоставком да су 15 и 38 година биле непуне године, 51 година, а не 41 година; Стога је могуће погрешити мешање бројева (слова нун са мем: 50 и 40). Хронолошки датум пророчке службе Осије у натпису у његовој пророчкој књизи (Ос. 1:1; уп. стихове 4–5; уп., међутим, код проф. И. А. Бродовича. Књига пророка Осије, Кијев. 1901, стр. ВИ од Јеренбоа такође говори у прилог дужине Јеренбоа у КСИ-Кс. ИИ. О тако дугој и несумњиво славној владавини Јеровоама ИИ израелског свештеника. писац наводи, међутим, само најопштије податке (можда ради опачине овог краља са теократске тачке гледишта 4, уп. 24. стих и (2 Цар. 13,2) или, боље речено, због недостатка детаљне биографије овог краља); помиње значајну и први пут тек после Соломона (1 Цар. 8, 65) обнављање древних, Богом обећаних граница земље Израела од Хамата Сиријског (2 Цар. 8, 9; Ономаст. 52) до мора пустињског (Јевр. аим гаараба, Вулг. арт.: маре 25 солитудинис). тј. Мртво море (5. Мојс. 3:17; Исус Навин 3:16, ЛКСКС: θαλασσα της ῾Αραβα, глав.: „до мора Арапског“, Ономаст. 495). Јеровоам, који је у овом случају довршио дело свог оца Јоаша (2. Цар. 13:25), могао је да искористи слабост Дамаска после победа над њим асирских краљева Салманасера ​​ИИИ и Асурдана ИИИ (Меиер, Гесцхицхте дес Алтертх. И, с. 146). Овај подвиг Јеровоама ИИ предвидео је чувени пророк Јона, чије је име познато у пророчкој књизи (Јн. 1, 1), која, наравно, не садржи ово посебно предвиђање, већ само Јонино пророчанство о Ниниви (уп. бл. Теодорит, питање 45). Пророк Јона је дошао из града Гатхефера (хебр. Гатх-Хахефер, ЛКСКС: Γεθχοφερ, Гатх куае ест ин Офер) - града у Завулоновом племену (Исус Навин 19:13) под Јеронимом, село Геторис 2 миље на путу од Дио Сепаберија, сада ел-Мешхад (Ономаст. 335). Разлог за тако срећан преокрет за Израиљево царство је у дуготрпљивости и милости Јехови, који се, зарад верности свом савезу са Израиљем, ипак није усудио да оконча постојање краљевства Израиља и чак је дозволио обнављање древне територије Израела (стихови 26-28, в. 1. 28, в. 28, 28). Према И. Флавију, Јуде.Ант. 9:10, 1, Јеровоам ИИ „био је веома зао човек, обожавао је идоле и упуштао се у разне потпуно неприкладне навике“. Можда ће вас занимати: