Глава 14

1–22. 9. judský kráľ Amaziáš. 23-29. 13. izraelský kráľ Jarobeám II. 2. Kráľov 14:1. V druhom roku izraelského kráľa Joasa, syna Joachaza, kraľoval Amaziáš, syn Joasa, judského kráľa. 2. Kráľov 14:2. Mal dvadsaťpäť rokov, keď začal kraľovať, a dvadsaťdeväť rokov kraľoval v Jeruzaleme. Jeho matka sa volala Jehohaddan z Jeruzalema. 2. Kráľov 14:3. A robil to, čo je správne v očiach Hospodinových, ale nie ako jeho otec Dávid; vo všetkom robil ako jeho otec Joas. 2. Kráľov 14:4. Len výšiny neboli zrušené: ľud stále na výšinách vykonával obete a kadidlo. 2. Kráľov 14:5. Keď bolo kráľovstvo založené v jeho rukách, zabil svojich sluhov, ktorí zabili kráľa, jeho otca. 2. Kráľov 14:6. Ale nezabil deti vrahov, ako sa píše v knihe Mojžišovho zákona, v ktorej Pán prikázal: „Otcovia nemajú byť trestaní smrťou za svoje deti a deti nemajú byť trestané smrťou za svojich otcov, ale každý za svoj vlastný zločin má byť potrestaný smrťou. Nástup deviateho judského kráľa Amaziáša spadá do 2. roku izraelského Joasa, teda približne 837 pred Kristom, a trval do roku 808. Vo všeobecnosti je vláda Amaziáša podobná – čo sa týka duality a nestability v Jehovovom náboženstve – s vládou jeho otca Joasa; ako ten druhý slúžil Jehovovi „nie z celého srdca“ (2. Paralipomenon 25:2), rovnako ako Joas, prvá polovica jeho vlády bola poznačená vernosťou Jehovovi a jeho zákonu a potom bola jeho vláda zatienená pohanským (edomským) modlárstvom (2. Paralipomenon 25:14–16). Prvá polovica Amaziášovej vlády sa datuje od jeho ľudskosti voči deťom vrahov Joasa, jeho otca (pozri Ján 12:21–22); v tomto prípade bol Amaziáš možno jedným z prvých (2Kr 9:26), ktorí sa odchýlili od požiadaviek zákona o univerzálnom krviprelievaní a riadili sa humánnym zákonom (5M 24:16; Ez 18:20). 2. Kráľov 14:7. V Soľnom údolí porazil desaťtisíc Edomčanov, vojnou dobyl Selah a dal mu meno Jokfeel, ktoré sa zachovalo dodnes. Podrobne hovorí o vojne medzi Amaziášom a Idumeou (2 Paralipomenon 25:5-13), hovorí najmä o Amaziášovom najatí 100 tisíc Izraelčanov, aby si pomohli vo vojne proti Idumei a ich rozpustení podľa prorokovho slova, a podráždení Izraelčania na spiatočnej ceste vykonali sériu vrážd a lúpeží v Judsku. Účelom Amaziášovho ťaženia v Idumei bolo nové podrobenie tohto Júdu, ktoré sa od neho odtrhlo pod Jehorámom (2. Kráľ. 8:20). S 300 000 vojakmi (2 Par 25:5) bojoval Amaziáš s Edomitmi v takzvanej Soľnej doline (hebr. gay-gamelah, LXX: Γεμελέδ, vulg.: in valle Salinarum, slav. v gemeli), juhozápadne od Mŕtveho mora a časti Mŕtveho-Gorského zálivu na západe. Akaba pri Červenom mori (porov. Onomast. 666; Robinson. Palast. III, 22–24). Tu Joáb raz porazil Edomitov (2. Kráľov 8:13; 1. Paralipomenon 18:12; Izaiáš 59:2): Tu Amaziáš úplne zvíťazil nad Edomitmi: 10 000 z nich bolo zabitých v boji a 10 000 zajatých barbarským spôsobom bolo popravených zvrhnutím z útesu (2). Okrem toho Židia obsadili edomitské mesto Selah (hebr. dedina, LXX: ή πετρα, vulg.: petra, slovanský „kameň“), neskôr známe pod gréckym menom Petra (hebr. a gr. mená znamenajú to isté: „skala“), podľa Eusebia, ležiaca 10 míľ od Elath (Onomast. 763, 474). Víťaz dal mestu aj nový názov v teokratickom duchu: Ioctheel (hebr. yakteel, LXX: Ιεκθοὴλ, Vulg.: Iectehel, slav.: Jephoil). Z poznámky (verš 7), že tento nový názov zostáva za mestom „dodnes“, možno usúdiť, že prameň, z ktorého kňaz prevzal. pisateľ 2. knihy Kráľov sa toto posolstvo objavilo približne v dobe Amaziáša alebo teraz po ňom, keďže už za Achaza Idumea odpadla od Júdu (2. Kráľ. 16:6) a zároveň, samozrejme, novému názvu, vyjadrujúcemu myšlienku dobytia, neodolalo (podľa Gesenia, Jokpheel, subactemus, in Deo servituus). Amaziáš sa však víťazne vrátil, neďakoval Bohu, ale naopak, začal slúžiť bohom Seiru alebo Edomu, ktorých porazil, a prorok ho od toho márne odvracal (2. Paralipomenon 25:14-16). 2. Kráľov 14:8. Potom poslal Amaziáš poslov k izraelskému kráľovi Joasovi, synovi Jehoachaza, syna Jehuovho, s odkazom: Poďte von, uvidíme sa osobne. 2. Kráľov 14:9. Izraelský kráľ Joas poslal k judskému kráľovi Amaziášovi a povedal: Tŕň, ktorý je v Libanone, poslal na cédrový strom, ktorý je v Libanone, a povedal: Daj svoju dcéru môjmu synovi za ženu. Ale libanonská zver prešla okolo a pošliapala tento tŕň. 2. Kráľov 14:10. Porazili ste Edomčanov a vaše srdce sa stalo pyšným. Buďte hrdí a zostaňte doma. Prečo by ste mali začať hádku na vlastnú škodu? Ty a Judáš padneš s tebou. 2. Kráľov 14:11. Amaziáš však nepočúval. Izraelský kráľ Joas vyšiel a on a Amaziáš, judský kráľ, sa osobne stretli v Bet-Šemeši, ktorý je v Judsku. 2. Kráľov 14:12. A Júda bol porazený Izraelitmi a utiekol do svojich stanov. 2. Kráľov 14:13. A Amaziáš, judský kráľ, syn Joasa, syna Achaziášovho, zajal Joasa, izraelského kráľa, v Betšemeši, išiel do Jeruzalema a zboril múr Jeruzalema od brány Efraima po uhoľnú bránu štyristo lakťov. 2. Kráľov 14:14. A pobral všetko zlato a striebro a všetky nádoby, ktoré sa našli v dome Hospodinovom a v pokladniciach kráľovského domu, a rukojemníkov a vrátil sa do Samárie. Amaziáš, nafúknutý úspechom svojej vojny s Edomitmi, zjavne bez akéhokoľvek dôvodu posiela vojenskú výzvu Joasovi z Izraela. (Podľa I. Josephus, Jude. Ancient. 9:9, 2, Amaziáš žiadal od Joaša, aby sa on a všetok ľud podriadili Amaziášovi, keďže 10 kmeňov podliehalo jeho predkom Dávidovi a Šalamúnovi; podľa rabínov sa Amaziáš chcel pomstiť Izraelitom cez vojny, ktoré viedli v Judei Chronici prenajatí fúrie 25:13). Pokúsil sa uhádnuť s pyšným Amaziášom podobenstvom o tŕni a cédri v Libanone (v. 9; porov. Blahoslavený Theodoret, otázka 43), pričom mu ukázal prevahu síl Izraelského kráľovstva nad Kráľovstvom Judským (v dejinách vzťahov judského Jozafata s Achabom a Joramom 21, 2, 1 Izrael), králi už 21, 1. že Júdske kráľovstvo bolo zjavne závislé od izraelského a vo všeobecnosti, čo sa týka samotného počtu obyvateľstva a rozľahlosti a hojnosti územia, to druhé výrazne prevyšovalo to prvé, a radí, aby sa vzdali katastrofálneho záväzku pre Amaziáša a Júdu (v. 10). Amaziáš však išiel do vojny a už v rámci judských hraníc, v meste Betšemeš, hebr. Bet-Shemem - na hranici s kmeňom Dan (Joz 15:10,19:41; 1Kr 6:19; 1Kr 4:9 - pri zemi Filištínov, teraz Ain-Shemem v údolí Sorek na ceste z Ascalonu do Jeruzalema, pozri Onomast. 366, sám ho zajal a porazil jeho Amaza, sám ho porazil, Joaša I. Flavius (Ant. Júda 9:9, 3) Joas pod hrozbou smrti prinútil Amaziáša žiadať od obyvateľov Jeruzalema, aby vpustili Joasa a jeho vojsko do mesta, čo sa aj stalo. Keď Joas vstúpil do Jeruzalema, zničil časť jeruzalemského múru od Efraimskej brány (porov. (Zachariáš 14), na severe, blízko súčasnej Damašskej brány) po uhoľnú bránu (400 lakťov na severozápade), to bol skutočný dôkaz závislosti Júdu na Izraelskom kráľovstve. Potom, čo sa víťazný Joas zmocnil mnohých pokladov z chrámu a paláca, ako aj rukojemníkov (na oplátku za oslobodeného Amaziáša), vrátil sa do Samárie. 2. Kráľov 14:15. Ostatné o Joasovi, o tom, čo robil, o jeho odvážnych skutkoch a o tom, ako bojoval s Amaziášom, judským kráľom, je napísané v knihe letopisov izraelských kráľov. 2. Kráľov 14:16. A tak ľahol Joas k svojim otcom a bol pochovaný v Samárii s izraelskými kráľmi. A miesto neho kraľoval Jeroboám, jeho syn. Opakujú posledné poznámky o Joasovi z Izraela, ktoré už boli prednesené v (2. Kráľ. 13:12–13), tu sú obzvlášť dôležité v súvislosti s (v. 17), z ktorých je zrejmé, že po smrti Joasa z Izraela vládol Amaziáš z Judska ďalších 15 rokov (2Kr 14:1–2, 13:10). 2. Kráľov 14:18. Ostatné Amaziášove činy sú zapísané v Knihe letopisov judských kráľov. 2. Kráľov 14:19. A sprisahali proti nemu v Jeruzaleme, a on utiekol do Lachiša. A poslali po neho do Lachiša a tam ho zabili. 2. Kráľov 14:20. A priviezli ho na koňoch a pochovali ho v Jeruzaleme so svojimi otcami v meste Dávidovom. Koniec Amaziáša bol neslávny, ako jeho otec: a stal sa obeťou sprisahania zosnovaného v Jeruzaleme, odkiaľ utiekol do Lachiša (kedysi kanaánskeho mesta (Jozua 10:31), potom do kmeňa Júdu: (Jozua 15:39); bolo opevnené Rechoboamom, teraz na juh od Chroncha 11-2 mm. Bejibrin – Eleutheropolis 647), kde bol zabitý. Amaziáš dostal kráľovský pohreb. 2. Kráľov 14:21. A všetok ľud Júdska vzal Azariáša, ktorý mal šestnásť rokov, a ustanovili ho za kráľa namiesto jeho otca Amaziáša. 2. Kráľov 14:22. Postavil Elath a vrátil ho Judsku, keď kráľ spal s jeho otcami. Namiesto zavraždeného Amaziáša bol všetok ľud dosadený za kráľa jedného z Amaziášových synov (toto ukazuje, aká veľká bola oddanosť v Judskom kráľovstve Dávidovej dynastii) Azariáš (v. 21; porov. 2 Kráľ 15:1,6–8,17–23,27), inak Uzziah (Heb 2. 15:13,31–32,34); Am.1:1; Iz.1:1,6:1): obe mená vyjadrujú takmer tú istú myšlienku: „pomoc Jehovu“ a „Syn Jehovu“. V prvej polovici Uziášovej vlády dokončil úlohu svojho otca dobyť Idumeu a znovu postavil prístav Elath na Červenom mori (porov. pozn. k 1. Kráľov 9:26). Toto bol pravdepodobne najvýraznejší čin tohto kráľa, preto sa o ňom teraz píše; ďalšie skutky tohto kráľa sú uvedené v (2. Kráľov 15:1-7); St (2. Paralipomenon 26:1). 2. Kráľov 14:23. V pätnástom roku judského kráľa Amaziáša, syna Joasa, kraľoval v Samárii izraelský kráľ Jeroboám, syn Joasa, štyridsaťjeden rokov, 2. Kráľov 14:24. a robil to, čo je zlé v očiach Hospodinových, neodvrátil sa od všetkých hriechov Jeroboáma, syna Nebatovho, ktorý zviedol na hriech Izrael. 2. Kráľov 14:25. Obnovil hranice Izraela, od vstupu z Chamatu až po more púšte, podľa slova Pána, Boha Izraela, ktoré povedal prostredníctvom svojho služobníka Jonáša, syna Chamatitovho, proroka Hathhefera, 2. Kráľov 14:26. lebo Hospodin videl utrpenie Izraela veľmi trpké, takže nebol ani uväznený, ani nezostal, a Izrael nemal pomocníka. 2. Kráľov 14:27. A Hospodin nechcel vykoreniť meno Izraela spod neba, ale zachránil ich rukou Jeroboáma, syna Joasovho. 2. Kráľov 14:28. Ostatné o Jeroboámovi a všetkom, čo urobil, a o jeho odvážnych činoch, ako bojoval a ako vrátil Izraelu Damask a Chamat, ktoré patrili Judsku, je zapísané v kronike izraelských kráľov. 2. Kráľov 14:29. A Jeroboám spal so svojimi otcami, s izraelskými kráľmi. A kraľoval Zachariáš, jeho syn, miesto neho. Dátum nástupu Jeroboáma II. Izraela je v súlade so svedectvom (2 Kráľ 14:1–2,17), podľa ktorého Amaziáš z Judska vládol 29 rokov, z toho 14 rokov spolu s Joasom Izraelom a 15 rokov s jeho synom Jeroboamom II. Ale trvanie vlády Jeroboáma II., 41 rokov, uvedené v (2. Kráľ. 14:21) sa nezhoduje s dôkazom (2. Kráľ. 15:8), že syn a nástupca Jeroboáma II., Zachariáš, vládol až v 33. roku Azariáša-Uziáša z Judska, Jeroba5, syn Amazojský, syn Amazijský1 rokov súčasne s týmto druhým a ďalších 38 rokov s Uziášom, potom celkový počet rokov vlády Jeroboáma II. bude 53 rokov, alebo za predpokladu, že 15 a 38 rokov boli neúplné roky, 51 rokov, a nie 41 rokov; Preto je možné urobiť chybu pri zmiešaní čísel (písmená nun s mem: 50 a 40). Chronologický dátum prorockej služby Hozeáša v zápise do jeho prorockej knihy (Oz 1:1; porov. verše 4–5; porov. však u prof. I. A. Brodoviča. Kniha proroka Hozeáša, Kyjev. 1901, str. XI-XVI.) tiež hovorí o Jeroboam v prospech II. O takej dlhej a nepochybne slávnej vláde Jeroboama II., izraelského kňaza. pisateľ však uvádza len najvšeobecnejšie informácie (možno pre bezbožnosť tohto kráľa z teokratického hľadiska 4, porov. verš 24 a (2Kr 13,2) alebo skôr pre nedostatok podrobného životopisu tohto kráľa); spomína významnú a prvýkrát až po Šalamúnovi (1. Kráľ. 8:65) obnovu dávnych, Bohom zasľúbených hraníc izraelskej krajiny od sýrskeho Hamátu (2. Kráľov 8:9; Onomast. 52) po púštne more (hebr. aym gaaraba, vulg.: mare 25 solitudinis art). teda Mŕtve more (Dt 3,17; Jozue 3,16, LXX: θάλασσα τῆς ῾Αραβα, glav.: „až do Arabského mora“, Onomast. 495). Jeroboám, ktorý v tomto prípade dokončil dielo svojho otca Joasa (2Kr 13,25), mohol využiť slabosť Damasku po víťazstvách nad ním asýrskych kráľov Šalmanasera III. a Assurdana III. (Meyer, Geschichte des Alterth. I, s. 146). Tento čin Jeroboama II. predpovedal slávny prorok Jonáš, ktorého meno je známe v prorockej knihe (Jon. 1:1), ktorá, samozrejme, neobsahuje túto špeciálnu predpoveď, obsahuje iba Jonášovo proroctvo o Ninive (porovnaj blahoslavený Theodoret, otázka 45). Prorok Jonáš pochádzal z mesta Gathhepher (hebr. Gath-Hahefer, LXX: Γεθχοφέρ, Gath quae est in Opher) - mesto v kmeni Zabulun (Jozua 19:13) pod Hieronymom, dedina Geth 2 míle od Tiesberareahoris, teraz cesta od Tiesberareahoris. el-Mašhad (Onomast. 335). Dôvodom takého šťastného obratu pre izraelské kráľovstvo je trpezlivosť a milosrdenstvo Jehovu, ktorý sa kvôli vernosti svojej zmluve s Izraelom stále neodvážil ukončiť existenciu izraelského kráľovstva a dokonca dovolil obnovenie starovekého územia Izraela (verše 26-28) (v. 29:58 Kráľ). Podľa I. Flavia, Jude.Ant. 9:10, 1, Jeroboam II. „bol veľmi zlý muž, uctieval modly a oddával sa rôznym úplne nevhodným zvykom“. Mohlo by vás zaujímať: