Глава 14

1–22. 9-ти крал на Јуда Амасија. 23–29. 13-ти израелски крал Јеровоам II. 2. Царевите 14:1. Во втората година на Јоас, синот на Јоахаз, израелскиот цар, царуваше Амасиј, синот на Јоас, јудејскиот цар. 2. Царевите 14:2. Имаше дваесет и пет години кога почна да царува, и царуваше во Ерусалим дваесет и девет години. Мајка му се викаше Јохадан, од Ерусалим. 2. Царевите 14:3. И го правеше она што е исправно во Господовите очи, но не како неговиот татко Давид: во сѐ правеше како својот татко Јоас. 2. Царевите 14:4. Само височините не беа укинати: народот сè уште принесуваше жртви и темјан на височините. 2. Царевите 14:5. Кога царството се воспоставило во неговите раце, тогаш ги убил своите слуги кои го убиле царот, неговиот татко. 2. Царевите 14:6. Но, тој не ги убивал децата на убијците, како што е напишано во книгата на Мојсеевиот Закон, во која Господ заповедал, велејќи: „Татковците не треба да бидат казнети со смрт за своите деца, а децата да не се казнуваат со смрт за нивните татковци, туку секој да биде казнет со смрт за своето злосторство“. Воведувањето на деветтиот јудејски крал, Амазија, паѓа во 2-та година на Јоас од Израел, т.е., приближно 837 п.н.е., и траеше до 808 година. Општо земено, владеењето на Амасија е слично - во однос на двојноста и нестабилноста во религијата на Јехова - со владеењето на неговиот татко Јоас; како и вториот, тој му служел на Јехова „не со полно срце“ (2. Летописи 25:2), исто како и Јоас, првата половина од неговото владеење на Амасија била обележана со лојалност кон Јехова и Неговиот закон, а потоа неговото владеење било засенето од паганското (едомитско) идолопоклонство (2. Летописи 26:11–14). Првата половина од владеењето на Амасија датира од неговиот чин на хуманост кон децата на убијците на неговиот татко Јоас (види Јован 12:21–22); во овој случај, Амазија бил можеби еден од првите (сп. 2. Царевите 9:26) што отстапил од барањата на законот за универзално крвопролевање и го следел човечкиот закон (5. Мој. 24:16; Езек. 18:20). 2. Царевите 14:7. Тој порази десет илјади Едомци во долината на Сол, и го зеде Села со војна, и му го даде името Јокфеил, кое останува до денес. Тој детално зборува за војната меѓу Амазија и Идумеја (2. Летописи 25:5-13), зборувајќи главно за ангажирањето на 100 илјади Израелци од страна на Амазија за да си помогне во војната против Идумеја и нивното распуштање според зборовите на пророкот, а иритираните Израелци на враќањето во рамките на Јубер извршија серија убиства и убиства на ограбувачите. Целта на походот на Амасија во Идумеја беше новото потчинување на оваа Јуда, која се одвои од неа под Јорам (2. Царевите 8:20). Со 300 илјади војници (2. Лет. 25:5), Амасија се борел со едомците во таканаречената Солена долина (хевр. геј-гамелах, LXX: Γεμελέδ, Vulg.: in valle Salinarum, слав. во гемел), југозападно од Мртвото Море, помеѓу Заливот на Заливот и западниот дел на Делад. Акаба на Црвеното Море (сп. Ономаст. 666; Робинсон. Паласт. III, 22–24). Овде Јоав еднаш ги поразил Едомците (2. Царевите 8:13; 1. Летописи 18:12; Исаија 59:2): овде Амасија извојувал целосна победа над Едомците: 10 илјади од нив биле убиени во битка, а 10 илјади заробени на варварски начин биле погубени со фрлање (2:1 c. 2:1). Освен тоа, Евреите го зазеле едомитскиот град Селах (хевр. село, LXX: ή πετρα, вулг.: petra, словенски „камен“), подоцна познат по грчкото име Петра (хевр. и грчки). имињата значат исто: „карпа“), според Евзебиј, лежејќи 10 милји од Елат (Onomast. 763, 474). Победникот, исто така, му дал на градот ново име во теократски дух: Иоктеел (хебрејски yakteel, LXX: Ιεκθοὴλ, Vulg.: Iectehel, слав.: Jephoil). Од забелешката (стих 7) дека ова ново име останува зад градот „до денес“, може да се заклучи дека изворот од кој зел свештеникот. писател на 2-та книга на Царевите, оваа порака се случила околу времето на Амасија или сега после него, бидејќи веќе под Ахаз Идумеја се оддалечила од Јуда (2. Царевите 16:6), а во исто време, се разбира, новото име, кое ја изразува идејата за освојување, не можело да одолее (според Gesenius - subiteactelus, Jopheactelus ak). Враќајќи се како победник, Амасија, сепак, не му се заблагодари на Бога, туку, напротив, почна да им служи на боговите на Сеир или Едом, кои ги победи, и пророкот залудно го одврати од тоа (2. Летописи 25:14-16). 2. Царевите 14:8. Амасија испрати гласници кај израелскиот цар Јоас, синот на Јоахаз, синот Јуј, да му кажат: „Излези, да се видиме лично“. 2. Царевите 14:9. А Јоас, израелскиот цар, испрати до јудејскиот цар Амасија, за да му рече: „Трнот што е во Либан му го испрати на кедарот во Либан, велејќи: „Дај ја својата ќерка за жена на мојот син“. Но, дивите ѕверови на Либан поминаа и го згазија овој трн. 2. Царевите 14:10. Ти ги победи Едомците и твоето срце се гордее. Бидете горди и останете дома. Зошто треба да започнете кавга на своја штета? Ти и Јуда ќе паднеш со тебе. 2. Царевите 14:11. Но Амасија не послуша. А Јоас, израелскиот цар излезе, и тој и јудејскиот цар Амасиј се сретнаа лично во Вит-Самес, што е во Јуда. 2. Царевите 14:12. А Јуда беше поразена од Израелците и побегна во нивните шатори. 2. Царевите 14:13. Амасија, царот јудејски, синот на Јоас, синот Охозија, го фати Јоас, израелскиот цар во Витсамес, и отиде во Ерусалим и го урна ерусалимскиот ѕид од Ефремовата порта до вратата на јагленот четиристотини лакти. 2. Царевите 14:14. И го зеде сето злато и сребро и сите садови што беа најдени во Господовиот дом и во ризниците на царскиот дом и заложниците, и се врати во Самарија. Надуен од успехот на неговата војна со Едомците, Амасија, очигледно без никаква причина, испраќа воен предизвик до Јоас од Израел. (Според I. Јосиф Флајс, Јуда. Античка. 9:9, 2, Амазија побарал од Јоас тој и целиот народ да му се покорат на Амазија, бидејќи 10-те племиња биле подложни на неговите предци Давид и Соломон; според рабините, Амазија сакал да им се одмазди на Израелците преку војни што ги вршеле за хрониските беси на Израелците2. 25:13). Тој се обидел да расудува со гордиот Амазија со параболата за трнот и кедарот во Либан (с. 9; сп. Блажениот Теодорит, прашање 43), покажувајќи му ја супериорноста на силите на царството Израел над царството Јуда (во историјата на односите на Јосафат од Јуда со царевите на Јуда и Ахав 2, 2:1 и 3:1), веќе забележавме дека кралството Јуда, очигледно, беше зависно од израелското, и воопшто, во однос на огромниот број на население и пространоста и изобилството на територија, второто значително го надмина првото), и советуваше да се откаже од катастрофалниот потфат за Амасија и Јуда (с. 10). Амасија, сепак, отиде во војна, и веќе во границите на Јудеја, во градот Витсемес, Евр. Бет-Сем - на границата со племето Дан (Исус. 15:10,19:41; 1. Царевите 6:19; 1. Царевите 4:9 - во близина на земјата на Филистејците, сега Аин-Сем во долината Сорек на патот од Аскалон кон Ерусалим, видете ја неговата војска Ономашт6 целосно го поразил Мене и Ономаст6. самиот, и, според I. Флавиј (Ант. Јуда 9:9, 3) Јоас, под закана со смрт, го принудил Амасија да бара од жителите на Ерусалим да ги пуштат Јоас и неговата војска во градот, што и било направено. Влегувајќи во Ерусалим, Јоас уништи дел од ерусалимскиот ѕид од Ефремовата порта (сп. (Захарија 14), на север, во близина на сегашната порта Дамаск) до Портата на јаглен (400 лакти на северозапад), ова беше вистински доказ за зависноста на Јуда од Кралството Израел. Откако одзеде многу богатства од храмот и палатата, како и заложниците (за возврат за ослободениот Амасија), победникот Јоас се врати во Самарија. 2. Царевите 14:15. Остатокот за Јоас, за она што го направи, за неговите храбри дела и за тоа како се бореше против јудејскиот цар Амасиј, е напишано во книгата летописи на израелските цареви. 2. Царевите 14:16. А Јоас спиеше кај татковците свои и беше погребан во Самарија кај израелските цареви. А наместо него царуваше неговиот син Јеровоам. Тие ги повторуваат последните забелешки за Јоас Израилски, веќе дадени во (2. Царевите 13:12–13), овде особено релевантни во врска со (т. 17), од кои е јасно дека по смртта на Јоас Израилски, Амазија од Јуда владеел уште 15 години (сп. 2. Царевите 14:1–2, 13:10). 2. Царевите 14:18. Останатите дела на Амасија се запишани во книгата летописи на јудејските цареви. 2. Царевите 14:19. И направија завера против него во Ерусалим, а тој побегна во Лахис. И испратија да го бараат во Лахис и таму го убија. 2. Царевите 14:20. И го доведоа на коњи и го погребаа во Ерусалим кај татковците свои во Давидовиот град. Крајот на Амасија беше неславен, како неговиот татко: и тој стана жртва на заговор направен во Ерусалим, од каде што побегна во Лахис (некогаш ханаански град (Исус Навин 10:31), потоа во племето на Јуда: (Исус Навин 15:39); тоа беше утврдено од страна на Хровоам1, југ.2-Лашм1 Беџибрин - Елеутерополис 647), каде што бил убиен. На Амазија му беше доделен кралски погреб. 2. Царевите 14:21. И сиот народ на Јуда го зеде Азарија, кој имаше шеснаесет години, и го постави за цар на местото на неговиот татко Амасија. 2. Царевите 14:22. Тој го изгради Елат и го врати во Јуда откако царот спиеше со своите татковци. Наместо убиениот Амазија, целиот народ го постави за крал еден од синовите на Амасија (ова покажува колку голема била посветеноста во јудејското царство на династијата Давидова) Азарија (ст. 21; сп. 2. Царевите 15:1,6–8,17–23,27, Кралот У. 15:13,31–32,34, сп. 1:1, Иса. Во првата половина од владеењето на Озија, тој ја завршил задачата на неговиот татко да ја освои Идумеја и повторно да го изгради пристаништето Елат на Црвеното Море (спореди забелешка до 1. Царевите 9:26). Ова е веројатно најистакнатото дело на овој крал, поради што сега се известува за тоа; други дела на овој цар се пријавени во (2. Царевите 15:1–7); Сре (2. Летописи 26:1). 2. Царевите 14:23. Во петнаесеттата година на Амасија, синот на Јоас, јудејскиот цар, во Самарија царуваше Јеровоам, синот на Јоас, израелскиот цар, и царуваше четириесет и една година. 2. Царевите 14:24. и го правеше она што е зло во Господовите очи: не се оддалечи од сите гревови на Јеровоам, синот Наватов, кој го натера Израел да греши. 2. Царевите 14:25. Тој ги врати границите на Израел, од влезот на Хамат до пустинското море, според словото на Господа, Богот Израилев, што го кажа преку Својот слуга Јона, синот Хаматинов, пророкот на Хатефер, 2. Царевите 14:26. зашто Господ ја виде неволјата на Израел, многу горчлива, така што немаше ниту затворени, ниту останаа, а Израел немаше помошник. 2. Царевите 14:27. И Господ не сакаше да го искорне името на Израел од под небото, туку го спаси со раката на Јеровоам, синот на Јоас. 2. Царевите 14:28. Остатокот за Јеровоам и за сè што правеше, и за неговите храбри подвизи, како се бореше и како ги врати Дамаск и Хамат, кои припаѓаа на Јуда, на Израел, е запишано во летописот на израелските цареви. 2. Царевите 14:29. И Јеровоам спиеше со своите татковци, со израелските цареви. А наместо него царуваше неговиот син Захарија. Датумот на доаѓањето на Јеровоам II Израилски е во согласност со сведочењето (2. Царевите 14:1–2,17), според кое Амазија од Јуда владеел 29 години, од кои 14 години заедно со Јоас Израилски, и 15 со синот на вториот Јеровоам II. Но, времетраењето на владеењето на Јеровоам II, 41 година, наведено во (2. Царевите 14:21) не се помирува со доказите (2. Царевите 15:8) дека синот и наследникот на Јеровоам II, Захарија, владеел само во 33-тата година од Азариј-Озиј Амвоисон од Јуда, за 15 години истовремено со оваа втора и уште 38 години со Озија, тогаш вкупниот број на години од владеењето на Јеровоам II ќе биде 53 години, или, ако се претпостави дека 15 и 38 години биле нецелосни години, 51 година, а не 41 година; Затоа, можно е да се направи грешка со мешање на броеви (буквите nun со мем: 50 и 40). Хронолошкиот датум на пророчката служба на Осија во натписот на неговата пророчка книга (Ос. 1:1; сп. стихови 4–5; сп., сепак, во проф. И. А. Бродович. Книгата на пророкот Осија, Киев. 1901 година, стр. За толку долго и несомнено славно владеење на израелскиот свештеник Јеровоам II. писателот, меѓутоа, ги известува само најопштите информации (можеби заради злобата на овој цар од теократска гледна точка 4, сп. стих 24 и (2. Царевите 13,2) или, подобро кажано, поради немањето детална биографија на овој цар); го спомнува значајното и за прв пат само по Соломон (1. Царевите 8:65) обновувањето на древните, од Бог ветените граници на земјата Израел од Хамат сириски (2. Цареви 8:9; Ономаст. 52) до пустинското море (Heb. aym gaaraba, Vulg.: mare solitudinis). т.е. Јеровоам, кој во овој случај ја завршил работата на својот татко Јоас (2. Царевите 13:25), можел да ја искористи слабоста на Дамаск по победите над него на асирските кралеви Шалманесер III и Асурдан III (Meyer, Geschichte des Alterth. I, s. 146). Овој подвиг на Јеровоам II го предвидел познатиот пророк Јона, чие име е познато во пророчката книга (Јон. 1:1), која, се разбира, не го содржи ова посебно предвидување, туку само го содржи Јонаовото пророштво за Ниневија (сп. Блажен Теодорит, прашање 45). Пророкот Јона дошол од градот Гатхефер (хевр. 335). Причината за таквиот среќен пресврт на работите за кралството Израел е во долготрпеливоста и милоста на Јехова, кој, заради верноста на својот сојуз со Израел, сè уште не се осмели да стави крај на постоењето на кралството Израел, па дури и дозволи обновување на античката територија на Израел (стихови 1.5-229). Според I. Flavius, Jude.Ant. 9:10, 1, Јеровоам II „беше многу злобен човек, кој обожаваше идоли и се препушташе на различни сосема несоодветни навики“. Можеби ќе ве интересира: