Глава 14

1 à 22. 9ème roi de Juda Amatsia. 23-29. 13ème roi d'Israël Jéroboam II. 2 Rois 14:1. La deuxième année de Joas, fils de Joachaz, roi d'Israël, régna Amatsia, fils de Joas, roi de Juda. 2 Rois 14:2. Il avait vingt-cinq ans lorsqu'il commença à régner, et il régna vingt-neuf ans à Jérusalem. Le nom de sa mère était Jehohaddan, de Jérusalem. 2 Rois 14:3. Et il fit ce qui est droit aux yeux de l'Éternel, mais non comme son père David : il fit en toutes choses comme son père Joas. 2 Rois 14:4. Seules les hauteurs ne furent pas abolies : le peuple pratiquait encore des sacrifices et de l'encens sur les hauteurs. 2 Rois 14:5. Lorsque le royaume fut établi entre ses mains, il tua ses serviteurs qui avaient tué le roi, son père. 2 Rois 14:6. Mais il n’a pas tué les enfants des meurtriers, comme il est écrit dans le livre de la Loi de Moïse, dans lequel le Seigneur a ordonné en disant : « les pères ne doivent pas être punis de mort pour leurs enfants, et les enfants ne doivent pas être punis de mort pour leurs pères, mais chacun pour son propre crime doit être puni de mort ». L'avènement du neuvième roi de Juda, Amatsia, tombe la 2e année de Joas d'Israël, soit environ 837 avant JC, et dura jusqu'en 808. En général, le règne d'Amatsia est similaire - en termes de dualité et d'instabilité dans la religion de Jéhovah - au règne de son père Joas ; comme ce dernier, il servit Jéhovah « sans un cœur plein » (2 Chroniques 25 :2), tout comme Joas, la première moitié de son règne d’Amatsia fut marquée par la loyauté envers Jéhovah et sa loi, puis son règne fut éclipsé par l’idolâtrie païenne (Édomite) (2 Chroniques 25 :14-16). La première moitié du règne d’Amatsia remonte à son acte d’humanité envers les enfants des meurtriers de Joas, son père (voir Jean 12 :21-22) ; dans ce cas, Amatsia fut peut-être l’un des premiers (cf. 2 Rois 9 :26) à s’écarter des exigences de la loi de l’effusion de sang universelle et à suivre la loi humaine (Deut. 24 :16 ; Ézéchiel 18 :20). 2 Rois 14:7. Il battit dix mille Édomites dans la vallée du Sel, prit Sélah par la guerre et lui donna le nom de Jokpheel, qui est encore aujourd'hui. Il parle en détail de la guerre entre Amatsia et l’Idumée (2 Chroniques 25 : 5-13), parlant principalement de l’embauche par Amatsia de 100 000 Israéliens pour l’aider dans la guerre contre l’Idumée et de leur dissolution selon la parole du prophète, et des Israéliens irrités sur le chemin du retour qui ont commis une série de vols et de meurtres en Judée. Le but de la campagne d'Amatsia en Idumée était la nouvelle soumission de ce Juda, qui s'en était séparé sous Joram (2 Rois 8 :20). Avec 300 000 soldats (2 Chron. 25 : 5), Amatsia combattit contre les Édomites dans ce qu’on appelle la Vallée Salée (héb. gay-gamelah, LXX : Γεμελέδ, Vulg. : in valle Salinarum, slav. in gemel), au sud-ouest de la mer Morte, dans la partie occidentale d’el-Gor, entre la mer Morte et le golfe d’Aqaba sur la mer Rouge (cf. Onomast. 666 ; Robinson. Ici, Joab a vaincu les Édomites (2 Rois 8 :13 ; 1 Chroniques 18 :12 ; Ésaïe 59 :2) : ici Amatsia a remporté une victoire complète sur les Édomites : 10 000 d’entre eux ont été tués au combat, et 10 000 captifs de manière barbare ont été exécutés en étant jetés du haut d’une falaise (2 Chroniques 25 :11-12). De plus, les Juifs prirent la ville édomite de Selah (village héb., LXX : ή πετρα, Vulg. : petra, slave. « pierre »), connue plus tard sous le nom grec Petra (héb. et grec. les noms signifient la même chose : « rocher »), selon Eusèbe, situé à 10 milles d'Elath (Onomast. 763, 474). Le gagnant a également donné à la ville un nouveau nom dans l'esprit théocratique : Ioctheel (hébreu yakteel, LXX : Ιεκθοὴλ, Vulg. : Iectehel, slav. : Jephoil). De la remarque (verset 7) selon laquelle ce nouveau nom reste derrière la ville « jusqu'à ce jour », on peut conclure que la source à laquelle le prêtre puisait. auteur du 2e livre des Rois, ce message s'est produit à l'époque d'Amatsia ou maintenant après, puisque déjà sous Achaz Idumée s'est éloignée de Juda (2 Rois 16 : 6), et en même temps, bien sûr, le nouveau nom, exprimant l'idée de conquête, ne pouvait pas résister (selon Gesenius, Jokpheel - a Deo subactus, in servitutem subactus). De retour victorieux, Amatsia ne remercia cependant pas Dieu, mais, au contraire, commença à servir les dieux de Séir ou d'Édom, qu'il avait vaincus, et le prophète l'en détourna en vain (2 Chroniques 25 : 14-16). 2 Rois 14:8. Alors Amatsia envoya des messagers à Joas, roi d'Israël, fils de Joachaz, fils de Jéhu, pour lui dire : Sortez, voyons-nous en personne. 2 Rois 14:9. Joas, roi d'Israël, envoya dire à Amatsia, roi de Juda: L'épine qui est au Liban envoya au cèdre qui est au Liban, en disant: Donne ta fille à mon fils pour femme. Mais les bêtes sauvages du Liban passèrent et piétinèrent cette épine. 2 Rois 14:10. Vous avez vaincu les Édomites et votre cœur est devenu fier. Soyez fier et restez chez vous. Pourquoi devriez-vous déclencher une querelle à votre propre détriment ? Toi et Judas tomberez avec vous. 2 Rois 14:11. Mais Amatsia n’écouta pas. Et Joas, roi d'Israël, sortit, et lui et Amatsia, roi de Juda, se rencontrèrent en personne à Beth-Shemesh, qui est en Juda. 2 Rois 14:12. Et Juda fut vaincu par les Israélites et s'enfuit dans leurs tentes. 2 Rois 14:13. Et Amatsia, roi de Juda, fils de Joas, fils d'Achazia, captura Joas, roi d'Israël, à Bethshemesh, et se rendit à Jérusalem et démolit la muraille de Jérusalem depuis la porte d'Éphraïm jusqu'à la porte de Charbon, sur quatre cents coudées. 2 Rois 14:14. Et il prit tout l'or et l'argent et tous les ustensiles qui se trouvaient dans la maison de l'Éternel et dans les trésors de la maison du roi, ainsi que les otages, et retourna à Samarie. Enflé du succès de sa guerre contre les Édomites, Amatsia, apparemment sans aucune raison, lance un défi militaire à Joas d'Israël. (Selon I. Josèphe, Jude. Ancient. 9 : 9, 2, Amatsia a exigé de Joas que lui et tout le peuple se soumettent à Amatsia, comme les 10 tribus étaient soumises à ses ancêtres David et Salomon ; selon les rabbins, Amatsia voulait se venger des Israélites par des guerres pour les fureurs menées par des Israéliens à gages en Judée, 2 Chroniques 25 :13 ). Il essaya de raisonner le fier Amatsia avec la parabole de l'épine et du cèdre au Liban (v. 9; cf. le bienheureux Théodoret, question 43), lui montrant la supériorité des forces du royaume d'Israël sur le royaume de Juda (dans l'histoire des relations de Josaphat de Juda avec Achab et Joram d'Israël, (1 Rois 22, 1), et (2 Rois 3, 1), nous avons déjà noté que le royaume de Juda, apparemment, dépendait de l'israélien, et en général, en termes de nombre de population, d'immensité et d'abondance du territoire, ce dernier dépassait considérablement le premier), et conseillait d'abandonner l'entreprise désastreuse pour Amatsia et Juda (v. 10). Amatsia partit cependant en guerre, et déjà à l'intérieur des frontières de la Judée, dans la ville de Bethshemesh, Héb. Beth-Shemem - à la frontière avec la tribu de Dan (Jos. 15:10,19:41; 1 Rois 6:19; 1 Rois 4:9 - près du pays des Philistins, maintenant Ain-Shemem dans la vallée de Sorek sur la route d'Ascalon à Jérusalem, voir Onomast. 366) Joas le rencontra, vainquit complètement son armée et captura Amatsia lui-même et, selon I. Flavius (Ant. Jude 9:9, 3.) Joas, menacé de mort, a forcé Amatsia à exiger des habitants de Jérusalem qu'ils laissent entrer Joas et son armée dans la ville, ce qui a été fait. En entrant à Jérusalem, Joas détruisit une partie du mur de Jérusalem depuis la porte d’Éphraïm (cf. (Zacharie 14), au nord, près de l’actuelle porte de Damas) jusqu’à la porte du Charbon (400 coudées au nord-ouest), ce qui était une véritable preuve de la dépendance de Juda à l’égard du royaume d’Israël. Après s'être emparé de nombreux trésors de l’église et du palais, ainsi que des otages (en échange d'Amatsia libéré), Joas victorieux retourna à Samarie. 2 Rois 14:15. Le reste de Joas, de ce qu'il a fait, de ses actes de courage et de la façon dont il a combattu Amatsia, roi de Juda, est écrit dans le livre des Chroniques des rois d'Israël. 2 Rois 14:16. Et Joas s'endormit avec ses pères, et fut enterré à Samarie avec les rois d'Israël. Et Jéroboam, son fils, régna à sa place. Ils reprennent les dernières remarques sur Joas d'Israël, déjà faites dans (2 Rois 13 : 12-13), ici particulièrement pertinentes en relation avec (v. 17), d'où il ressort clairement qu'après la mort de Joas d'Israël, Amatsia de Juda régna encore 15 ans (cf. 2 Rois 14 :1-2, 13 :10). 2 Rois 14:18. Le reste des actes d'Amatsia est écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda. 2 Rois 14:19. Et ils complotèrent contre lui à Jérusalem, et il s'enfuit à Lakis. Et ils l'envoyèrent chercher à Lakis, et là ils le tuèrent. 2 Rois 14:20. Et ils l'amenèrent sur des chevaux, et il fut enterré à Jérusalem avec ses pères, dans la ville de David. La fin d'Amatsia fut peu glorieuse, comme celle de son père : et il fut victime d'une conspiration élaborée à Jérusalem, d'où il s'enfuit à Lakis (autrefois ville cananéenne (Josué 10 :31), puis dans la tribu de Juda : (Josué 15 :39) ; elle fut fortifiée par Roboam, (2 Chron. 11 :9), aujourd'hui Umm-Lakis au sud-ouest de Bejibrin - Eleutheropolis. Onomast 647), où il fut tué. Amatsia reçut une sépulture royale. 2 Rois 14:21. Et tout le peuple de Juda prit Azaria, âgé de seize ans, et l'établit roi à la place de son père Amatsia. 2 Rois 14:22. Il bâtit Elath et la rendit à Juda après que le roi eut couché avec ses pères. Au lieu d'Amatsia assassiné, tout le peuple installa comme roi l'un des fils d'Amatsia (cela montre combien était grande la dévotion dans le royaume de Juda à la dynastie de David) Azariah (v. 21; cf. 2 Rois 15:1,6-8,17-23,27), autrement dit Ozias (Héb. Ozias, (2 Rois 15:13,31-32,34) ; cf. Os.1:1 ; Am.1:1 ; Isa.1:1,6:1) : les deux noms expriment presque la même idée : « l’aide de Jéhovah » et « le fils de Jéhovah ». Dans la première moitié du règne d’Ozias, il acheva la conquête de l’Idumée par son père et reconstruisit le port d’Elath sur la mer Rouge (cf. note sur 1 Rois 9 :26). Ce fut probablement l'acte le plus remarquable de ce roi, c'est pourquoi on en parle aujourd'hui ; d'autres actes de ce roi sont rapportés dans (2 Rois 15 : 1-7) ; Mer (2 Chroniques 26 : 1). 2 Rois 14:23. La quinzième année d'Amatsia, fils de Joas, roi de Juda, Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël, régna à Samarie, et régna quarante et un ans. 2 Rois 14:24. et il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel; il ne se détourna pas de tous les péchés de Jéroboam, fils de Nebath, qui avait fait pécher Israël. 2 Rois 14:25. Il rétablit les frontières d'Israël, depuis l'entrée de Hamath jusqu'à la mer du désert, selon la parole de l'Éternel, le Dieu d'Israël, qu'il avait prononcée par son serviteur Jonas, fils de Hamathite, prophète d'Hathhépher, 2 Rois 14:26. car l'Éternel a vu l'affliction d'Israël, très amère, de sorte qu'il n'y avait ni emprisonné ni laissé, et qu'Israël n'avait pas de secoureur. 2 Rois 14:27. Et l'Éternel n'a pas voulu déraciner le nom d'Israël de dessous le ciel, mais il les a sauvés par la main de Jéroboam, fils de Joas. 2 Rois 14:28. Le reste de Jéroboam et de tout ce qu'il a fait, et de ses exploits courageux, comment il a combattu et comment il a rendu Damas et Hamath, qui appartenaient à Juda, à Israël, est écrit dans la chronique des rois d'Israël. 2 Rois 14:29. Et Jéroboam s'endormit avec ses pères, avec les rois d'Israël. Et Zacharie, son fils, régna à sa place. La date de l’avènement de Jéroboam II d’Israël est conforme au témoignage (2 Rois 14 : 1-2,17), selon lequel Amatsia de Juda régna 29 ans, dont 14 ans avec Joas d’Israël, et 15 ans avec le fils de ce dernier, Jéroboam II. Mais la durée du règne de Jéroboam II, 41 ans, indiquée dans (2 Rois 14:21) ne concorde pas avec l'évidence (2 Rois 15:8) que le fils et successeur de Jéroboam II, Zacharie, ne régna que la 33e année d'Azaria-Ozias de Juda, le fils et successeur d'Amatsia : si Jéroboam régna 15 ans simultanément avec ce dernier et un autre. 38 ans avec Ozias, alors le nombre total d'années du règne de Jéroboam II sera de 53 ans, ou, en supposant que 15 et 38 ans étaient des années incomplètes, 51 ans, et non 41 ans ; Il est donc possible de commettre l’erreur de mélanger des nombres (les lettres nun avec mem : 50 et 40). La date chronologique du ministère prophétique d'Osée dans l'inscription de son livre prophétique (Osée 1 : 1 ; cf. versets 4-5 ; cf. cependant dans Prof. I. A. Brodovich. The Book of the Prophet Osée, Kiev. 1901, pp. XI-XVI.) plaide également en faveur de l'allongement du règne de Jéroboam II. À propos d'un règne si long et sans aucun doute glorieux de Jéroboam II, le prêtre israélien. l'auteur ne rapporte cependant que les informations les plus générales (peut-être en raison de la méchanceté de ce roi d'un point de vue théocratique 4, cf. verset 24 et (2 Rois 13, 2) ou plutôt en raison de l'absence d'une biographie détaillée de ce roi) ; mentionne la restauration significative et pour la première fois seulement après Salomon (1 Rois 8 :65) des anciennes frontières promises par Dieu de la terre d'Israël depuis Hamath de Syrie (2 Rois 8 :9 ; Onomast. 52) jusqu'à la mer du désert (héb. aym gaaraba, Vulg. : mare solitudinis art. 25). c'est-à-dire la mer Morte (Deut. 3 :17 ; Josué 3 :16, LXX : θάλασσα τῆς ῾Αραβα, glav. : « jusqu'à la mer d'Arabie », Onomast. 495). Jéroboam, qui dans ce cas acheva l'œuvre de son père Joas (2 Rois 13 :25), put profiter de la faiblesse de Damas après les victoires des rois assyriens Salmanazar III et Assurdan III (Meyer, Geschichte des Alterth. I, s. 146). Cet exploit de Jéroboam II a été prédit par le célèbre prophète Jonas, dont le nom est connu dans le livre prophétique (Jon. 1 : 1), qui, bien entendu, ne contient pas cette prédiction particulière, contenant seulement la prophétie de Jonas sur Ninive (cf. Bienheureux Théodoret, question 45). Le prophète Jonas est venu de la ville de Gathhepher (héb. Gath-Hahefer, LXX : Γεθχοφέρ, Gath quae est in Opher) - une ville de la tribu de Zabulon (Josué 19 :13) sous Jérôme, le village de Geth à 2 milles de Sepphoris - Diokesarea sur le chemin de Tibériade, aujourd'hui el-Mashhad (Onomast. 335). La raison d'une telle tournure heureuse des choses pour le royaume d'Israël réside dans la longanimité et la miséricorde de Jéhovah, qui, par souci de fidélité à son alliance avec Israël, n'a toujours pas osé mettre un terme à l'existence du royaume d'Israël et a même permis la restauration de l'ancien territoire d'Israël (versets 26-28) (v. 29, cf. 2 Rois 15:8). D'après I. Flavius, Jude.Ant. 9:10, 1, Jéroboam II “ était un homme très méchant, adorant des idoles et se livrant à diverses habitudes totalement inappropriées ”. Vous pourriez être intéressé par :