Глава 14

1–22. Amasías, noveno rey de Judá. 23–29. Decimotercer rey de Israel Jeroboam II. 2 Reyes 14:1. En el segundo año de Joás hijo de Joacaz, rey de Israel, reinó Amasías hijo de Joás, rey de Judá. 2 Reyes 14:2. Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó en Jerusalén veintinueve años. El nombre de su madre era Johaddan, de Jerusalén. 2 Reyes 14:3. E hizo lo recto ante los ojos del Señor, pero no como su padre David: hizo en todo como su padre Joás. 2 Reyes 14:4. Sólo las alturas no fueron abolidas: el pueblo todavía realizaba sacrificios e incienso en las alturas. 2 Reyes 14:5. Cuando el reino quedó establecido en sus manos, mató a los siervos que habían matado al rey, su padre. 2 Reyes 14:6. Pero no mató a los hijos de los asesinos, como está escrito en el libro de la Ley de Moisés, en el que el Señor ordenó, diciendo: "Los padres no deben ser castigados con la muerte por sus hijos, y los hijos no deben ser castigados con la muerte por sus padres, sino que cada uno por su propio crimen debe ser castigado con la muerte". El ascenso del noveno rey de Judá, Amasías, cae en el segundo año de Joás de Israel, es decir, aproximadamente 837 a. C., y duró hasta 808. En general, el reinado de Amasías es similar - en términos de dualidad e inestabilidad en la religión de Jehová - con el reinado de su padre Joás; al igual que este último, sirvió a Jehová “no con todo el corazón” (2 Crónicas 25:2), al igual que Joás, la primera mitad de su reinado de Amasías estuvo marcada por la lealtad a Jehová y Su ley, y luego su reinado se vio ensombrecido por la idolatría pagana (edomita) (2 Crónicas 25:14-16). La primera mitad del reinado de Amasías se remonta a su acto de humanidad hacia los hijos de los asesinos de Joás su padre (ver Juan 12:21–22); en este caso, Amasías fue quizás uno de los primeros (cf. 2 Reyes 9:26) en desviarse de los requisitos de la ley del derramamiento de sangre universal y seguir la ley humana (Deuteronomio 24:16; Ezequiel 18:20). 2 Reyes 14:7. Derrotó a diez mil edomitas en el valle de Sal, y tomó en guerra a Selah, y le puso el nombre de Jocfeel, que permanece hasta el día de hoy. Habla detalladamente de la guerra entre Amasías e Idumea (2 Crónicas 25:5-13), hablando principalmente de la contratación por parte de Amasías de 100 mil israelíes para ayudarse en la guerra contra Idumea y su disolución según la palabra del profeta, y los irritados israelíes en el viaje de regreso llevaron a cabo una serie de robos y asesinatos dentro de Judea. El propósito de la campaña de Amasías en Idumea fue la nueva subyugación de este Judá, que se había separado de él bajo Joram (2 Reyes 8:20). Con 300 mil tropas (2 Crón. 25:5), Amasías luchó con los edomitas en el llamado Valle Salado (heb. gay-gamelah, LXX: Γεμελέδ, Vulg.: in valle Salinarum, slav. in gemel), al suroeste del Mar Muerto, en la parte occidental de el-Gor, entre el Mar Muerto y el Golfo de Aqaba en el Mar Rojo (cf. Onomast 666; Robinson Palast III, 22-24). Aquí Joab una vez derrotó a los edomitas (2 Reyes 8:13; 1 Crónicas 18:12; Isaías 59:2): aquí Amasías obtuvo una victoria completa sobre los edomitas: 10 mil de ellos murieron en batalla, y 10 mil cautivos de manera bárbara fueron ejecutados arrojándolos desde un acantilado (2 Crónicas 25:11-12). Además, los judíos tomaron la ciudad edomita de Selah (aldea heb., LXX: ή πετρα, vulg.: petra, eslavo “piedra”), más tarde conocida con el nombre griego Petra (heb. y griego. los nombres significan lo mismo: “roca”), según Eusebio, situada a 10 millas de Elat (Onomast. 763, 474). El ganador también le dio a la ciudad un nuevo nombre con espíritu teocrático: Ioctheel (hebreo yakteel, LXX: Ιεκθοὴλ, Vulg.: Iectehel, slav.: Jephoil). De la observación (versículo 7) de que este nuevo nombre permanece detrás de la ciudad “hasta el día de hoy”, se puede concluir que la fuente de la que tomó el sacerdote. escritor del segundo libro de los Reyes, este mensaje ocurrió en la época de Amasías o ahora después, ya que ya bajo Acaz Idumea se separó de Judá (2 Reyes 16:6), y al mismo tiempo, por supuesto, el nuevo nombre, que expresa la idea de conquista, no pudo resistir (según Gesenius, Jokpheel - a Deo subactus, in servitutem subactus). Al regresar victorioso, Amasías, sin embargo, no agradeció a Dios, sino que, por el contrario, comenzó a servir a los dioses de Seir o Edom, a los que había derrotado, y el profeta en vano lo apartó de esto (2 Crónicas 25:14-16). 2 Reyes 14:8. Entonces Amasías envió mensajeros a Joás rey de Israel, hijo de Joacaz hijo de Jehú, diciendo: Sal, veámonos personalmente. 2 Reyes 14:9. Y Joás rey de Israel envió a decir a Amasías rey de Judá: El espino que está en el Líbano envió al cedro que está en el Líbano, diciendo: Da tu hija a mi hijo por mujer. Pero las fieras del Líbano pasaron de largo y pisotearon este aguijón. 2 Reyes 14:10. Has derrotado a los edomitas y tu corazón se ha enorgullecido. Siéntete orgulloso y quédate en casa. ¿Por qué deberías iniciar una pelea en tu propio detrimento? Tú y Judas caerán contigo. 2 Reyes 14:11. Pero Amasías no escuchó. Y salió Joás rey de Israel, y él y Amasías rey de Judá se encontraron personalmente en Bet-semes, que está en Judá. 2 Reyes 14:12. Y Judá fue derrotado por los israelitas y huyó a sus tiendas. 2 Reyes 14:13. Y Amasías rey de Judá, hijo de Joás hijo de Ocozías, tomó prisionero a Joás rey de Israel en Bet-semes, y fue a Jerusalén y derribó el muro de Jerusalén desde la puerta de Efraín hasta la puerta del Carbón, cuatrocientos codos. 2 Reyes 14:14. Y tomó todo el oro y la plata, y todos los utensilios que se hallaban en la casa de Jehová y en los tesoros de la casa del rey, y los rehenes, y volvió a Samaria. Envanecido por el éxito de su guerra contra los edomitas, Amasías, aparentemente sin ningún motivo, envía un desafío militar a Joás de Israel. (Según I. Josefo, Judas. Antiguo. 9:9, 2, Amasías exigió a Joás que él y todo el pueblo se sometieran a Amasías, así como las 10 tribus estaban sujetas a sus antepasados ​​David y Salomón; según los rabinos, Amasías quería vengarse de los israelitas mediante guerras por las furias llevadas a cabo por los israelíes contratados en Judea, 2 Crónicas 25:13). Intentó razonar con el orgulloso Amasías con la parábola del espino y el cedro en el Líbano (v. 9; cf. Beato Teodoreto, pregunta 43), mostrándole la superioridad de las fuerzas del reino de Israel sobre el Reino de Judá (en la historia de las relaciones de Josafat de Judá con Acab y Joram de Israel, (1 Reyes 22,1), y (2 Reyes 3,1), ya notamos que el reino (v. 10). Amasías, sin embargo, fue a la guerra, y ya dentro de los límites de Judea, en la ciudad de Bet-semes, Heb. Bet-Shemem - en la frontera con la tribu de Dan (Josué 15:10,19:41; 1 Reyes 6:19; 1 Reyes 4:9 - cerca de la tierra de los filisteos, ahora Ain-Shemem en el valle de Sorek en el camino de Ascalón a Jerusalén, ver Onomast. 366) Joás lo encontró, derrotó completamente a su ejército y capturó al propio Amasías, y, según I. Flavio (Ant. Judas 9:9, 3) Joás, bajo amenaza de muerte, obligó a Amasías a exigir a los habitantes de Jerusalén que dejaran entrar a Joás y su ejército en la ciudad, lo cual se hizo. Al entrar en Jerusalén, Joás destruyó parte del muro de Jerusalén desde la Puerta de Efraín (cf. (Zacarías 14), en el norte, cerca de la actual Puerta de Damasco) hasta la Puerta del Carbón (400 codos en el noroeste), esto era evidencia real de la dependencia de Judá del Reino de Israel. Luego de apoderarse de muchos tesoros de la iglesia y del palacio, así como de rehenes (a cambio de Amasías liberado), el victorioso Joás regresó a Samaria. 2 Reyes 14:15. Lo demás de Joás, lo que hizo, sus hazañas y cómo peleó contra Amasías, rey de Judá, está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel. 2 Reyes 14:16. Y durmió Joás con sus padres, y fue sepultado en Samaria con los reyes de Israel. Y reinó en su lugar Jeroboam su hijo. Repiten las observaciones finales sobre Joás de Israel, ya hechas en (2 Reyes 13:12-13), aquí especialmente relevantes en relación con (v. 17), de las cuales queda claro que después de la muerte de Joás de Israel, Amasías de Judá reinó durante otros 15 años (cf. 2 Reyes 14:1-2, 13:10). 2 Reyes 14:18. Los demás hechos de Amasías están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá. 2 Reyes 14:19. Y conspiraron contra él en Jerusalén, y huyó a Laquis. Y enviaron a buscarlo a Laquis, y allí lo mataron. 2 Reyes 14:20. Y lo trajeron en caballos, y fue sepultado en Jerusalén con sus padres, en la ciudad de David. El fin de Amasías fue sin gloria, como el de su padre: y fue víctima de una conspiración trazada en Jerusalén, de donde huyó a Laquis (una vez ciudad cananea (Josué 10:31), luego en la tribu de Judá: (Josué 15:39); fue fortificada por Roboam (2 Crón. 11:9), ahora Umm-Laquis al suroeste de Bejibrin. Eleutheropolis. Onomast 647), donde fue asesinado. Amasías recibió sepultura real. 2 Reyes 14:21. Y todo el pueblo de Judá tomó a Azarías, que tenía dieciséis años, y lo hicieron rey en lugar de su padre Amasías. 2 Reyes 14:22. Edificó Elat y la devolvió a Judá después de que el rey se acostó con sus padres. En lugar del asesinado Amasías, todo el pueblo instaló como rey a uno de los hijos de Amasías (esto muestra cuán grande era la devoción en el reino de Judá a la dinastía de David) Azarías (v. 21; cf. 2 Reyes 15:1,6–8,17–23,27), en caso contrario Uzías (heb. Uzías, (2 Reyes 15:13,31–32,34); cf. Os.1:1; Am.1:1; Isa.1:1,6:1): ambos nombres expresan casi la misma idea: “la ayuda de Jehová” y “el hijo de Jehová”. En la primera mitad del reinado de Uzías, completó la tarea de la conquista de Idumea por parte de su padre y reconstruyó el puerto de Elat en el Mar Rojo (cf. nota a 1 Reyes 9:26). Esta fue probablemente la hazaña más destacada de este rey, por lo que ahora se informa sobre ella; otras hazañas de este rey se relatan en (2 Reyes 15: 1–7); Miércoles (2 Crónicas 26:1). 2 Reyes 14:23. En el año quince de Amasías hijo de Joás, rey de Judá, reinó Jeroboam hijo de Joás en Samaria, y reinó cuarenta y un años. 2 Reyes 14:24. e hizo lo malo ante los ojos de Jehová: no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel. 2 Reyes 14:25. Restauró los límites de Israel, desde la entrada de Hamat hasta el mar del desierto, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, que habló por medio de su siervo Jonás, hijo de Hamathita, profeta de Hathhefer, 2 Reyes 14:26. porque el Señor vio la aflicción de Israel, muy amarga, de modo que no quedó preso ni quedó, e Israel no tuvo ayuda. 2 Reyes 14:27. Y el Señor no quiso arrancar el nombre de Israel de debajo del cielo, sino que los salvó por mano de Jeroboam hijo de Joás. 2 Reyes 14:28. Lo demás sobre Jeroboam y todo lo que hizo, y sus valientes hazañas, cómo peleó y cómo devolvió Damasco y Hamat, que eran de Judá, a Israel, está escrito en la crónica de los reyes de Israel. 2 Reyes 14:29. Y durmió Jeroboam con sus padres, con los reyes de Israel. Y reinó en su lugar Zacarías su hijo. La fecha de la asunción de Jeroboam II de Israel es consistente con el testimonio (2 Reyes 14:1-2,17), según el cual Amasías de Judá reinó durante 29 años, de los cuales 14 años junto con Joás de Israel, y 15 con el hijo de este último, Jeroboam II. Pero la duración del reinado de Jeroboam II, 41 años, indicada en (2 Reyes 14:21) no se concilia con la evidencia (2 Reyes 15:8) de que el hijo y sucesor de Jeroboam II, Zacarías, reinó sólo en el año 33 de Azarías-Uzías de Judá, hijo y sucesor de Amasías: si Jeroboam reinó durante 15 años simultáneamente con este último y otros 38 años con Uzías, entonces el número total de años del reinado de Jeroboam II será 53 años, o, suponiendo que 15 y 38 años fueran años incompletos, 51 años, y no 41 años; Por tanto, es posible cometer el error de mezclar números (las letras monja con mem: 50 y 40). La fecha cronológica del ministerio profético de Oseas en la inscripción de su libro profético (Oseas 1:1; cf. versículos 4-5; cf., sin embargo, en Prof. I. A. Brodovich. The Book of the Prophet Oseas, Kyiv. 1901, pp. XI-XVI.) también habla a favor de alargar el reinado de Jeroboam II. Sobre el reinado tan largo y sin duda glorioso del sacerdote israelí Jeroboam II. el escritor reporta, sin embargo, sólo la información más general (quizás por causa de la maldad de este rey desde un punto de vista teocrático 4, cf. versículo 24 y (2 Reyes 13:2) o, más bien, por la falta de una biografía detallada de este rey); menciona la significativa y por primera vez sólo después de Salomón (1 Reyes 8:65) la restauración de las antiguas fronteras prometidas por Dios de la tierra de Israel desde Hamat de Siria (2 Reyes 8:9; Onomast. 52) hasta el mar del desierto (heb. aym gaaraba, vulg.: mare solitudinis art. 25). es decir, el Mar Muerto (Deut. 3:17; Josué 3:16, LXX: θάλασσα τῆς ῾Αραβα, glav.: “hasta el Mar de Arabia”, Onomast. 495). Jeroboam, que en este caso completó la obra de su padre Joás (2 Reyes 13:25), pudo aprovechar la debilidad de Damasco tras las victorias sobre ella de los reyes asirios Salmanasar III y Assurdán III (Meyer, Geschichte des Alterth. I, s. 146). Esta hazaña de Jeroboam II fue predicha por el famoso profeta Jonás, cuyo nombre se conoce en el libro profético (Jon. 1:1), que, por supuesto, no contiene esta predicción especial, sino que sólo contiene la profecía de Jonás sobre Nínive (cf. Beato Teodoreto, pregunta 45). El profeta Jonás vino de la ciudad de Gathhepher (heb. Gath-Hahefer, LXX: Γεθχοφέρ, Gath quae est in Opher), una ciudad de la tribu de Zabulón (Josué 19:13) bajo Jerónimo, la aldea de Geth a 2 millas de Séforis - Diokesarea en el camino a Tiberíades, ahora el-Mashhad (Onomast. 335). La razón de tan feliz giro de los acontecimientos para el reino de Israel está en la gran paciencia y misericordia de Jehová, quien, en aras de la fidelidad a su pacto con Israel, todavía no se atrevió a poner fin a la existencia del reino de Israel e incluso permitió la restauración del antiguo territorio de Israel (versículos 26-28) (v. 29, cf. 2 Reyes 15:8). Según I. Flavio, Jude.Ant. 9:10, 1, Jeroboam II “era un hombre muy malvado, que adoraba ídolos y se entregaba a diversos hábitos completamente inapropiados”. Quizás te interese: