Глава 14

1–22. 9ος Βασιλιάς του Ιούδα Αμαζίας. 23–29. 13ος βασιλιάς του Ισραήλ Ιεροβοάμ Β'. 2 Βασιλέων 14:1. Το δεύτερο έτος του Ιωάς, του γιου του Ιωάχαζ, του βασιλιά του Ισραήλ, βασίλεψε ο Αμαζίας, ο γιος του Ιωάς, του βασιλιά του Ιούδα: 2 Βασιλέων 14:2. Ήταν είκοσι πέντε ετών όταν άρχισε να βασιλεύει, και βασίλεψε στην Ιερουσαλήμ είκοσι εννέα χρόνια. Το όνομα της μητέρας του ήταν Ιεχοχαντάν, από την Ιερουσαλήμ. 2 Βασιλέων 14:3. Και έκανε ό,τι ήταν σωστό ενώπιον του Κυρίου, αλλά όχι όπως ο πατέρας του Δαβίδ· έκανε σε όλα όπως ο πατέρας του ο Ιωάς. 2 Βασιλέων 14:4. Μόνο τα ύψη δεν καταργήθηκαν: ο κόσμος έκανε ακόμα θυσίες και θυμίαμα στα ύψη. 2 Βασιλέων 14:5. Όταν το βασίλειο εγκαταστάθηκε στα χέρια του, τότε σκότωσε τους υπηρέτες του που είχαν σκοτώσει τον βασιλιά, τον πατέρα του. 2 Βασιλέων 14:6. Αλλά δεν σκότωσε τα παιδιά των δολοφόνων, όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο του Νόμου του Μωυσή, στο οποίο ο Κύριος διέταξε, λέγοντας: «Οι πατέρες δεν πρέπει να τιμωρούνται με θάνατο για τα παιδιά τους, και τα παιδιά δεν πρέπει να τιμωρούνται με θάνατο για τους πατέρες τους, αλλά ο καθένας για το δικό του έγκλημα να τιμωρείται με θάνατο». Η άνοδος του ένατου βασιλιά του Ιούδα, Αμασία, εμπίπτει στο 2ο έτος του Ιωάς του Ισραήλ, δηλαδή περίπου το 837 π.Χ., και διήρκεσε μέχρι το 808. Γενικά, η βασιλεία του Αμασία είναι παρόμοια - όσον αφορά τη δυαδικότητα και την αστάθεια στη θρησκεία του Ιεχωβά - με τη βασιλεία του πατέρα του Ιωάς. όπως και ο τελευταίος, υπηρέτησε τον Ιεχωβά «όχι με γεμάτη καρδιά» (2 Χρονικών 25:2), όπως ακριβώς ο Ιωάς, το πρώτο μισό της βασιλείας του Αμασία χαρακτηρίστηκε από πίστη στον Ιεχωβά και τον νόμο Του, και στη συνέχεια η βασιλεία του επισκιάστηκε από την ειδωλολατρική (Εδωμιτική) ειδωλολατρία (2 Χρονικών 26:14–). Το πρώτο μισό της βασιλείας του Αμαζία χρονολογείται από την ανθρωπιστική πράξη του προς τα παιδιά των δολοφόνων του πατέρα του Ιωάς (βλέπε Ιωάννη 12:21–22). Στην περίπτωση αυτή, ο Αμαζίας ήταν ίσως ένας από τους πρώτους (βλ. Β' Βασιλέων 9:26) που παρέκκλινε από τις απαιτήσεις του νόμου της παγκόσμιας αιματοχυσίας και ακολούθησε τον ανθρώπινο νόμο (Δευτ. 24:16· Ιεζ. 18:20). 2 Βασιλέων 14:7. Νίκησε δέκα χιλιάδες Εδωμίτες στην κοιλάδα του Αλατιού, και πήρε τον Σελά με πόλεμο, και του έδωσε το όνομα Ιοκφήλ, που παραμένει μέχρι σήμερα. Μιλάει λεπτομερώς για τον πόλεμο μεταξύ Αμαζίας και Ιδουμαίας (Β' Χρονικών 25:5-13), μιλώντας κυρίως για την πρόσληψη 100 χιλιάδων Ισραηλινών από τον Αμαζία για να βοηθήσει τον εαυτό του στον πόλεμο κατά της Ιδουμαίας και τη διάλυσή τους σύμφωνα με το λόγο του προφήτη, και οι εκνευρισμένοι Ισραηλινοί στο ταξίδι της επιστροφής διέπραξαν μια σειρά από ληστές και φόνους Juber. Ο σκοπός της εκστρατείας του Αμαζία στην Ιδουμαία ήταν η νέα υποταγή αυτού του Ιούδα, ο οποίος είχε απομακρυνθεί από αυτόν υπό τον Ιωράμ (Β' Βασιλέων 8:20). Με 300 χιλιάδες στρατιώτες (Β' Χρον. 25:5), ο Αμαζίας πολέμησε με τους Εδωμίτες στη λεγόμενη Κοιλάδα του Αλατιού (Εβρ. gay-gamelah, LXX: Γεμελέδ, Vulg.: in valle Salinarum, σλαβ. στο gemel), νοτιοδυτικά της Νεκράς Θάλασσας, μεταξύ του Κόλπου και του δυτικού Κόλπου. Άκαμπα στην Ερυθρά Θάλασσα (πρβλ. Onomast. 666· Robinson. Palast. III, 22–24). Εδώ ο Ιωάβ νίκησε κάποτε τους Εδωμίτες (Β' Βασιλέων 8:13· Α' Χρονικών 18:12· Ησαΐας 59:2): εδώ ο Αμαζίας κέρδισε μια πλήρη νίκη επί των Εδωμιτών: 10 χιλιάδες από αυτούς σκοτώθηκαν στη μάχη και 10 χιλιάδες αιχμαλωτίστηκαν με βάρβαρο τρόπο εκτελέστηκαν με ρίψη (2:1 cliff). Επιπλέον, οι Εβραίοι κατέλαβαν την εδομιτική πόλη Selah (εβρ. χωριό, LXX: ή πετρα, Vulg.: petra, σλαβ. «πέτρα»), αργότερα γνωστή με το ελληνικό όνομα Petra (εβρ. και ελληνικά. τα ονόματα σημαίνουν το ίδιο: «βράχος»), σύμφωνα με τον Ευσέβιο, που βρίσκεται 10 μίλια από το Ελάθ (Onomast. 763, 474). Ο νικητής έδωσε επίσης στην πόλη ένα νέο όνομα στο θεοκρατικό πνεύμα: Ioctheel (εβρ. yakteel, LXX: Ιεκθοὴλ, Vulg.: Iectehel, σλαβ.: Jephoil). Από την παρατήρηση (στίχος 7) ότι αυτό το νέο όνομα παραμένει πίσω από την πόλη «μέχρι σήμερα», μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι η πηγή από την οποία πήρε ο ιερέας. συγγραφέα του 2ου βιβλίου των Βασιλέων, αυτό το μήνυμα έλαβε χώρα την εποχή του Αμαζία ή τώρα μετά από αυτόν, αφού ήδη υπό τον Άχαζ ο Ιδουμέα έφυγε από τον Ιούδα (Β' Βασιλέων 16:6) και ταυτόχρονα, φυσικά, το νέο όνομα, που εξέφραζε την ιδέα της κατάκτησης, δεν μπορούσε να αντισταθεί (σύμφωνα με τον Γεσένιο, τον υποδεικνυόμενο από τον Γκεσενίου, τον Depheactelus aacto). Επιστρέφοντας νικητής, ο Αμαζίας, ωστόσο, δεν ευχαρίστησε τον Θεό, αλλά, αντιθέτως, άρχισε να υπηρετεί τους θεούς του Σείρ ή του Εδώμ, τους οποίους είχε νικήσει, και ο προφήτης μάταια τον απέστρεψε από αυτό (Β' Χρονικών 25:14-16). 2 Βασιλέων 14:8. Τότε ο Αμαζίας έστειλε αγγελιοφόρους στον Ιωάς, τον βασιλιά του Ισραήλ, τον γιο του Ιωάχαζ, τον γιο του Ιεού, λέγοντας: Βγες έξω, ας δούμε ο ένας τον άλλον από κοντά. 2 Βασιλέων 14:9. Και ο Ιωάς, ο βασιλιάς του Ισραήλ, έστειλε στον Αμαζία, τον βασιλιά του Ιούδα, λέγοντας: Το αγκάθι που βρίσκεται στον Λίβανο έστειλε στον κέδρο που είναι στον Λίβανο, λέγοντας: Δώσε την κόρη σου στον γιο μου για γυναίκα. Όμως τα άγρια ​​θηρία του Λιβάνου πέρασαν και πάτησαν αυτό το αγκάθι. 2 Βασιλέων 14:10. Νίκησες τους Εδωμίτες και η καρδιά σου έγινε περήφανη. Να είστε περήφανοι και να μείνετε σπίτι. Γιατί να ξεκινήσετε έναν καυγά εις βάρος σας; Εσύ και ο Ιούδας θα πέσεις μαζί σου. 2 Βασιλέων 14:11. Αλλά ο Αμαζίας δεν άκουσε. Και βγήκε ο Ιωάς, ο βασιλιάς του Ισραήλ, και συνήλθε μαζί με τον Αμαζία, τον βασιλιά του Ιούδα, στη Βηθ-Σεμές, που είναι στον Ιούδα. 2 Βασιλέων 14:12. Και ο Ιούδας νικήθηκε από τους Ισραηλίτες και κατέφυγε στις σκηνές τους. 2 Βασιλέων 14:13. Και ο Αμαζίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, ο γιος του Ιωάς, του γιου του Οχοζία, συνέλαβε τον Ιωάς, τον βασιλιά του Ισραήλ στη Βηθσεμές, και πήγε στην Ιερουσαλήμ και γκρέμισε το τείχος της Ιερουσαλήμ από την πύλη του Εφραίμ μέχρι την πύλη του άνθρακα τετρακόσιους πήχεις. 2 Βασιλέων 14:14. Και πήρε όλο το χρυσάφι και το ασήμι, και όλα τα σκεύη που βρέθηκαν στον οίκο του Κυρίου και στα θησαυροφυλάκια του οίκου του βασιλιά, και τους ομήρους, και επέστρεψε στη Σαμάρεια. Μπουκωμένος από την επιτυχία του πολέμου του με τους Εδωμίτες, ο Αμαζίας, προφανώς χωρίς κανένα λόγο, στέλνει μια στρατιωτική πρόκληση στον Ιωάς του Ισραήλ. (Σύμφωνα με τον Ι. Ιώσηπο, Ιούδα. Αρχαία. 9:9, 2, ο Αμαζίας απαίτησε από τον Ιωάς να υποταχθεί αυτός και όλος ο λαός στον Αμαζία, καθώς οι 10 φυλές υπάγονταν στους προγόνους του Δαβίδ και Σολομώντα· σύμφωνα με τους ραβίνους, ο Αμαζίας ήθελε να εκδικηθεί τους Ισραηλίτες μέσω πολέμων που διεξήγαγαν οι Ισραηλίτες, οι μανίες των Χωρονίδων2. 25:13). Προσπάθησε να συλλογιστεί με τον περήφανο Αμαζία με την παραβολή του αγκάθου και του κέδρου στον Λίβανο (εδ. 9· πρβλ. Ευλογημένος Θεοδώρητος, ερώτηση 43), δείχνοντάς του την ανωτερότητα των δυνάμεων του βασιλείου του Ισραήλ έναντι του Βασιλείου του Ιούδα (στην ιστορία των σχέσεων του Ιωσαφάτ του Ιούδα με τον Βασιλέα του Ισραήλ (2, Ιωάβ, 1: Βασιλείς του Ισραήλ, 2:1. 3:1), σημειώσαμε ήδη ότι το βασίλειο του Ιούδα, προφανώς, εξαρτιόταν από το Ισραηλινό, και γενικά, όσον αφορά τον τεράστιο αριθμό πληθυσμού και την απεραντοσύνη και την αφθονία των εδαφών, το δεύτερο ξεπέρασε σημαντικά το πρώτο), και συμβουλεύαμε να εγκαταλείψουμε το καταστροφικό εγχείρημα για τον Αμαζία και τον Ιούδα (εδ. 10). Amaziah, however, went to war, and already within the borders of Judea, in the city of Bethshemesh, Heb. Beth-Shemem - στα σύνορα με τη φυλή του Δαν (Ιησ. 15:10,19:41· 1 Βασιλέων 6:19· 1 Βασιλέων 4:9 - κοντά στη γη των Φιλισταίων, τώρα Ain-Shemem στην κοιλάδα Σορέκ στο δρόμο από την Ασκαλόν προς την Ιερουσαλήμ, βλέπε τον Ονομαστούρα6 τον νίκησε ολοκληρωτικά τον στρατό του. ο ίδιος και, σύμφωνα με τον Ι. Φλάβιο (Αντ. Ιούδα 9:9, 3) ο Ιωάς, υπό την απειλή θανάτου, ανάγκασε τον Αμαζία να απαιτήσει από τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ να αφήσουν τον Ιωάς και τον στρατό του στην πόλη, κάτι που έγινε. Μπαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιωάς κατέστρεψε μέρος του τείχους της Ιερουσαλήμ από την Πύλη του Εφραίμ (βλ. (Ζαχαρίας 14), στα βόρεια, κοντά στη σημερινή Πύλη της Δαμασκού) μέχρι την Πύλη του Άνθρακα (400 πήχεις στα βορειοδυτικά), αυτό ήταν πραγματική απόδειξη της εξάρτησης του Ιούδα από το Βασίλειο του Ισραήλ. Έχοντας αρπάξει πολλούς θησαυρούς από το ναό και το παλάτι, καθώς και ομήρους (σε αντάλλαγμα για τον απελευθερωμένο Αμαζία), ο νικητής Ιωάς επέστρεψε στη Σαμάρεια. 2 Βασιλέων 14:15. Τα υπόλοιπα για τον Ιωάς, για το τι έκανε και για τις θαρραλέες πράξεις του, και για το πώς πολέμησε με τον Αμαζία, τον βασιλιά του Ιούδα, είναι γραμμένα στο βιβλίο των χρονικών των βασιλιάδων του Ισραήλ. 2 Βασιλέων 14:16. Και ο Ιωάς κοιμήθηκε με τους πατέρες του, και θάφτηκε στη Σαμάρεια μαζί με τους βασιλιάδες του Ισραήλ. Και στη θέση του βασίλευσε ο γιος του Ιεροβοάμ. Επαναλαμβάνουν τις τελευταίες παρατηρήσεις για τον Ιωάς του Ισραήλ, που έχουν ήδη γίνει στο (Β' Βασιλέων 13:12–13), εδώ ιδιαίτερα σχετικές με (εδ. 17), από τις οποίες είναι σαφές ότι μετά το θάνατο του Ιωάς του Ισραήλ, ο Αμαζίας του Ιούδα βασίλεψε για άλλα 15 χρόνια (βλ. Β' Βασιλέων 14:1-2, 13:10). 2 Βασιλέων 14:18. Οι υπόλοιπες πράξεις του Αμαζία είναι γραμμένες στο βιβλίο των χρονικών των βασιλιάδων του Ιούδα. 2 Βασιλέων 14:19. Και συνωμότησαν εναντίον του στην Ιερουσαλήμ, και κατέφυγε στη Λαχές. Και έστειλαν να τον βρουν στη Λαχές, και τον σκότωσαν εκεί. 2 Βασιλέων 14:20. Και τον έφεραν με άλογα, και τον έθαψαν στην Ιερουσαλήμ μαζί με τους πατέρες του στην πόλη του Δαβίδ. Το τέλος του Αμαζία ήταν άδοξο, όπως ο πατέρας του: και έπεσε θύμα μιας συνωμοσίας που είχε συνταχθεί στην Ιερουσαλήμ, από όπου κατέφυγε στη Λαχές (κάποτε ήταν πόλη των Χαναναίων (Ιησούς 10:31), μετά στη φυλή του Ιούδα: (Ιησούς 15:39)· οχυρώθηκε από τον Χορονασί, τώρα δυτικά, 1. Bejibrin - Ελευθερόπολη 647), όπου και φονεύτηκε. Στον Αμαζία απονεμήθηκε η βασιλική ταφή. 2 Βασιλέων 14:21. Και όλος ο λαός του Ιούδα πήρε τον Αζαρία, που ήταν δεκαέξι ετών, και τον έκανε βασιλιά στη θέση του πατέρα του Αμαζία. 2 Βασιλέων 14:22. Έκτισε το Ελάθ και το επέστρεψε στον Ιούδα αφού ο βασιλιάς κοιμήθηκε με τους πατέρες του. Αντί για τον δολοφονηθέντα Αμασία, όλος ο λαός όρισε βασιλιά έναν από τους γιους του Αμασία (αυτό δείχνει πόσο μεγάλη ήταν η αφοσίωση στο βασίλειο του Ιούδα στη δυναστεία του Δαβίδ) Αζαρία (εδ. 21· πρβλ. Β' Βασιλέων 15:1,6–8,17–23,27, Ου. 15:13,31–32, βλ. Στο πρώτο μισό της βασιλείας του Οζία, ολοκλήρωσε το έργο της κατάκτησης της Ιδουμαίας από τον πατέρα του και ανοικοδόμησε το λιμάνι Ελάθ στην Ερυθρά Θάλασσα (βλ. σημείωση προς Α' Βασιλέων 9:26). Αυτή ήταν ίσως η πιο εξαιρετική πράξη αυτού του βασιλιά, γι' αυτό και αναφέρεται τώρα γι' αυτήν. Άλλες πράξεις αυτού του βασιλιά αναφέρονται στο (Β' Βασιλέων 15:1–7). Τετ (2 Χρονικών 26:1). 2 Βασιλέων 14:23. Το δέκατο πέμπτο έτος του Αμαζία, του γιου του Ιωάς, του βασιλιά του Ιούδα, βασίλεψε στη Σαμάρεια ο Ιεροβοάμ, ο γιος του Ιωάς, του βασιλιά του Ισραήλ, και βασίλεψε σαράντα ένα χρόνια, 2 Βασιλέων 14:24. Και έκανε ό,τι ήταν κακό στα μάτια του Κυρίου· δεν απομακρύνθηκε από όλες τις αμαρτίες του Ιεροβοάμ, του γιου του Ναβάτ, που έκανε τον Ισραήλ να αμαρτήσει. 2 Βασιλέων 14:25. Αποκατέστησε τα σύνορα του Ισραήλ, από την είσοδο της Χαμάθ έως τη θάλασσα της ερήμου, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου του Θεού του Ισραήλ, που μίλησε από τον δούλο του Ιωνά, τον γιο του Αμαθίτη, τον προφήτη του Χάθεφερ, 2 Βασιλέων 14:26. γιατί ο Κύριος είδε τη θλίψη του Ισραήλ, πολύ πικρή, ώστε δεν έμεινε ούτε φυλακισμένος ούτε απέμεινε, και ο Ισραήλ δεν είχε βοηθό. 2 Βασιλέων 14:27. Και ο Κύριος δεν ήθελε να ξεριζώσει το όνομα του Ισραήλ από κάτω από τον ουρανό, αλλά τον έσωσε με το χέρι του Ιεροβοάμ, του γιου του Ιωάς. 2 Βασιλέων 14:28. Τα υπόλοιπα για τον Ιεροβοάμ και όλα όσα έκανε, και για τα θαρραλέα κατορθώματά του, πώς πολέμησε και πώς επέστρεψε τη Δαμασκό και τη Χαμάθ, που ανήκαν στον Ιούδα, στον Ισραήλ, είναι γραμμένα στο χρονικό των βασιλιάδων του Ισραήλ. 2 Βασιλέων 14:29. Και ο Ιεροβοάμ κοιμήθηκε με τους πατέρες του, με τους βασιλιάδες του Ισραήλ. Και στη θέση του βασίλευσε ο γιος του Ζαχαρίας. Η ημερομηνία της ανόδου του Ιεροβοάμ Β' του Ισραήλ είναι σύμφωνη με τη μαρτυρία (Β' Βασιλέων 14:1–2,17), σύμφωνα με την οποία ο Αμαζίας του Ιούδα βασίλεψε για 29 χρόνια, από τα οποία 14 χρόνια μαζί με τον Ιωάς του Ισραήλ και 15 με τον γιο του τελευταίου Ιεροβοάμ Β'. Αλλά η διάρκεια της βασιλείας του Ιεροβοάμ Β', 41 χρόνια, που υποδεικνύεται στο (Β' Βασιλέων 14:21) δεν συμβιβάζεται με την απόδειξη (Β' Βασιλέων 15:8) ότι ο γιος και διάδοχος του Ιεροβοάμ Β', ο Ζαχαρίας, βασίλεψε μόνο το 33ο έτος του Αζαριά-Οζία, ο Αμβοαζίας του Ιούδα: για 15 χρόνια ταυτόχρονα με αυτό το τελευταίο και άλλα 38 χρόνια με τον Ουζία, τότε ο συνολικός αριθμός των ετών της βασιλείας του Ιεροβοάμ Β' θα είναι 53 χρόνια ή, αν υποτεθεί ότι τα 15 και τα 38 χρόνια ήταν ελλιπή, 51 χρόνια και όχι 41 χρόνια. Επομένως, είναι πιθανό να κάνουμε το λάθος να αναμειγνύουμε αριθμούς (τα γράμματα nun με mem: 50 και 40). Η χρονολογική ημερομηνία της προφητικής διακονίας του Ωσηέ στην επιγραφή στο προφητικό του βιβλίο (Οσ. 1:1· πρβλ. στίχους 4–5· πρβλ., ωστόσο, στον Καθ. I. A. Brodovich. The Book of the Prophet Hosea, Kyiv. 1901, σσ. XI-XVI. Σχετικά με μια τόσο μακρά και αναμφίβολα ένδοξη βασιλεία του Ιεροβοάμ Β' του Ισραηλινού ιερέα. ο συγγραφέας αναφέρει, ωστόσο, μόνο τις πιο γενικές πληροφορίες (ίσως για χάρη της κακίας αυτού του βασιλιά από θεοκρατική άποψη 4, βλ. στίχ. 24 και (Β' Βασιλέων 13:2) ή, μάλλον, λόγω έλλειψης λεπτομερούς βιογραφίας αυτού του βασιλιά). αναφέρει τη σημαντική και για πρώτη φορά μόνο μετά τον Σολομώντα (Α' Βασιλέων 8:65) την αποκατάσταση των αρχαίων, υποσχεμένων από τον Θεό συνόρων της γης του Ισραήλ από τη Χαμάθ της Συρίας (Β' Βασιλέων 8:9· Ονομαστ. 52) στη θάλασσα της ερήμου (Εβρ. aym gaaraba, Vulg.: mare solitudinis). δηλ. η Νεκρά Θάλασσα (Δευτ. 3:17; Ιησούς του Ναυή 3:16, LXX: θάλασσα τῆς ῾Αραβα, glav.: «μέχρι τη Θάλασσα της Αραβίας», Onomast. 495). Ο Ιεροβοάμ, που σε αυτή την περίπτωση ολοκλήρωσε το έργο του πατέρα του Ιωάς (Β' Βασιλέων 13:25), μπορούσε να εκμεταλλευτεί την αδυναμία της Δαμασκού μετά τις νίκες εναντίον της των Ασσύριων βασιλιάδων Σαλμανεσέρ Γ' και Ασσουρντάν Γ' (Meyer, Geschichte des Alterth. I, s. 146). Αυτό το κατόρθωμα του Ιεροβοάμ Β' είχε προβλεφθεί από τον περίφημο προφήτη Ιωνά, το όνομα του οποίου είναι γνωστό στο προφητικό βιβλίο (Ιω. 1:1), το οποίο, φυσικά, δεν περιέχει αυτή την ειδική πρόβλεψη, αλλά περιέχει μόνο την προφητεία του Ιωνά για τη Νινευή (πρβλ. Μακαριστός Θεοδώρητος, ερώτηση 45). Ο προφήτης Ιωνάς καταγόταν από την πόλη Gathhepher (Εβρ. Gath-Hahefer, LXX: Γεθχοφέρ, Gath quae est in Opher) - μια πόλη στη φυλή του Ζαβουλώνα (Ιησούς 19:13) υπό τον Ιερώνυμο, το χωριό Γεθ 2 μίλια από το Sepphoris - Diokesareash στο δρόμο προς elMahad. 335). Ο λόγος για μια τέτοια ευτυχή τροπή των πραγμάτων για το βασίλειο του Ισραήλ βρίσκεται στη μακροθυμία και το έλεος του Ιεχωβά, ο οποίος, για χάρη της πιστότητας στη διαθήκη του με τον Ισραήλ, δεν τόλμησε ακόμη να βάλει τέλος στην ύπαρξη του βασιλείου του Ισραήλ και επέτρεψε ακόμη και την αποκατάσταση της αρχαίας επικράτειας του Ισραήλ (στ. 26:29). Σύμφωνα με τον I. Flavius, Jude.Ant. 9:10, 1, ο Ιεροβοάμ Β΄ «ήταν ένας πολύ πονηρός άνθρωπος, που λάτρευε είδωλα και επιδιδόταν σε διάφορες εντελώς ακατάλληλες συνήθειες». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: